大方广佛华严经净空法师第601-800集-第242章

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拉到法场杀头，看他害不害怕。如果他还表现有害怕，就杀掉；如果他不害怕，带回来见我。绑到法场杀头的时候，一点恐惧都没有，监斩官就问他：「你为什么不害怕？」「我以一条命换千千万万的命，很值得！我欢喜都来不及，我还怕什么？」监斩官就报告皇帝，皇帝赦免他，召见他。问他想做什么？他想出家。国王成就他出家，做他的护法。
　　救护一切众生，还要考虑自己生命、家庭，那你什么都做不成，你修的是小福。你用再多的金钱，做再大的好事，你得的果不大。忘掉自己，忘掉自己的家，全心全力为众生、为正法，你做得不多，你的功德不可思议，无量无边！甚至於你自己根本没有力量去做，你有这个念头，你这个念头是真实的，是真心，你这个功德就具足了。《楞严经》里面讲，「发意圆成，圆满功德」，才发心，功德就圆满了！诸佛菩萨知道，天地鬼神知道，你发心你没有能够完成，缘不足、力不足，你的心是正的，可贵的是真心，这个道理一定要懂。续佛慧命，我们看到古人做的那个苦心，续佛慧命两个重点，第一个保存文物、保存经典，中国在历史上经过三武灭法，那个时候就有一些佛门弟子在想怎样能把经典保存下去，不至於被毁灭。於是想什么方法？把经文刻在石头上，藏在山洞里面。这个工作，代代有人继续，差不多做了一千年。石头刻出一部《大藏经》，这一部《大藏经》非常完整，甚至於还有一些小部分，我们现在《大藏经》没有的，它都有。藏在房山，距离北京不远，三、四十年前，偶然被发现这样一部完整的《石经》，现在称为《房山石经》，国宝。
　　我们看看古人是怎么样用心？多少人把他全部的财产都捐献出来，做这个工作。我知道这一桩事情，那时候朴老还在，我跟朴老商量，怎样把《石经》印出来，印出来让全世界各个国家图书馆保存，这就不会失掉了。世界上灾难再多，总会有一两部存在，这叫续佛慧命。但是朴老过世之后，没有人再支持我了。他们是印了一些，但是印的字很小，没有办法读。我希望重新设计，字体要放大。当然册数就多，成本就高，这个没有关系。全世界的佛教徒真正发心续佛慧命还有很多人，我们集中人力、物力、财力做这个事情不是难事，缘不足。所以在这种情况之下，石经不能印，我们就在台湾印《干隆大藏经》。这些经典多印，多送，希望世界各个国家都市的图书馆、大学图书馆，我们赠送给它保存，让全世界的人都有机会能够接触得到、能够看到，这是『如来种性恒不断故』。
　　第二培养人才，人才怎样培养？我在几十年当中，常常想到我们要办一个佛教大学。佛教大学绝对不是像现在一般学校，因为现在的一般学校培养不出高僧大德。用什么方法？用古时候书院的方法，想了几十年没有缘分。在新加坡我们这四年来办短期的弘法人才培训班，这个短期等於是我们在这里做试验，希望这个班将来扩展为一个学院。李木源居士也很发心、很努力，但是始终得不到政府的认同，没有办法办佛学院。这我才到澳洲，非常难得澳洲政府准许我们办学院，我们在澳洲政府立案「净宗学院」。学习的期限我想了很久，九年。前面两年是奠定德行的基础，孔老夫子四科，第一科是德行。德行基础以什么为标准？我们采取的是净业三福。两年学净业三福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条；第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们前两年是以这个为纲领。
　　课程，第一条里面我们取儒家的《弟子规》、佛法里面的《十善业道经》，我们选这两种，落实。第二条我们选的是《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》，第三条我们选的是《地藏菩萨本愿经》，所以五门功课前两年落实。我们的要求是要做到，不是说你会背、你会讲，那没有用处，要变成自己的思想、见解、生活、言行，你的德行成就了。你才有能力作天人师，「学为人师，行为世范」，你才能做到。所以这是两年德行基础教育，然后是三年本科，我们净土宗五经一论，三年学五经一论，这是五年。后面四年专攻一门，这一门由你自己选择，四年的时间专精一门，九年毕业。九年不能下山，没有假期也没有过年，过年放个假回家去一趟，不可以！九年不下山，你的心是定的；一次外面跑，你的心乱的。你看看《华严经》普贤菩萨为大众说法先入定，这就是教给我们，你要想成就，你心不定怎么会成就？我定的九年，这个时间不短也不太长。九年的耐心都没有，你还会有什么成就？
　　这一次我到日本去访问，我讲过我最大的收获第一个，知恩院的老和尚，中村康龙，九十七岁，跟我们访问团的谈话，对我们提倡多元文化完全肯定，而且说世界上所有宗教的创始人，像耶稣、穆罕默德都是观世音菩萨的化身。我们听了很欢喜，我们这些年所思、所想、所做，完全赞同，我们没有走错路。第二个大收获是在比睿山，这是日本佛教的祖庭。执事长给我们讲，他们过去祖师大德在山上修行，期限最少都是十六年。我听了我的心定了，我今天定的是九年，我不敢想十六年，现代人没有那么大的耐心。如果我要定十六年，恐怕我一个学生都找不到。我只希望我这个学院将来能有多少学生？能有二十个学生。这里面教学，纯粹是佛法；世间的东西，那是九年佛法完成之后，可以涉猎世间的学术。我这个想法肯定了，原本我还在考虑，九年不下山一般人受得了受不了，要不要放个年假、暑假？这次这样一来我就肯定了，九年决定不能下山。下山就退学，这个学校就不收你，才能成功，这是续佛慧命，培养真正的弘法人才。将来如果有缘分，我还有这个能力，我会把这个学院扩大。大小乘佛法我会全心全力，各个宗派我都希望把它兴旺起来。在这个学院里面，每一个宗派可以成立一个学系，天台学系、华严学系、法相学系、戒律学系、禅学系，我会这样做，我会全心全力来做，这是真正的佛教道场。
　　我访问日本，希望日本也能做。这是要真正做出牺牲奉献，要从觉悟的道路上去走。真正走向觉道，那你就不能迷惑。迷是什么？掺杂一点点自私自利你就迷了。丝毫都不能够掺杂，舍身命在所不惜。这个世间这么乱，活在这个世间有什么意思？我要不是遇到佛法，我早就不在这个世间了，这个世间没有意思！我们看到、听到许许多多年轻的学生，小学生、中学生厌世自杀，看到这个社会一切人事悲观。我对於这些年轻人同情，他们为什么会走上这个路子？说老实话不得已，不能不走上这个路子，我要是他的话，我也自杀了。只要能生命都不要了，他要是闻到佛法，佛法给他一条生路。只要人能够舍身，能够舍名闻利养、舍自私自利，道业上肯定有成就，有大成就。为续佛慧命，为延续中国古圣先贤道统的命脉，牺牲自己的身家值得！这个功德真是佛法里面所讲的无量无边，谁肯这样去做？觉悟的人肯，不觉悟的人他当然不肯。
　　我常常劝勉学佛的同修，六道要看清楚，要相信佛在经上讲的事实真相，只要不出六道轮回，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短。你要问什么原因？你看看《百法明门论》里面所说的，六道众生相应的心所，善心所只有十一个，恶心所有二十六个；再冷静去观察一下，善心所的力量薄弱，恶心所的力量强大，所以众生学好不容易，学坏很容易，哪有不堕三途恶道的道理？你冷静想清楚、看明白了，你就晓得六道是险道，很危险！三善道是个平坦大道，可惜它很短；坎坷不平的险道是三恶道，它时间很长，那个路很远，很不好走。这一想通、想明白，我们就会全心全力去行善道，把行善的功德回向菩提、回向法界、回向众生，做为自己超越六道、十法界的增上缘，这才是真正聪明人。
　　在这个乱世不必去选哪个地方安全，哪个地方好，用不著！前面我说过，平等心最好，清净平等随缘，所在所行无往不利。念念与诸佛菩萨感应道交，与天龙善神互为呼应，这些天龙善神时时刻刻在保佑你。艰难困苦在所不免，诸佛菩萨为我们所示现的，在这里头你只要有坚定的信心、愿心，坚定不退的毅力，你就成就了，这个成就是不可思议的。所以我们念到这一段，续佛慧命，令一切如来种性不断，这是当前两桩大事。我明了，我在早年就很清楚，出家之后努力在做这个工作，我不建寺庙，我不肯把信徒善心的供养埋在地下，所以十方供养我的这些钱都拿去印书，流通到全世界。现前利益众生，又能够续佛慧命，我做这个事情。虽然科技发达，书本我想还是最重要的，为什么？万一第三次世界大战爆发，这个世界会毁灭，科技会毁於一旦，到那个时候电力统统没有了；电力要是没有了，所有这些高科技都不能动，都变成废物，到那个时候光碟没有用处，你不能看，你也不能听，书本还是有作用。古人把经书刻在石头上，藏诸於名山，不是没有道理，那个才是真正的永恒。
　　但是今天我们藉著印刷术大量的印，赠送到全世界，这是一个好办法。那个藏诸名山，万一山上发生一个大地震，那是千年的心血也会毁於一旦。但是这样的山肯定有护法神守护，如果这样的山要遭大地震能够破坏，那是人类的罪业造得太重，山神不守护这个地方，那就非常非常的悲惨，这个地方会沦落为亡国灭种的惨祸。我们学佛的人懂得这个道理，所以当大灾难来临的时候，佛在《仁王护国经》里面讲得好，怎样消除灾难？诸位细细去研究《仁王经》，你就明白，赶紧搞好教育。经上讲的方法，集合全国的高僧大德一百个人，来举行仁王法会。仁王法会是什么会？要用现在的话来说，就是教学研究讨论会。现在灾难来临，我们不同的宗派、不同的宗教、不同的学术，现在为了应付大灾难，我们怎样能够解脱？对全国人民、对全世界人民，我们有共同教学的方针、共同教学的原则，教导大家回心转意，这叫仁王法会。这个会开完之后，每一个人回到自己的岗位上去落实、去推动。
　　教学方针怎么定的？看看现在社会人心，哪里出了毛病，仁王法会来诊断，针对弊病来用药。现在的社会伦理没有了，要教！道德没有了，这个不得了！理、法没有了，大家不讲理、不守法，世界怎么能不乱？众生怎能不苦？我们要把这些弊病统统找到，对症下药。大难当前，生死不要去理会了，苦乐、生死都不理会了，哪里还有苦乐的念头？只知道把这个工作做好，这个工作确确实实是续佛慧命、弘法利生，绝对不是自利；没有个人的利益，完全是众生的利益。自己生死都不顾了，还有什么劳累的？还有什么辛苦的？怕吃苦，怕累了，这个事情就不能成就。
　　黄念祖老居士晚年那一段为法牺牲奉献的精神，我们要记住。他晚年身上带著重病，写《无量寿经》注解，注解写完成之后，还要写白话解，白话解没有完成他就走了。