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第228章

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第228章

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  学佛决定不能搞迷信,搞迷信是大错特错。佛绝对没有教我们去拜他的舍利,佛教给我们在经典里头处处讲依教奉行,苦口婆心教导我们,「受持读诵,为人演说」、「欢喜信受,依教奉行」。这个句子在经典里头不知道有多少重复,重复愈多愈是重要,不重要的不做这样重复的来说明。所以我们在此地要学习释迦牟尼佛的神通变化,这个完全是活的。会不会变?怎么个变法?完全看你通不通,你要是通了,你会变,什么障碍都没有了。你才晓得《华严》讲的理事无碍,事事无碍,为什么无碍?世出世间障碍那么多,为什么无碍?他会变通。这一碍,他一变就通了,他障碍就没有了,他会变。这个是要智慧,这个是要愿力;你没有愿,换句话说,你就根本没有这个意思,没有这个念头,纵然有能力你也不会去做。「愿」不能没有,什么愿?念念利益众生,时时观察众生,观察众生哪个地方出毛病,哪个地方不通了,你得想个什么方法恢复他的畅通。
  说到这个地方,你有没有看出来,今天社会得了严重的大病,现在人讲重病都讲癌症,现在的社会得了严重的癌症,你有没有把它诊断出来,到底病根、病源在什么地方?真正的病根、病源出在教育,我在前面也说过,现在好像全世界教育很发达,教育真的出了毛病,出了什么毛病?偏了。是有教育,但是教育偏了,偏就斜,它会脱离轨道,那个麻烦就大了,出轨了。古时候的教学,它面面都顾到,它是全方位的,方方面面齐头并进,它是健康的。凡是偏在一边,最后决定要导致覆亡,这个车出轨了,现在社会的教育就出现这个毛病。在古时候罗马帝国教育走偏了,亡掉了,永远不能复兴。中国还算不错,中国的教育,汉武帝制定的教育政策,一直到满清,满清入主中国,关於教育完全遵守中国古圣先贤既定的政策,没有改变,所以它能够维系两百六十年,福报!非常可惜,到末年,末年慈禧太后执政,把这个方向又走向偏差了,出了问题,遭致於亡国,家破国亡。从她之后一直到现在,我们国家的教育政策也慢慢的脱离轨道了。
  这个事情,我早年亲近方东美先生,方先生脾气很大,很会骂人,特别是提到教育,提到教育他就恼火,就拍桌子骂人,骂教育部长,责备他教育政策的错误,而且说的话很难听,教育政策要不能够改正过来,他那时候说,对於国家是重大的损害。他说话还算是保留,我们现在看到了,他老人家过世了,我们看到了,国民党亡了,亡在哪里?亡在教育政策,这个关系太大太大了。国民党的教育政策走向什么?偏重在科技,偏重在工商企业,人文丢掉了。我离开台湾的时候,听说,听人家讲,过去行政院长孙运璇对台湾的局势动乱,他曾经流泪痛哭,忏悔。他说:他做错了事情,当时教育部曾经申请一笔经费,做人文教育用,他把它否定了,把这个钱都给发展科技,人文根本就没有重视。到整个社会动乱,他后悔了,一生做了一桩大错事情。这个时候后悔莫及,已经无法挽救了。日本,我们看到这是个战败国,不到半个世纪复兴起来,成为世界一等强国,什么原因?我这一次到日本、韩国去看了一下,人家的长处,就是在教育上能够齐头并进,一方面吸收西方的科技、工商管理,一方面没有失掉伦理道德,这个是人家的长处。国民党比不上日本,没有日本人聪明,没有日本人有眼光,导致覆亡。
  所以根本,我们现在不通,整个社会样样都出了问题,都是出在教育上。什么教育?伦理道德的教育。中国江主席最近提出「以德治国」,道德,问题在能不能落实?能落实,中国这个社会有救;要不能落实,那还有大灾大难,没有法子避免的。人文教育失掉,那就是古德所说的父不父,子不子,家庭完了。父亲不像父亲,儿子不像儿子,父亲不知道做父亲的责任义务,所谓的父慈子孝,父亲不知道爱护子女,子女不知道孝顺父母。孟夫子常常说,「人与禽兽几希」,人跟禽兽差别在哪里?就那么一点点。人懂得伦理道德,禽兽不懂。人要不懂伦理道德,那跟禽兽有什么两样?没有两样,都算动物!人为万物之灵,没有别的,就是受过伦理道德的教育,不是科学技术的教育。要讲科学技术,中国的发明比外国人要早千百年,这个历史上有记载。指南针什么时候发明的?火药什么时候发明的?比西方人早得太多太多了。中国为什么不继续发展科学技术?中国这些老祖宗知道,科学技术如果一味不断的发展,人文道德要跟不上科学技术,科学技术会危害人类。这个在今天我们完全看到了,带给人类不是幸福,是灾害!
  所以中国古圣先贤,著重在德行上的发展提升,科学技术宁愿慢慢再来。我们在中国史书里面看到的,王莽的时代,汉朝,就有人发明机械,学习滑翔,飞行。为什么没有继续发展?后汉末年三国时代,史书上记载得很清楚,诸葛亮发明木牛流马,机械化的运输,这是机械发明的开始。为什么诸葛亮死了之后,把这个技术,他生产的这些东西全部毁灭,不留给后人。什么原因?是感觉到伦理道德的教育,赶不上科技。
  所以中国古圣先贤读圣贤书,想得很周到,这个东西发明出来,对於后世影响有多大,这个影响是正面的,还是负面的?他知道得很清楚。爱因斯坦如果是中国人,念过中国古圣先贤的书,原子弹的理论他决定不会公布。非常可惜生在外国,没接触到中国文化,中国文化是会替别人著想的,「己所不欲,勿施於人」。中国人讲仁,孔子讲仁道,孟子讲义。仁,你看看是两个人,有自己一定要想到别人;只有自己没有别人,这个人不仁。忠孝仁爱,不仁!不仁,哪里来的爱?哪里来的义?义是什么?义是义务。只有施舍不求回报,这叫义。儒家教学的中心就是仁义,「孔曰成仁,孟曰取义」,仁义的教育。
  所以今天所有一切不通的病根、病源,就是道德失掉了,道德的教育没有了。什么叫道?伦理叫道,天然之道,夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,这是道,这是天然的秩序,不是人为的,不是人造的。人能够随顺天然的秩序,天下太平。这个社会是安定的,是和睦的,世间一般人讲风调雨顺,国泰民安。所以古圣先贤的教育,教人要懂得这个道理,天然之道;绝对不是孔子发明的、孟子发明的,不是,天然的法则。就像四时的运作,春生夏长秋收冬藏,天然的顺序。但是今天人怎么样?人要胜天,要克服自然,把自然生态破坏了。人道伦常关系破坏,天下怎么能不乱?灾难怎么能不兴?问题要找根本,不找根本你怎么能解决!
  社会上也有不少仁人君子,看到世间这些灾难,动乱不安,於心不忍,来研究讨论和平与冲突的问题,也找到我,我也参与了两次。我跟他们提出报告,他们所看到的,国际间的冲突、种族的冲突,爆发残酷的战争,看到於心不忍,我跟他们说,冲突的因在哪里?在家庭。夫妻冲突,你们有没有注意到?父子冲突,兄弟冲突,师生冲突,这是社会冲突的根本。你要化解冲突,真正落实和平,从哪里做?从这里做。但是还有更深的因素,很不容易发觉,更深的冲突的基因是什么?就是我们自己本身善与恶的冲突。我这个说法大家好懂,要是用佛学的术语,就是本性与习性的冲突,儒家也是这个说法。佛家讲法性,儒家讲本性,本性跟习性的冲突,习性是烦恼习气,这个才是真正的根本。从这上面把问题解决,世界和平才能落实。这个世间国与国的冲突、族与族的冲突、宗教与宗教的冲突完全消除了。
  由此可知,什么问题能解决?还是教育,还是古圣先贤的教育。所以到最后我一句话做总结,这一句话是中国的谚语,「不听老人言,吃亏在眼前」。谁是老人,孔夫子是老人,孟夫子是老人,释迦牟尼佛是老人。你不听他们的话,这个动乱局面在眼前,吃亏了。学校希望我去开课教书,我教什么?你们诸位想想我教什么?我教《四书》,我教《华严经》。《四书》,儒家的孔孟学说。《华严经》是大乘佛法。你真的请我去教,我就开这两门课。
  从本身救起,先要把自己本身的冲突化解,我们就是因为本身有冲突,修行不能证果。菩萨何以能成菩萨?罗汉何以能成罗汉?他们把本身的冲突化解了。让什么?让习性随顺本性,问题解决了。习性跟本性对立,习性决定不随顺本性,这就是六道凡夫。我这个说法也是在变,变这样的说法大家好懂,不要用佛学的名词术语,佛学名词术语解释半天还是没有搞懂。换句话说,我们再不能够随顺自己烦恼习气。依旧随顺烦恼习气,我们这一生不管怎么修,都没有办法脱离六道轮回。不能脱离六道轮回,那你就要记住《地藏经》上所说的,《地藏经》上说老实话,来生三途的机会多,人天的机会很少,很渺茫。
  堕落到三途,不但这一生所造的罪业到里面去忏悔,还有无量劫来生生世世造的罪业,到那个地方一起算总帐,那个麻烦就大了,我们不能不警觉到。没错,我这一生当中,过去生中,确确实实造了很多很多的罪业,干了许许多多损人利己的事情,这个帐统统在,消不掉,总是要报,真的是欠债的还债,欠命的还命,这个事情是生生世世。所以我常常讲,常常劝大家,不可以做对不起人的事情。你真正懂得佛法懂得因果才知道,你才会完全觉悟了,世间人与人相处,人与一切众生相处,绝对没有占丝毫便宜的事情,绝对没有吃一点点亏的事情,没有。
  我这一生吃了亏,来生你要补偿;我这一生占你便宜,来生我要还给你。因缘果报,丝毫不爽,经上常讲吃他半斤,你来生要还他八两。你吃的是猪肉,来生你要变猪还给他;你吃的是牛肉,来生你要变牛还给他。我们看到现前这些猪牛,前世是人,他现在变这个身来还债的。你要是看穿了,因果报应互相酬偿,就这么一回事情。真的明白,搞清楚了,你还敢吃吗?你还敢造恶业吗?你还敢害人吗?害人真正害自己,救人是真正救自己;帮助别人是真正帮助自己,伤害别人是决定伤害自己。
  你不把这些事实真相搞清楚搞明白,哪个地方障碍了,堵塞了,你找不到。统统搞清楚,搞明白了,清清楚楚明明白白,哪个地方障碍了,你就能有方法变通,这一生肯定超越三界,超越十法界,这个得大自在!身心世界,哪有放不下的道理?现在时间到了。
大方广佛华严经  (第六八三卷)  2002/4/24  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0683
  诸位同学,请看「世界成就品」,牒问许说,世界海十问,第九句:
  【转法轮智不可思议。】
  要顺著前面的经文,具足来读是『诸佛世尊,转法轮清净智不可思议』,这个念法意思就很圆满了。「转法轮」前面曾经详细的讲过,佛法用法轮作为标志,这个用意很深,代表佛的教学,对九法界众生的教学。教学的内容,我们在《华严经》上看得很详细很清楚,就是菩萨提出来这些问题。总共有三百多个问题,归纳起来�

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