大方广佛华严经净空法师第601-800集-第225章
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我们生生世世冤亲债主太多了,我怎么还?我每一天修积的功德全部回向给他们,还债!在现前一定要做到无贪无瞋无痴,培养自己的三善根,自己这个身体还在,还没有离开世间,全心全力为众生服务,帮助众生,协助众生,那个服务的项目无量无边。底下一句讲到,「一切如来无量愿海」,那个愿就是服务的项目无量无边。凡是利益社会众生的事情,缘成熟了都要做,不能不做。做不到是缘没有成熟,缘没有成熟要有心,不能没有这个心。
中国大陆祠堂没有了,祠堂没有了,孝道没有了,这个不得了。所以我在早年,总有三、四十年前,我发了个愿提倡建立百姓宗祠。我在讲席当中也常常提起,没有这个缘,没有这个能力。一直到今天,这个小道场里面我们又新得到一层楼,十楼,当时会长把这个讯息告诉我的时候,我就决定,就劝他把这一层楼做「中华民族百姓祖宗纪念堂」,他们也很欢喜。昨天我去看了一下,看里面的一些装修,他们要做协会的办公室、会议室。我一看里面的架子都已经布置好了,当然这个协会也需要,不是不需要,留下的地方就不大了。昨天我才看到中国的姓氏总共将近有一万八千多个,这个出乎我意料之外,我以前想的大概只有一、两千不同的姓氏,没有想到这么多,这个小的场地是决定容纳不下的。昨天我看了看之后,我跟他们大家商量,九楼做百姓祖先纪念堂;十楼他们要做一个图书馆,可以做一个视听图书馆;十一楼做念佛堂。这样也很好,大家想想可以这样做法。祖宗纪念堂一定要独立一层,我们尊重祖先。现在他们设计祖宗的牌位,很好。希望祖宗纪念堂将来在全世界,有华人的地方都有,提倡孝道。孝是中国文化精神的大根大本,孝是大乘佛法的根基。孝没有了,儒就没有了,佛也没有了,中国文化就没有了,比什么都重要!一定要认真努力去做。
我在澳洲我也会建一个纪念堂,在澳洲建纪念堂就不能用「中华民族百姓祖先」,不可以用这个。人家国家也有不少族群,他们都有祖宗,所以我在外国建,招牌是「九法界众生先祖纪念堂」,这个好,全部都包括了。「九法界众生」,不用祖先,用先祖,「先祖纪念堂」,我会在澳洲建立。我要买一个独栋的房子,专门是个纪念堂,里面不掺杂其他的。但是这个纪念堂平时可以作为道德教育的场所,这里面可以请老师,就像补习班一样,不收费的。专门讲解历史文化,著重德行的教学,我们做这个工作。最近台湾有一批书寄到我们这边来,我不知道现在有没有收到?他们告诉我,大概二十号可以收到,《德育课本》,内容都是中国历代古圣先贤,显著的「孝悌忠信、礼义廉耻」的故事,内容也相当丰富,我们教这个,讲这个。
古人也相当用心,从《二十五史》里面,把这些感应的故事编成一部书,《历史感应统记》。那是从《二十五史》里面选出来的,摘录出来的,讲这些东西。这个东西讲的会很活泼,大家喜欢听,跟讲故事一样,内容是讲道德、是讲因果、是讲感应。现在这个社会非常缺乏这个教育,我们要抓紧时节因缘,从事於这样一个社会教学,无量功德。
凡事创业艰难,为什么?过去没人做,现在草创当然有艰难的一个阶段,只要有智慧、有恒心、有毅力,诸佛菩萨加持,龙天善神保佑,一定能够做好的。做好决不是为自己,没有丝毫自己的好处利益在其中,这一点非常重要。有一点点自私自利的念头在里面,给诸位说都叫夹杂,都会造成障碍。自己一丝毫利益、好处的念头都没有,这个事情叫做功德。
这一桩事情做成,绝对不是一个人,是许许多多人参与,许许多多人里头至少要有一、两个人,他修功德,他没有障碍,其余的人跟著修福德。修福德是什么?这里头夹杂著自己的利害在里头,那是做好事,一起来做好事修福德。所以一桩事情的成就,修福德的人很多,修功德的人至少都会有一个人;如果没有一个修功德的在里头,这个事情做不成就。
恶事成就,也会有一个修功德的人在里面,你要问为什么?你要读到《华严经》五十三参,你看甘露火王、胜热婆罗门,你把他们所作所为的用意与精神参透了,你就明白了,用贪瞋痴消众生的业障。无量劫来,你愚痴,你没有福德,都是随顺恶缘、恶境界,所以造作无量无边的罪业,这个罪业怎么样能消除?所以人死了堕地狱,堕三途,那是干什么?消罪业的。
三途地狱都有诸佛如来、法身菩萨在其中,他们跟这些恶业众生在一起,示现受苦受难,示现在苦难当中回头,教他们,帮助他们觉悟,这在四摄法里头叫「同事摄」。你要度地狱众生,你不入地狱,你怎么度地狱众生?你要不示现地狱相,你如何能度地狱众生?你要度畜生,你要示现畜生身,要示现畜生相,你才能度得了它,这是四摄法里的「同事度」。我们凡夫做不到。我们凡夫只能够做到「布施、爱语、利行」,「同事」这一条很难很难。法身菩萨有这个能力,权教菩萨也有,但是要得佛力加持。他有大慈悲心,得佛力加持他也能做,做得没有法身菩萨那么样的自在,没有那么样的殊胜效果。
於是我们就明白了,我们今天在这个世间想帮助一切苦难众生,有时候真的有心愿,事情做不好,障碍很多,这就知道我们是什么人?我们连权教菩萨资格还不够,虽然得佛力加持,还是障碍重重。在菩提道上,修行过程当中,逐渐逐渐明白了;不是明白别的,对自己明白了,慢慢的认识自己了。认识自己好处很多,知道自己这条路要怎么走法,也知道前途是很艰难的。但是什么样艰难都会突破,只要你的善心善念不变,你的清净心不变,一定会得到诸佛菩萨加持,你都会突破。最重要的,你要认识机会要把握机会,不要把机会错过了,这个比什么都重要。
一切时一切处,实在讲,真正的关键就是你怎样保护你的清净心。我们的心最容易受污染的就是人事环境,物质环境还在其次。人事环境来染污我们的,来影响我们的,是不善的,这就是业障。如果影响我们的是善人,真正善知识,包括护法,善心来护持的,那是我们的善根福德因缘。但是你一定要知道,我一生遇到的善人少、善护少,恶人多、恶知识多。你要如何能够避免恶知识的影响,要掌握住善知识的影响,要坚定善知识的影响、要扩大善知识的影响,你成功了。
这个地方就是你的头脑要冷静,你的反应不要太快,要慢慢的来。别人来给我们建议,别人来给我说,特别是说毁谤的话,挑拨是非的话,要特别冷静,反应特别的慢,才不会吃亏上当。听了几句谣言,马上火就冒起来,好,你上当了,后悔莫及。自己的戒定慧马上就失掉了,随顺贪瞋痴,那还得了!这是真正的功夫。所以,世出世间法成功的条件,冷静是第一,冷静谨慎,小心谨慎。古人说的话都很有道理,「喜怒不形於色」,纵然心里很不高兴,外表不发作,要有忍辱的功夫,把它忍住。过几天心地平静了,事实真相你自然就明了了,你不会做错事情。
六波罗蜜,佛为什么要把忍辱摆在第三位,布施摆在第一,持戒摆在第二,接著就是忍辱。「小不忍则乱大谋」,一切时一切处都要忍;忍,心平气和,忍能成就,忍能保持。你布施、持戒的功德没有忍不能保持,不能成就。所以忍能保持,忍能成就。忍是禅定、智慧的前方便,就是预备功夫;没有忍,不但你的布施、持戒完全会落空,禅定、智慧不能现前。所以忍辱在六波罗蜜里面,它是枢纽,它是关键,比什么都重要。《金刚经》上佛说:「一切法得成於忍。」只有能忍的人,他才能掌握到时节因缘,世出世间法一切自然成就。现在时间到了。
大方广佛华严经 (第六八二卷) 2002/4/23 香港佛陀教育协会 档名:12…17…0682
诸位同学,请看「世界成就品」,牒问许说,世界海十问,第七句:
【显示一切如来无量愿海智不可思议。】
虽没有清净,清净的意思都是贯下来的。愿力实在讲是非常重要,世间人常讲,人不立志,一生就无所成就。学佛,你看祖师大德许多著述里头都教导我们,修行最重要的是立愿为先。你没有愿,你怎么能成就?你有多大的愿,你就有多大的成就,所以愿力与你的成就决定是成正比例的。我们世间一般人学佛,所以没有成就,第一个因素在哪里?他没有愿。稍稍留意就能观察得到,很多人到佛堂来拜佛,你问他为什么要拜佛?为什么要学佛?求保平安,求升官发财,他的愿就这么大,他怎么能成就?
我在这一生学习的当中,我只看到一个,是古人,不是今人。我学佛,实在讲第一部看的经典是《六祖坛经》。在《六祖坛经》之前,没有接触到佛经的时候,我读过《了凡四训》,朱镜宙老居士介绍我的。《六祖坛经》是在一个朋友家里看到的,是丁福保居士的笺注本。我是有一次度假,有一个星期的假期,我到台中住在一个老朋友的家里。这位老朋友在抗战期间跟我的父亲曾经同事,所以他对待我非常好,我在他家住了一个星期。他家里头的书房收藏古本书还有一些,我就看到《六祖坛经》,看起来很欢喜、很有缘。我大概用了三、四天的时间就把这部经看完了,连注解都看完了。
我只看到六祖惠能一个人与众不同。五祖忍和尚问他:你来是为什么?你为什么到这边来?他说:我为作佛而来的。他到这个地方来拜五祖,目的是要作佛的。这个口气太大了,你们哪一位,包括我们自己本身,我们学佛是为什么?有几个人学佛是为作佛而来学佛的?这真的是修行要道立志为先,在佛法讲立愿、发愿。你根本就没有个愿望要作佛,你怎么能作得了佛?当然作不了佛。往生西方极乐世界,你为什么念佛不能往生?你没有作佛的心。往生到西方极乐世界,不是作别的,是去作佛的!真正有作佛的心,念佛肯定往生。为什么?「佛氏门中,有求必应」,你去作佛!你要作声闻、缘觉、权教菩萨,西方极乐世界都不需要,西方世界是需要来作佛的。我们有没有这个愿望?有没有这个心愿?
这个地方是讲一切如来无量的弘愿。这个愿,清凉大