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第197章

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第197章

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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身住彼亦无量」,这个他没有放下,他要放下,《华严经》就没有了。时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第六七二卷)  2002/4/18  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0672
  诸位同学,请看「普贤三昧品」,毛光赞德第七颂的后面两句,从这里看起:
  【所现国土皆严净,一刹那中见多劫,普贤安住一切刹,所现神通胜无比,震动十方靡不周,令其观者悉得见。】
  这个一偈半说明「所现超胜」,超胜到什么程度?超胜到什么样的境界?这是不可思议的。这个是学习《华严》,每一个人读诵受持,心的感受个个不相同。这个不相同的原因,就是「信解行」程度上有很大的差别,我们要从这些地方去观察去体会才能够略知一二。
  『所现国土皆严净』,这一句是从相上看的,我们要记住,「所现国土」是无量无边无数重叠的法界,是立体的,不是平面的,是无尽无数的重叠的,不是单一的。普贤菩萨庄严佛净土,这个「严净」就是庄严佛净土。「皆严净」,所有一切诸佛净土,平等的严净,这一句讲的是空间。下一句是讲的是时间,『一刹那中见多劫』,这给你讲真话,时间没有过去现在未来,过去现在未来都在一刹那中显示出来。一刹那可以展开为无量劫,无量劫可以浓缩为一刹那。时间不是实法,不是真实法。时间跟空间,在《百法明门》里面都列入「不相应行法」。什么叫不相应行法?它不与心法相应,它也不与心所法相应,它也不与色法相应,但是它是从心心所色法里面产生出来的一种法,这种法用我们现在的名词来讲叫抽象概念。时间跟空间都是抽象的概念,决定不是事实。所以,念劫圆融!
  十方无量无边世界,可以在一毛孔里面见到,过去未来可以在一刹那中看见,这个是很不可思议的神通。我们世间人看到这两句,一定会称赞神通广大,神通不可思议。真的,都是普贤愿力成就的。这个愿力理论的依据,就是世尊在大经上常讲的「一切法从心想生」,因此起心动念是大问题!圣人跟凡夫不一样的地方,就在起心动念。圣人的起心动念与法性相应,凡夫起心动念与法性相背。一个是随顺法性,一个是违背法性;违背法性,他随顺烦恼习气,这个麻烦大了。几个人知道这个道理,明白这个事实真相?他要是真的懂得明白了,他就会修了,这个人修行功夫就得力了。
  回头来想想我们自己,我们自己学佛不少年了,甚至於出家也不少年了,再问问你的功夫得不得力?不得力。你往生有没有把握?没有把握。这个问题是很严肃的问题,我们有没有认真去想想,为什么功夫不得力?为什么往生没把握?如果把不得力、没有把握的原因找出来,把这个病根找出来,然后把这个原因消除,我们岂不就是说真有把握。往生有把握,功夫得力了,功夫得力就是最高的享受,生活快乐!学佛为的是什么?离苦得乐。功夫得力的,那决定是快乐,真的离苦了。无论在什么环境,顺境逆境、善缘恶缘都能保持真诚清净平等,都能够保持法喜充满。这个快乐不是外面境界的刺激,不是!外面境界刺激那个快乐,那个快乐是坏苦,境界失掉你的乐就没有,你就变成苦了。这个乐是真乐,是从自性里面流露出来的,与外头境界不相干。所以顺境也好,逆境也好,善缘也好,恶缘也好,它永远像泉水一样,从心性里面流出来的真乐。这个真乐是最高的滋养,身心健康,青春永驻。
  为什么会有这么好的效果?一切法从心想生,你的心是真心,不是妄心。真心,「法尔如是」,自自然然他就是这个样子,他没有一丝毫做作,没有一丝毫勉强,完全是随顺自然。顺境、善缘,顺境是好的物质环境都能够称心如意,善缘是好的善知识,不起贪恋之心。一般人在这个境界里面就生贪恋,那是错误的,那你被污染了。逆境是环境不称心、不如意,想做一点事情处处都是障碍。恶缘是遇到些恶人、冤家债主,对你产生误会嫉妒、毁谤陷害;不起丝毫怨恨心,都能生欢喜心,你的功夫就得力了。境界不能影响我,我就能转境界。《楞严经》上一开端,佛就讲了,「若能转境,则同如来」,我们学佛要学著不被境界转,而能转境界。
  现在这个世间,社会极端的不安定,我们大家都知道,外国人也晓得。我这一次访问日本,在这之前,那时间早了,七十年代的时候,英国历史哲学家,这是世界知名的学者,汤恩比博士曾经在日本跟池田先生有一次很长的谈话。他这个谈话记录发表了,我看到中文的译本,他谈到二十一世纪的社会,这个社会非常纷乱复杂,能解决这个社会问题的只有中国孔孟学说与大乘佛法,在日本讲的。我到日本去,提到这些话,大家都能够明了,像我这样年龄的人都记得很清楚,印象很深刻。
  所以在外国我们常常听到,二十一世纪是中国人的世纪,这一句话没错,但是给世界许许多多人,他产生误会,他曲解了,以为二十一世纪,中国军事会强大起来,过去其他国家常常欺负中国人,大概中国人要报复了。这样解释解错了,大错特错!我告诉日本人,汤恩比说的话,二十一世纪是中国人的世纪,不是中国的政治,不是中国的军事,不是中国的科学技术,也不是中国的工商业。是什么?中国文化。他们听了点头,就是儒释道三家的学说,汤恩比所讲的孔孟的学说与大乘佛法,这个学说在二十一世纪发扬光大,能够带给全世界的安定和平。什么人能够认知、能够提倡,他就是二十一世纪的领导人。这是中国文化帮助这个苦难的世界,走向安定和平康庄的大道。
  日本人能提倡,日本人接续中国文化的慧命,我们佛家常讲续佛慧命,他可以继承中国文化的慧命,因为他们对中国文化的认知,比我们现在中国人要深。我去日本鼓励他们,希望他带头把中国文化复兴起来,把大乘佛法复兴起来,领导全世界的学术。这个就是中国人的世纪,是中国学说的世纪,绝对不是中国武力的世纪。
  中国有五千年历史,在中国历史上看,中国人从来没有对外国(中国国境以外的这些国家)发动过战争,没有,历史上找不到,中国人是历史上爱好和平的人民。他为什么这样爱好和平?中国古圣先贤教的,几千年来都是这样教导!你们想想,自从刘邦建国,这是汉朝汉高祖,到他的第二代武帝,汉武帝制定了国家的教育政策,用什么来教化全国人民?用的是儒家孔孟的学说。他制定这个政策,一直到满清,两千年来改朝换代,换了二十多次,每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革,唯独教育政策完全遵循汉武帝的政策一直不变,这是什么道理?我年轻的时候读历史,我发现这个问题,为什么教育政策不变?蒙古人入主中国没有改变,满清人入主中国也没有改变。於是我就想到,每一个朝代开国的这些领导人都有真实智慧,他有慧眼,他认识儒家的教学,他认识佛法的教学,他提倡,他认真学习,带动全国人民来学习。
  所以中国大一统的局面,汤恩比赞叹,在全世界找不到第二个,中国两千年来改朝换代,一直到现在还是大一统的国家。欧洲曾经出现过罗马帝国,但是一千年之后,灭亡之后再不能复兴,再没有一个统一的局面。全世界找到统一的局面,只此一家。这一家为什么能够保持这样的局面?它的精神文明了不起!但是现在我们中国人丧失了民族自信心,什么都是外国的好,一味崇洋,把中国古圣先贤的东西统统丢到垃圾桶里不要了。日本人知道,所以我到日本鼓励日本复兴中国文化,复兴大乘佛法,做全世界精神文明的领袖,我是这个目的去的。我跟他们谈得非常愉快,他们对我也非常尊重。
  我们晓得,文化不分国界、不分种族、不分宗教,它是全世界人民的智慧财产。什么人提倡,我们都认同,我们都拥护,我们决定全心全力支持。所以他们问我访问日本的目的,我访问日本的目的是祈求世界和平,是消除传说当中对中国人的戒心,他们都认为中国复兴起来之后,恐怕又是世界上的霸主了。我说不会,中国永远是和平的,希望大家消除这个戒心,认真好好的学习孔孟之道,复兴大乘佛法,这个就是庄严佛国土。
  所以这两句偈含义非常非常之深,我们看看眼前这个国土,我们要用什么样的方法来庄严?我们谈到的问题很多。日本的佛法、韩国的佛法跟中国、台湾一样,现在都是在没落,他们也非常的忧心。中村康隆老和尚今年九十七岁,完空老人八十五岁,对我的访问非常重视,我也很感激他们。他们都很认真努力,希望把佛法兴旺起来,我看到这两位老人,我不能不努力,不敢懈怠了。一个大我十岁,一个大我二十岁,这样的高年了,还在认真努力修学提倡。用什么方式来落实?教学。你看看「学记」,「学记」是中国的教育哲学,《礼记》的这一篇,「建国君民,教学为先」,你不教怎么行!
  所以我就举了例子,我学佛的时候,我学佛五年,辞掉工作亲近李炳南老居士。老居士那个时候六十九岁,他创办慈光图书馆,我还参加他的筹备工作。他老人家早年到台湾,在台湾讲经,讲佛经,讲儒家的经。在哪里讲?在朋友家里讲,朋友家里小客厅。定期讲,一个星期一次,喜欢学习的这些朋友们,一个星期一次聚在一起讲。最初听的人五、六个人,以后慢慢慢慢的人就多了,十几个、二十几个、三十几个,搞到五、六十个人,人家家庭客厅容纳不下了,所以大家凑一点钱,买一个房子作一个教室,这就是台中佛教莲社的缘起。把这个房子里面房间都拆掉,成为一个大厅,就专门做一个讲堂。我到台中去的时候,台中莲社已经成立很多年了,建第二个道场慈光图书馆,十年了。李老师告诉我,台中莲社的莲友在那个时候二十万人。讲了十年,听他讲演、跟他学习的、接受他教诲的二十万人。我在台中十年,我离开台中的时候,李老师在那里已经讲了三十年,那个时候人数已经超过五十万人。
  讲学,寺院庵堂是学校。佛教是佛陀的教育,佛陀教育要用现在的话来说,就是多元文化的社会教育。因为它的教育不分国籍,什么人都可以来学,不分种族,也不分宗教,有教无类,来者不拒,去者不留,孔夫子跟释迦牟尼佛都是这样子。我们要认识清楚,佛菩萨不是神、不是神仙,是人,是个社会教育家,心地非常清净慈悲,念念帮助众生离苦得乐。他知道苦从哪里来的?苦从迷惑颠倒来的。乐从哪里来的?乐从觉悟来的。世尊四十九年的教学,夫子晚年也是全心全力从事於教学。教学的宗旨,帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟是因,果报就是离苦得乐,社会安定,世界和平;唯有安定和平,才能够兴旺、繁荣、幸福,是从事於这个工作的!唐朝时候,鉴真老和尚东渡日本,帮助日本振兴佛法,对日本的贡献非常大,他的贡献完全是教学。一直到今天,日本人对鉴真和尚没有不尊敬的,包括他们的天皇,所以道场不能不教学。教学我们就会联想到培养弘法�

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