爱欲人格--弗洛依德-第30章

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格、性情、气质这些心理学特征；也可以指德性、品性、人品这些伦理学特质。正如言行要一致，心口要一致，才性也应该统一。　人格的“度”是否高，人格的魅力是否大，在很大程度上，就看

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　　　　６０２弗洛依德：爱欲人格

　　　　他的才性是否能统一。　一个人，如果既才华出众，才气非凡，又人品高洁，趣味高尚，那么这个人差不多就是完人了。中国有句古话：金无中赤，人无完人。　现实生活中，才性双优者，毕竟是凤毛麟角。　对于大多数人来说，“才”与“性”

　　　　往往是不统一的。比如我们已经说过的潘岳和爱因斯坦。这样例子太多了，以至于我们没有必要在这里费笔墨来列举。您只要看看您的四周，您就会很容易地找到几个“才性异区”的例子。一方面，我们要承认这是一种带有普泛性的人格现象；另一方面，我们不能因为它的普遍化而对它熟视无睹、视而不见。　对于普通人来说，在努力提高“才”之程度的同时，更要提高作为人的精神——文化的度，从而塑造出一个健康的人格；对于那些有着特殊才能的人（如艺术家、科学家、学者等等）来说，不能因其“才”大而降低对自己的“性”的要求。（４）雅俗同体谁都怕别人说自己“俗气”

　　　　，既便是那些自称“俗就俗到底”的俗文学的制造者，他们所追求的是“通俗”而决非“庸俗”。魏晋时期的“竹林七贤”

　　　　，是一个“雅”的群体，其间却也有俗士。　比如王戎，就俗得可以。　他是个小财主，有几个钱，经常在家里，和老婆一起，关着门数钱，一遍又一遍，很满足也很有快感，全然是一位有中国特色的葛朗台。王戎有钱，却分外吝啬，自己的亲生女儿出嫁，还要向他借钱。女儿借钱后，没有及时还债，做父亲的还很不高兴。　他的侄子结婚，向他借了一件上衣，人家刚刚举行完婚礼，他就硬

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　　　　打开柜门７０２

　　　　是逼着新郎把衣服脱下来还给他。　更有甚者，因为他家的桃子长得好，朋友向他要一点桃核，他怕朋友得他的好处，竟然把桃核钻了孔之后，才送给朋友。而王戎又确实是一位雅士，他的诗写得好，文章写得也漂亮，还能说出一些很有诗意很有哲理的话，比如“情之所钟，正在我辈”。便是千古名句。　雅与俗，如此奇妙地统一在王戎这位魏晋名士的身上。《世说新语》说得好：“自古而观，岂一王戎也哉！”

　　　　古今中外，雅俗同体者，决非王戎一人。雅与俗，是一种悖论。　人人都想趋雅，而只要着意“趋雅”

　　　　，就难以“免俗”了；任其自然，不拘小节，自惭形秽，自觉凡俗，——这本身已经是雅。　欲雅反俗，逐雅落俗；反过来，以俗为雅，大俗若雅。　而真正的俗，是媚俗；真正的雅，是避雅。　——个中奥妙，读者自审。（５）狂慎之间大凡有才气的人，都难免“狂”。李白就自称：“我本楚狂人，风歌笑孔丘。”中国的儒家文化提倡中庸，对“狂士”

　　　　颇有微词。　这样一来，就给文字艺术家出了一道“人格难题”

　　　　：艺术创造，靠的是灵感，靠的是神思，不狂不行；而为人处世，则要谨慎，要谦逊，要有所不为。　身兼“宫体诗人”和“梁简文帝”为一体的萧纲，对这道“人格难题”作出了出色的回答：

　　　　立身之道与文章异。　立身先须谨慎，文章且须放荡。

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　　　　８０２弗洛依德：爱欲人格

　　　　说起中国文人的“狂”

　　　　，大家可以首先想到魏晋名士。　不错，魏晋名士的口号就是“非汤武而薄周孔”

　　　　“越名教而任自然”。像阮籍，像嵇康，是根本不把儒家的那一套纲常伦理放在心上的。　但是，狂者亦慎，狂士亦有谨慎的一面。　比如阮籍，他从来不公开批评当时执掌朝政大权的司马氏父子，就是对一般的人，他也妄不加评论，所谓“口不臧否人物”。即便是在他的诗歌中，他也不像后来的李白那样口出狂言，而是写一些曲折隐晦让人费解的诗句。对于我们普通人来说，狂与慎，多半是性格上的差别。性格外向的人，可能会给人“狂”的印象；性格内向的人，则给人“慎”的感觉。　然而，千万不要简单化。　外表很狂的人，说不定他在某些方面非常谨慎；反之亦然。或狂或慎，只要是真性情的自然流露，便可构成一个人的人格魅力。　从根本上说，狂与慎主要是心理学现象。　因此，热衷于对此作道德评判，是不妥当的。（６）阴阳之界爱洛斯是人格生成与流变的根本性能源，性本能、爱本能，决定着爱洛斯人格的走向与情状。　形象地说，弗洛伊德的爱洛斯人格，其理论大厦是矗立在阴阳之界。无论是整体性建构，还是具体化分析，谈爱洛斯人格都不可能回避“性”

　　　　（人类之“阴阳”）这个话题。　就日常生活心理这一特定领域来说，个体的人格内涵，性格组合，更是与“阴阳”息息相关。　我们常说，这个男孩文文静静，像个女孩；那个女孩风风火火，是个假小子。　这实际上是在谈男

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　　　　打开柜门９０２

　　　　子性格中的阴性特征和女子性格中的阳性特征。人说“男人的一半是女人”

　　　　，反之亦然。　可见，男女之性格特征是可能互见互补的。　问题是，我们这个社会，从文化本质上讲，仍然是“父权制”的。　因此，评价一个的性格乃至人格，大多是应用男性标准。　如果说某个男孩像女孩，无疑是带有贬义的性格评判；而说某个女性是“女强人”则是一种褒奖一种推崇。其实，按照心理学的标准，或阴或阳，只是不同的心理倾向或性格特征，无所谓优劣，无所谓长短。　弗洛伊德认为，个体的人，从他诞生的那一时起。　就无可逃遁地“卷”入阴阳之纠葛中。“俄狄浦斯情结”

　　　　，是孩子与父母之间的阴阳纠葛；爱洛斯人格流变的四个阶段，无一不以阴阳之争为主题；“心理防御机制”

　　　　，其种种措施与方法，都有着性的意识与特征……

　　　　西方女权主义，反对弗洛伊德将阴阳问题生物学化心理学化，认为阴阳之界不在别处，正在社会之中，纯粹是一个社会学问题。女权主义的理论，对于纠精神分析学说之偏，是有功劳的；但完全否认阴阳问题的心理学乃至生物学特征，则是从一个极端走向了另一个极端。打开柜门，我们看见人的性格组合，人的人格特征是何其复杂，何其丰富。　遗忘与记忆，过失与隐衷，心与口，言与行，才能与性情，高雅与庸俗，狂放与谨慎，阴柔与阳刚……相互矛盾相互对立相互排斥的诸多因素与侧面，又相互补充相互吸引相互溶和，共同建构着爱洛斯人格，共同推进着爱洛斯人格的流变与生成。

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　　　　０１２弗洛依德：爱欲人格

　　　　写到这里，我们不仅打开了日常心理的“小柜门”

　　　　，而且打开了弗洛伊德爱洛斯人格理论的“大柜门”

　　　　，在这个庞大的柜子里，您已经看到了爱洛斯人格生成的全部过程：她的“源”与“流”

　　　　，她的“蔽”与“碍”

　　　　，她的“转移”与“升华”

　　　　，她对艺术创造与艺术批评的巨大影响，她对日常生活对大众心理的全方位渗透。　您看清了这些，您就已经了解了弗洛伊德人格理论的全部价值和全部魅力。也许您会问：弗洛伊德的人格理论如此精致如此宏伟又如此紧贴我们的日常生活，那么，他自己的人格到底如何？

　　　　他是否只管建构理论而不管身体力行，像这本书所说的“言行不一”

　　　　、“心共口敌”？

　　　　那么，让我们来打开弗洛伊德本人的“柜门”

　　　　，来看看这位人格理论大师有着什么样的人格，来学着用弗洛伊德的人格理论分析弗洛伊德的人格。

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　　　　人格大师的人格ｒｅｎｇｅｄａｓｈｉｄｅｒｅｎｇｅ

　　　　像我这样的人，活着不能没有嗜好，一种强烈的嗜好——用席勒的话来说，就是暴君。　我已经找到了我的暴君，并将无条件地为之服务。　这个暴君就是心理学。——《弗洛伊德自传》

　　　　十九世纪的思想界，诞生了三位伟大的犹太人：马克思、爱因斯坦、弗洛伊德。

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　　　　２１２弗洛依德：爱欲人格

　　　　对前面两位的赞颂，是众口一辞，毫无争议的。　他们分别揭示的社会和自然规律，造成了历史观、宇庙观的巨大飞跃；他们的人品、人格、意志、情感、学识、胆力……也是有口皆碑，留芳百世。弗洛伊德，却是一位有争议的人物。关于肯定性的意见，我们在本书的绪论部分已作了介绍，此不赘述。　他的精神分析理论，探索精神活动、人格形成与建构的规律，使我们对人类心灵、人格的认识，进入了一个崭新阶段。弗洛伊德的理论贡献及思想史价值，与马克思、爱因斯坦，可成鼎足之势。“不幸”的是，弗洛伊德主义的理论支柱偏偏是“性欲论”

　　　　；他本来可以用颇具神话与浪漫色彩的“爱洛斯”来取代那个刺耳的“性”字（像我们这本小册子所做的）

　　　　，但固执的弗洛伊德偏偏不这样做。　于是，他的“不幸”就是不可避免的了。——你弗洛伊德对人类潜意识、幼儿性欲的发现，被说成是“哥伦布发现新大陆”。非也！

　　　　你并非是什么发现新大陆的哥伦布，你只不过是玩弄老骗局的江湖术士；——你弗洛伊德为何对人的性心理性行为有如此大的兴趣与热情？由此推断，你一定是个色情狂，一定是个玩弄异性的行家里手；——你弗洛伊德还不知廉耻地到处宣扬你的性学说，还自称自己的学说是关于人类灵魂的科学。　你其实是一心要败坏公众道德的淫棍；二十世纪上半叶，美国出了位著名的传记作家，名字叫

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　　　　人格大师的人格３１２

　　　　欧文。　斯通（ＩｒｖｉｎｇＳｔｏｎｅ）。

　　　　他的杰克。　伦敦传《马背上的水手》，早在四五十年代就已被介绍到中国。前几年又出版了他写的米开朗基罗、凡。　高。　达尔文等历史名人的传记。　为了识弗洛伊德的“庐山真面目”

　　　　，欧文。　斯通访问了上百位与弗洛伊德有关的人士，查阅了数量可观的原始资料，实地考察了当年弗洛伊德行踪所至的许多地方……令弗洛伊德的攻击者们大失所望的是，欧文。　斯通并未发现弗洛伊德有什么“风流韵事”

　　　　，有什么“桃色新闻”。在对待“性”的问题上，弗洛伊德甚至过于正派，过于拘谨，认真到了“学究气”的程度。欧文。　斯通先后花了六年的时间，写成弗洛伊德传记《心灵的激情》（ＴｈｅＰａｓｉｏｎｓｏｆＴｈｅＭｉｎｄ）

　　　　，译成中文有８０万字。　在这部长篇传记中，我们看到一位人格大师的高尚的人格，他的认真、单纯、热情、真诚、坦率、执拗、倔强、坚毅、不计个人荣辱、不媚俗不从众不妥协不放弃原则与信仰……流淌并闪耀在欧文。　斯通真实可信的叙述之中。即便是用伦理道德的尺度来衡量，弗洛伊德的人格也是无可挑剔的。　在事实面前，那些对弗洛伊德人格的污陷不攻自破。　我们更感兴趣的，主要的还不是弗洛伊德人格构成中的道德成份，而是其爱洛斯能源及冲动：他对爱情的执著与对事业的投入，他的恋父情结与自我分析