爱欲人格--弗洛依德-第15章

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情结”的是是非非，非本书篇幅所能胜任，而且与本书主旨亦无密切关系。　就“爱洛斯人格”这一特定范围而言，将俄狄浦斯情结视为人格发展第二时期的主要能源、动力与内容，是有其合理性与理论价值的。　扩展一点来说，爱洛斯冲动之中，应该包含俄狄浦斯

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　　　　俄狄浦斯——人格之流１０１

　　　　情结。但弗洛伊德没有就此打住，而是进一步扩展，扩展、再扩展，最终将一种特定时期中和特定意义上的性变态现象，泛化为全人类的普遍现象。　真理往前多走了一步。弗洛伊德有一次半开玩笑地说：如果有一天，他自己的半身雕像被陈列在维也纳大学的纪念厅里，他希望在雕像的底座上能刻上古希腊著名悲剧家索福克勒斯《俄狄浦斯王》中的一句台词：

　　　　他解答了狮身人面兽斯芬克斯的迷语，他是本事最高强的人。

　　　　对此，弗洛伊德当之无愧。

　　　　２青春徘徊A个体人格的发展，大体上可分为四个时期：婴儿期、儿童期、青春期和成人期。　爱洛斯冲动及宣泄，在不同的时期有不同的方式和内容。《人格元点》介绍了婴幼儿的身体性欲满足；前一节评述了儿童期的“俄狄浦斯情结”

　　　　；《青春徘徊》将描绘二十岁以前的少男少女们的人格结构及心态特征；二十岁之后（即成人期）的爱洛斯特征，我们将在后面的章节中陆续谈到。西方人常患一种叫“ｓｐｒｉｎｇｆｅｖｅｒ”的病，它既不是流行感冒，也不是周期性虐疾，却比感冒更流行，比虐疾的重复

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　　　　２０１弗洛依德：爱欲人格

　　　　周期还要恒定。　一到春天，“患者”便心烦意躁，注意力很难集中，想入非非，却又无所事事，不想念书，不想做功课，不想上班，甚至不想谈恋爱。　头伏在课桌上打瞌睡，或者平躺在草地上数云朵，是“ｓｐｒｉｎｇｆｅｖｅｒ”的患者最乐意做的事情。青少年时期，是人的生命的春天，爱洛斯的发展进入高潮，身体的和心灵的发育，以一种“日新月异”的速度运行。另一方面，少男少女的心态尚不稳定，人格尚未成形，像那些“想入非非却又无所事事”的ｓｐｒｉｎｇｆｅｖｅｒ患者。弗洛伊德将人格发展的第三期（青春期）依次分为三个阶段。　第一阶段为“潜伏期”

　　　　，这实际上是一个过渡，是从儿童期向青春期的过渡，所以这一时期的年龄跨度是六至十一岁。　六岁以后的儿童，受社会文化观念的渗透，而逐渐地将他们的俄狄浦斯情结“冻结”起来，几乎完全停止明显的外露。　做过父母的人都知道，七八岁左右的孩子，看起来颇有独立意识，甚至有些逆反心理。他们不再依偎在父母的怀里，也不再撒娇；他们也不再视父母的话为圣旨，而是故意与父母对着干：你要我向东，我偏要向西。　上街或者逛公园，他们也不再牵着父母的手或拉着父母的衣襟，而是远远地落在后面或者匆匆地走在前头……

　　　　这标志着，他们已进入“后俄狄浦斯”阶段。　在外界环境和父母的影响下，他们不再一味地只追求本能要求，或者说力比多兴奋受到无形的压抑而暂时停顿。　用弗洛伊德的话说，是“精神力量得以发展而压制性生活，有如河堤，引导其走向狭窄的河道。这些精神力量包含了嫌恶感、羞耻心，以及道德的、美感的理想化要求。”

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　　　　俄狄浦斯——人格之流３０１

　　　　弗洛伊德所说的“精神力量”

　　　　，实际上就是超我。　具有过渡性质的“潜伏期”

　　　　，其主要特征是，超我和外部世界对力比多的压抑，而使儿童的爱洛斯冲动暂时地潜伏起来。潜伏，不等于中断或消失。　这一时期的爱洛斯兴奋并不曾中断，而是持续地表现为能量的积存，以期达到性以外的目的。　也就是说，一方面使性的成分依附于社会性的情感上面，另一方面经由压抑及反向作用而建造起阻抗性欲的堤防。潜伏期可能潜伏着两种发展倾向。（一）

　　　　性能量被积累起来，有可能脱离性目标本身而转向其它方面，升华为更高的文明；（二）性能量被压抑，有可能使性活动退行，回复到性初期阶段而形成某种心理症（或称神经症）。

　　　　第二阶段为“青春发育期”

　　　　，大约从十一岁到十四岁。　潜伏下来的爱洛斯冲动，到这一阶段酿成高潮。　由于性器官已趋向成熟，力比多的发展也随之进入实际的生殖阶段。　所以这一时期也可称为“生殖欲期”

　　　　（ｇｅｎｉｔａｌｐｈａｓｅ）

　　　　，而在此之前的各个阶段，可总称为“前生殖欲期”

　　　　（ｐｒｅｇｅｎｉｔａｌｓｔａｇｅ）。

　　　　前生殖欲期，人格构成中的爱洛斯能量并不直接与生殖关联。　经过潜伏期的低潮之后，爱洛斯则开始朝着生殖这一生物学目标发展。也正是从这个时期开始，弗洛伊德认为，性生活才开始以常态的形式出现，并以一种崭新的性目的，把以往所有单一的、局部的爱洛斯冲动联合成一体，以达到完整的爱洛斯满足。“完整”云云，多少带有理想主义色彩。　事实上，这个过程的进行并非总是完美无缺。　在它的发展过程中，可能会因为某种抑制而表现出性生活的失调。　当出现这种情况时，我

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　　　　４０１弗洛依德：爱欲人格

　　　　们会看到，力比多被抑制并固着于早期发展阶段上，由于它们的驱力未能受正常的性目标支配而产生性行为异常。　这种抑制的表现之一，就是所谓“同性恋”。

　　　　还有比“同性恋”更为复杂的情况。　虽然在青春发育期后，生殖器性欲组织结构已充分组成，但由于它缺少部分性本能力比多，也就说，有某一部分力比多没有随其余部分同步发展，而仍然固着于“前生殖欲期”中的对象和目标（如“露阴癖”

　　　　、“目淫癖”等等）。此外，如果本身不能得到生殊器性欲的满足，或者在外部世界中遇到了困难，也会使力比多重新返回到早期“前生殖欲”的贯注，这就是我们前面已提到过的“退行”。

　　　　青春的徘徊，伴随着心灵的和身体的种种骚动。　春天是百花盛开的季节，也是各种流行病肆虐的季节。　因此，春天，对人来说，是美好的，也是危险的。　稍有不慎，便会遭遇情感的、心灵的甚至现实的危机。对个体来说，一个健康的、有较好适应力的人格，对于平安地度过“青春徘徊”是何等重要！

　　　　在任何一种文化背景下，“青春徘徊”

　　　　，有如ｓｐｒｉｎｇｆｅｖｅｒ，不仅仅是一个心理问题，而且是一个社会问题。　爱洛斯能量在少男少女们的胸间波动，走出了“俄狄浦斯情结”的心灵，渴望爱恋，渴望寻找新的对象，去投射他们的心灵的激情。他们苦闷、焦虑、迷惘，却无人与之倾诉。他们的父母太忙，忙于自己的事业和家务，无暇顾及孩子在心理和生理上的微妙变化。　即便是有了交谈的机会，父母对子女的谈话总是“永恒的主题”

　　　　：好好念书，准备考大学。　他们的老师也忙，升学

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　　　　俄狄浦斯——人格之流５０１

　　　　率、工作量、职称……能上好每一节课就已经尽职尽责了，何暇他顾？对“青春徘徊”

　　　　，教师们能够说的也是“永恒的主题”

　　　　：不准谈恋爱！

　　　　又谁知：世界上的事，千千万万，最难禁止的，恐怕就是爱，就是爱洛斯冲动——这心灵的激情。　没有关怀、理解，没有交谈、倾诉，没有对爱洛斯能量的正确的疏导或移位，徘徊于青春歧路的少男少女们，随时有误入歧途的危险。　外面的世界有太多的诱惑与陷阱，地摊上的下流刊物，录像室里的色情影带，还有贴着“高科技”商品的黄色软盘。　这些没有任何情感内容或心理分析的性传媒，对于“徘徊”中的“青春”意味着什么，是不难想见的。汉语言的文化背景，对性问题施行着悖论式的“文化策略”

　　　　：在“词语”的层面，视“性”为洪水猛兽，谈性色变。要不要对中小学进行必要的性教育，至今还是一个有争议的问题；在“行为”的层面，则耽“性”成疾。　并非个别或偶然的嫖妓、卖淫、色权（或色钱）交易，早已是公开的秘密。这种悖论，对于青少年的灾难是双倍的：一方面，对青春期的爱洛斯冲突懵然无知，另一方面，则不断地接受“性刺激”的信息。“徘徊”的结果，常常也是灾难性的：或者放任力比多的肆虐，寻找病态的甚至有悖于法律的性宣泄途径。或者视性为邪恶，运用超我的力量，将它死死地压抑住，以至于酿成心理病症，为日后人格的扭曲种下苦果。如何帮助“青春”走出“徘徊”？弗洛伊德的爱洛斯人格理论中有两个重要的概念：移位与升华。　二者相互关联。　移位，是指个体将爱洛斯冲动所指向的对象，由“自体”先移

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　　　　６０１弗洛依德：爱欲人格

　　　　向于“父母”

　　　　，后移向他人；升华，则指爱洛斯冲动并不指向具体的性对象，而是转化成一种文化的、审美创造的激情与才能。爱洛斯冲动的最初指向被称为“第一选择”。如果“第一选择”

　　　　受阻，他便转而选择与被禁途径最为相似的另一途径；如果第二途径也行不通，他会选择第三条，如此继续下去，直到找到他能够采用的途径。　在通常情况下，随着选择次数的增多，相似的程度会越来越小，所谓每况愈下。　最后选择是个妥协，替代对象与第一选择比较起来，满足性要差一些，但弗洛伊德说“半块面包总比没有面包要强”。退而求其次，是爱洛斯冲动的家常便饭。　控制最后选择的是自我，同时侍奉本我、超我和外部世界的自我，不得不在它的三个主人的相互对立的要求之中，作出许多妥协。下面讲一个“移位”的例子。　男孩的爱洛斯指向，离开“自体”之后，第一个客体性对象一般说来是他的母亲。　可是他很快发现，他并不能独占母亲的爱情，而且母亲也并非完美无缺。　于是他开始寻找母亲的替代者。　这个替代应是既完美又易得，或许是他的小学老师，他的邻居或亲戚。　可是男孩发现这些替代不是有缺点就是难以获得。　他于是便爱上比他大得多的女孩，比如他的大姐，或者他哥哥的女朋友。　这些选择当然行不通，他只好在电影或电视、书本或杂志中寻找一位完美的异性。如果他才华出众，他也许会吟诗作画，表现他理想中的女性。　最初，他在生活中找到一位女性，她与他的现实的或理想的母亲相似。男孩在寻求母亲的替代的过程中，移位相继发生，形成

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　　　　俄狄浦斯——人格之流７０１

　　　　一个对象宣泄网。　宣泄受到阻碍时，就像河水受到堵截而溢向许多通道一样，分散到许多新的活动中去了。　就这样，随着爱洛斯指向的不断徘徊与移位，他的人格构成中的性情、趣味、情操、志向、价值观等等，也因此而受到影响。在爱洛斯移位的过程中，如果替代对象代表了较之原对象更为高尚的文化目标，这种移位就叫做升华。　例如，爱洛斯能量升华为智力、人道主义、文化精神、艺术追求、审美创造等等。　弗洛伊德认为，被升华了的爱洛斯，其能量之来源和目的，在移位过程中不会改变，在升华过程中也不会改变。　改变的只是