大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第380章
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这个佛法讲的平等跟不平等是一不是二，但是在世俗平等跟不平等是二不是一，佛门里面是一。这是行慈不贪著，担任执事是行慈，决定没有说，我有地位、我有权利，我来支配，错了！佛法里头永远没有对一切人事物支配的念头，有这个念头错了，那是烦恼的根源。决定不会有一个念头对一切人事物占有。你有支配的念头，迷了；你有占有的念头，你已经在造业了，造不善业，这个报三途六道。菩萨有智慧，菩萨觉悟了，他怎么会有贪著？行慈不贪著。
观不净无恚。看到不清净的，看到一些恶法，譬如说看人造十恶业，一点瞋恚心都没有，这是菩萨。那世间人不一样，看到人作恶心里就不高兴，就生烦恼了，生瞋恚了，要想制止，甚至於要想报复，起心动念，错了。菩萨为什么没有一点瞋恚心？净跟不净是相对的，凡是相对的不是真实的，所谓「凡所有相，皆是虚妄」，他知道一切法从心想生，他能够不起心、不动念、不分别、不执著，他看一切法他看的是真相。看看这些芸芸众生迷惑颠倒，不但没有瞋恚心，而且还生起慈悲心，怎么样帮助他破迷开悟，这是菩萨。
行舍而不痴。行舍是布施供养，痴是什么？心里头落印象；我今天布施供养了，回去想想值不值得。像现在救济一些苦难的，他有苦难，我去帮助他，帮助他，他用得得当不得当？我该不该帮助他？我该不该再帮助他？牵挂的事情很多，这叫痴。而菩萨布施三轮体空，什叫三轮体空？不执著我能布施，不执著这个相，自己心清净。不执著对方接受我布施，你要想到对方，就是我对他有恩，他要报答我，这就被污染了；心地清净，不把它放在心上。第三个，也不能把你布施的这些财物放在心上。换句话说，修布施供养，修完之后痕迹都不著，这叫不痴。
我常常讲到这桩事情，我就会想起新加坡的谈禅法师，真难得。法师一生过的生活非常清苦，他吃饭一个菜，不像我们现在好多菜摆在面前，他就一个菜，非常简单；喝水，自来水。我去访问他，看到我是贵宾，特别去买一杯矿泉水来招待我，这是他招待贵宾。他在城隍庙摆一个小摊子卖纸钱，卖香、蜡烛，那个利润非常微薄。他把这些钱财攒积起来数量很大。
我第一次听到他的名字是在美国旧金山，旧金山有一些同学是他的同乡，他是福建人。旧金山建一个道场大觉莲社，买了个房子，那个房子当时，这是二十多年前，买这个房子好像是七十万，他布施了四十万，大功德主！确实他的态度三轮体空，在任何地方从来他不提这个事情。在福州那一边（这是他的家乡）建了个道场，我不知道那个道场叫什么名字，他捐了美金大概是有一、两百万，你看他自己的生活，行舍而不痴。我在新加坡，过去有时间到他那边去坐坐跟他聊聊天，在新加坡好像也没有什么人理他，各行其道，他自在安乐心地清净一尘不染。他也在那里示现，虽然没有讲经说法，他做出样子来给我们看。人各有缘分，在自己本分上，现前的身分、现前的因缘，做出一个好榜样，那个人就是菩萨，是菩萨遍行，这是菩萨遍行。
第三首偈「在聚落空野，及与处大众，威仪终不转，是菩萨遍行」。聚落是许多人聚集在一起住的地方，现在我们讲的都市、城市、乡镇、村庄，有众多人聚在一起的地方，出家人常常到那个地方去托钵、去弘法。弘法一定在聚落，你讲经说法要有听众，聚落里头才有听众。空野是野外，人迹很少，出家人常常修行的地方，修心养道，修习地方在空野，没人去的地方，这是说无论你是在聚落弘化或者在空野修行。「及与处大众」，跟大众相聚的时候、相处的时候，你一定要重视威仪。「威仪常不转」，这个转就是变，你的威仪终不变。这个本子上是个「终」，有作「终」，清凉《疏钞》原本里面作「常」，意思相同。
我看到这一句，想到刚才你们同学把今年学院庆祝圣诞节活动录相拿给我看，我看了一段，威仪有问题。年节是大典，我们接待宾客，虽然是邻居常见面的，在这种场合要穿礼服，我们的礼服是海青，海青是大礼服。不但外面衣服要整齐，里面的内衣有白色的、有灰色的、有黑色的，很难看！从这些地方，我们这个学院，人家一看我们的水平就打对折了，看到你的服装的时候，就把你打对折了，本来可以评价你是一百分，现在只能给你五十分。所以威仪不能不讲究，仪是仪表，所以我希望大家对於这桩事情要重视，我们是太随便了，太马虎了。
佛门里面，这是一般的，一般应酬场合当中，要记住海青是大礼服，长褂是常礼服，我们今天穿长背心这是便服。便服不能见客的，在家庭里面工作可以，接待宾客你怎么能穿这个衣服？要注意！我看到你们法师上台致词，如果你上台致词穿的是海青，你就会打一百分，不一样。但是穿上这个长背心，人家只能给你打五十分，这在我们小城市。如果要在大城市里面、大的都会里面，一般高级的正式的场合，你穿这个衣服，你不能进门。你看看一般五星级、六星级的旅馆，门口接待的这些人，你服装不整齐，他不让你进去，我们这种便服是不能进去的。最低限度穿长褂常礼服，不能不懂，不能疏忽。
一般人看我们的道场，从这个地方来评价，你们到底是有多高的修养？有多高的程度？你们演讲的讲词不错，很难得，跟你的服装不配合，我们不能不重视。希望以后就是小的聚会我们也要重视，是我们对客人的尊敬。虽然是常客，邻居常常往来的，在这个时候我们表示对他致敬，这是应该的。我们这样随便，口里说的一套，心里没有恭敬心。你们同学稍稍注意到，我接见客人、参加别的地方这种聚会，我穿长褂，我不敢穿长背心，我这种打扮出去是失礼，人家瞧不起你。里面的内衣，如果我们团体要出去，决定要一致，穿灰色的统统穿灰色的，里面穿白色的统统穿白色的；我们的小褂、长褂大概都是灰色的跟咖啡色的这两种颜色，里面穿白的好，人家看到欢喜，干净。
佛这个地方几首偈你看看都是说「能净身口意」，净身口意里面威仪很重要。处顺境没有贪恋，处逆境没有瞋恚，这首偈教给我们这个。第三这一句「威仪终不转」，无论是顺境逆境、善缘恶缘。世尊当年在世，大礼服就是二十五条衣，这是佛门的大礼服；常礼服是七条衣，我们叫七衣；便服是五条衣，也叫工作服。世尊接见宾客搭衣，这是大礼服。我们现在如果是在佛教的场合，这里是佛寺、典礼，我们一定搭衣。如果不是佛寺，不是佛教里面的典礼，是一般大众的聚会，要穿海青，最低限度要穿长褂，不能用这个便服去参加。这个很重要！宾客到我们这里来访问，接待的人要穿礼服，不负责接待的这个没有关系。哪几个出来招待，招待的人要穿礼服，至少要穿长褂、穿海青。这一点希望大家记住，这是菩萨遍行。好，现在时间到了，这一段还没讲完。
大方广佛华严经 （第九三八卷） 200/1/14 澳洲净宗学院 档名：12…17…0938
诸位同学，请看第三段「威光得益」，十句里面第七句看起：
【证得如实觉悟一切法大舍。】
这一句我们依照清凉大师《疏钞》，引《思益经》四首偈，四首偈前面三句给同学们介绍过了，这是菩萨遍行。因此，我们格外要留意，要知道如何来学习，在日常生活当中对一切人事物，如何将佛陀的教诲落实。末后一首偈说「知法名为佛，知离名为法，知无名为僧，是菩萨遍行」。这是讲的三宝。这一首很难懂，古大德有许多说法，我们今天还是依清凉大师为标准，我们相信清凉大师也是折衷古大德之所说。《疏钞》说「释曰，此当第四偈，因便故来，欲释此偈，令知起尽故」。这几句话是清凉大师说的，经文『如实觉悟一切法大舍』，是《思益经》上讲的这四首偈末后的一首，讲的是末后这一首。因为这个缘故，他老人家把佛说的四首偈全部节录在此地，我们在前面一堂课里面读过了。说这首偈「人多解释」，这是古大德有很多种的解释。「今观经意，三个知字，皆是观行之人，若能如是知，是菩萨遍行」，清凉大师这几句话很重要！这里面末后这首偈，「知法名为佛，知离名为法，知无名为僧」，这三个「知」字，这三个「知」果然了知，这是菩萨遍行。我们读了这首偈，意思我们明不明白？
清凉在此地又说「知法名为佛者，即是真佛」。这一句话说得好，什么是佛？法是佛，佛是觉的意思。「法身如来，佛即是法，法即是佛」。这个地方我们要细心去体会，佛在哪里？法就是佛，知法就是佛，那个「知」是觉，觉总得有个对象，如果没有对象，你觉什么？觉的是法，什么是法？一切法，无有一法不觉，这是法身如来。他老人家引用《金刚经》上两句话，「亦犹如来者，即诸法如义」，这句话是佛在《金刚经》上说的。《金刚经》在中国流通最广，不但是学佛的人绝大多数都读过，从前不学佛的人，读儒书的人、读道书的人也都读《金刚经》。《金刚经》上这句话好！什么是如来？诸法如义，那个如就是觉的意思，我们对这句意思有没有能够体会得到？所以他老人家一开头讲那三个知，这三个知是正觉，说得实在是好，「知法名为佛」，这个话是释迦牟尼佛说的。
所以他接著要问「次应问言，法即是佛，於义已解」。这个意思我们已经懂得了，什么是法。所以第二句讲「知离即是法」。为什么？「以一切法，本性离故，心体离念，即是觉故」，这句话非常重要，世尊在许多大乘经里面都曾经说过。我们今天为什么不觉？没有离，这个离就是放下，你为什么不觉？你没放下。法是什么？法就是一切放下。为什么一切放下？一切法本性离故。世出世间一切法无自性，唯识里面讲的三自性，遍计所执性、依他起性，都是假的；圆成实性，无性，无性才圆成实。《般若经》上那讲得太好了，一切法「无所有，毕竟空，不可得」，我常常用这九个字总结六百卷《大般若》。我这个总结结得简单，诸位仔细去观察思惟这九个字跟《般若心经》相应不相应？《般若心经》是六百卷《大般若》的纲要，也就是六百卷《大般若》的总结。我把它再总结，《般若心经》二百六十个字，我把它总结十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是不是离？所以他举大乘经上常讲的「心体离念，即是觉故」，「本性离故」。
所以什么是觉？觉性。觉性是心里头一念不生，这个心是觉性，这个心是真心、是本觉。那我们今天，好，我也修一念不生，结果怎么样？你那个一念不生堕在无明里头，你要问为什么会堕在无明里头？因为你还分别执著一念不生，你那个一念不生没丢掉。毛病就出在这里。一念不生这个念头也不能有！为什么修无想定的人他不能开悟，他生到无想天去了。什么缘故？因为他妄想分别执著就执著在那个无想，我什么都不想了。我什么都不想了，还想一个「我什么都不想」，你看看�
