大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第255章

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比较上困难，为什么？它的时间长。正如同我们一个身体，我们身体，这个身体细胞的生灭，这时间短容易发现。整个身体的死亡就不容易，因为你的身体有几十年的寿命。细胞的寿命是很短的，看在某一个器官，新陈代谢。下面第七首，讲依住：
　　【大海真珠焰，光网不思议，如是诸刹种，悉在莲华住。】
　　这是说华藏这个大世界，这个大世界依什么住？依大莲华。这个大莲华也是表法的，前面都说过了，读佛经不能不懂得表法。这大莲华是讲的自性，是讲的真心，能现万象。虚空法界刹土众生，唯心所现，能现的心性，能变的性识，在《华严经》上用莲花、用大海来比喻。不是真的有个那么大的莲花摆在那下面，不是的。但是佛门里面有很多变相图，把这华藏世界海下面做了个大莲花。你要知道它那是表法的，你要懂得它真正的意思，不能著相，不能分别，你就真的觉悟了，明白了。你要是著相，那你就错了。现在世间人讲你迷信，著相确确实实是迷信。怎么样能不著相？能够真正像开经偈里面所说的，「愿解如来真实义」，这就对了。再看下面经文，第八首、第九首：
　　【一一诸刹种，光网不可说，光中现众刹，普遍十方海。】
　　第九首：
　　【一切诸刹种，所有庄严具，国土悉入中，普见无有尽。】
　　清凉大师给我们讲的，这八句是讲「方所趣入」。『一一诸刹种』，「一一」就是每一个，像华藏世界这样的刹种，在性识藏海之中，不知道有多少？确确实实无量无边。『光网不可说』，「光网」用今天的话来说，就是这些世界，世界还不好讲，这些星球、星系，它的能量，它产生的引力，它的能量就是放光。你看我们今天看到太阳有光，星星的光，许多都是自己本身发光。「网」，就是讲的引力。看它引力的大小，在它引力范围之内的星球，与它的引力相交，这个组织就像网一样，自自然然形成一个星系，不会脱离它引力的范围，形成很有秩序的在太空当中运动。这是不可思议的境界，「光网不可说」。
　　我们今天讲这是自然现象，自然现象里头有道理，不是没有道理。科学家在研究、在探索，也有种种发现，也有种种议论。可以说他们的说法都有依据，都不是随便说的。就像古人所讲「瞎子摸象」，他确实摸到，但是他是片面不是完整的。把各种说法合起来看，你就更清楚、更明白，真正了解事实真相，那还是要突破时空维次。换句话说，还是得归清净心，心不清净，没有法子。为什么？清净心是属於现量境界，没有恢复清净心，我们用的这个心是分别执著，没有离开分别执著，看不到真相，只能够猜测。猜测未必是事实，这个道理不能不知道。
　　『光中现众刹，普遍十方海』。前面讲刹种的光网，那个能量、引力太大太大，所以在它的能量跟引力范围之内，就出现许许多多的大星系；「众刹」，刹是大星系，我们佛经里面讲的佛刹，诸佛刹土。「普遍十方海」，十方是讲范围。这个性识大海的十方，布满了无量无边的诸佛刹土。
　　『一切诸刹种』，我们要留意这里讲的是「刹种」。『所有庄严具』，庄严具之多，也是不可说不可说，没有法子计算。『国土悉入中，普见无有尽』，这是讲的「趣入」，这是理事无碍、事事无碍的境界。这个境界佛不常说。为什么不常说？没有对象。《华严经》上说出来，《华严经》有对象，四十一位法身大士，佛对他们讲，他们懂，给他们讲不难。如果跟九法界众生讲，跟六道众生讲，麻烦就大了，不但不能令众生开悟，令众生生起无量无边的疑惑，这些疑惑就造成了许许多多的障碍。佛法的弘传不容易，讲经教学，尤其是传法，不能不知道众生的根性。应以什么法来教导众生，就得用什么法门。就如同大夫跟病人诊断一样，诊断清楚了，病源找到，应当用什么药，就要用什么药，不能用错。用错了，不但治不好病，反而把病加重，佛法亦复如是。佛法是救人法身慧命，比一般大夫救人身命还要严肃。庸医，杀人身命；庸教，杀人慧命。杀人慧命，比杀人身命的罪，不晓得要重好多！世间人很少懂得这个道理，很少人明白这个事实真相。所以佛法常常强调「应机说法」，这句话很重要。
　　佛说《华严》，我们在经论里面读到「最初二七日中」，二七十四天，在哪里说的？在定中说的，可见得《华严》不是对凡夫讲的。现代一直到今天，小乘国家的信众不相信有大乘法，他们不能接受。他们只知道有一尊释迦牟尼佛，不知道有其他的佛，他不承认有其他的佛。依照佛的教诲修行，最高只能证阿罗汉果，他不知道有菩萨，他不知道有十方诸佛，当然他更不可能承认有《华严经》。他们认为大乘是佛门后来的人，以自己的见解说出来的、写出来的，所以说「大乘非佛说」。这个现象，我们今天问，何以会产生这个现象？根性不同。这些大乘人、大乘法，是佛以后这些学生们自己想出来的吗？如果这些人自己果然能够想得出来、说得出来，这些人都成佛，绝对不是普通人，绝对超越阿罗汉，阿罗汉说不出来。所以佛说法有三乘、五乘。就像一个了不起的一位教育家，一位好老师，他办学校，他办的有小学，有中学，有大学，有研究所；按照不同程度，让你进哪一个学校，接受哪些课程来学习。接受小学的，不承认：我们的老师，我不相信他在那个学校教书，还有比我这更高的！这个现象我们也不难想像得到。所以《华严经》对凡夫来讲，有一类的凡夫能接受，大心凡夫。大心，发菩提心，这是大心凡夫，他能接受。换句话说，心量窄小的人连大乘都怀疑，如何能接受「大方广佛华严」？
　　《华严》里面所讲的理事无碍、事事无碍的境界。像这一段经文讲的，相即相入，「方所趣入」，不容易！但是它是真正事实真相。谁能见到？普贤菩萨见到，「普见无有尽」，普贤菩萨的境界。我们今天是在《华严经》上看到。末后这一首讲到不思议境界。为什么会有这个境界？你要问几个为什么，末后这首偈，佛力加持的，我们要相信。
　　【刹种不思议，世界无边际，种种妙严好，皆由大仙力。】
　　这个『大仙』就是如来世尊，是他的威神加持的。如果没有佛力加持，众生的世界不可能存在。为什么不能存在？一切众生世界都毁灭了，怎么能存在？所以诸位要仔细想一想，我们今天这个地球，地球上的众生多数都是迷惑颠倒，都是随顺烦恼习气，造作恶业。恶业感得恶报，所以我们在许多宗教典籍里面看到有世界末日。宗教典籍里面有不少讲到末日的预言，确实这个世界不可能继续存在。众生虽然在造无量无边的罪业，这个世界确确实实是有改变，什么改变？天灾人祸多了，但是这个世界并没有毁灭。这是什么原因？佛力加持，诸佛如来、法身菩萨、声闻缘觉，这些人大慈大悲，以他们的威德神力加持这个世界，这个世界不至於毁灭。我们相信，特别是在我们现前这个时代，我们所看地球上这些人事物，种种不善的思惟造作，所感受到的许许多多的苦报，这个地球依然能够存在。佛说他的末法还有九千年，九千年之后，这个世界没有佛法了，人造恶业更多，烦恼积习更严重，这是我们能想像得到的，没有人能教化。
　　众生的寿命短促，愈来愈短。释迦牟尼佛当年出世的时候，那个时候人平均寿命一百岁。佛在经上跟我们说过，每隔一百年减少一岁。世尊距离我们现在，中国历史上所记载的，三千年了，三千年就减少三十岁，现在人平均寿命七十岁。再过九千年，一百年减一岁，一千年减十岁，再过九千年，不要等到佛的法运终了，人寿十岁的时候，那个灾难果报就不得了！要照佛经上讲的，人寿十岁的时候是什么时候？再过六千年，人的寿命最短的时候十岁，往后每一百年加一岁。释迦牟尼佛的法运，是在增减劫交会的这个时候；释迦牟尼佛的法运，往后九千年，再有六千年就是人类十岁，这是我们在经上读到的。所以六千年之后，那个劫就是增劫，每一百年加一岁，加到释迦牟尼佛法运终结的时候，那个时候人的寿命大概是四十岁，以后没有佛法了。再要等弥勒菩萨到这个世间来示现成佛，教化众生。
　　末法时期，确实日子很难过，众生刚强难化。没有佛力加持，不靠佛菩萨，别说我们，菩萨都没有能力，我们凡夫自己救自己都救不了，你还能帮助别人吗？我们不能不觉悟，现在才是在末法一万年，第二个一千年开始。换句话说，好时候！这个机缘百千万劫难遭遇！真正能抓住这个机缘，在这个机缘里面成就，唯一的一个条件，放下自私自利，放下贪瞋痴慢。信佛，懂得佛说法的意思，依教奉行，这一生当中能成就。佛不欺骗人，不能成就责任在自己，不在佛菩萨。不能怪别人，不能怪责社会，一定要反过头来问自己，我们才能真正得到佛力的加持。佛力加持一切众生是平等的，问题你接受多少？你得到了几分？
　　偈颂前面两句是讲大世界，刹种不可思议，世界没有边际，无量无边。『种种妙严好』，十法界依正庄严，各各不同。这个里面，众生业力跟佛的愿力交互而形成的。前面我们读过，有纯净的世界，唯一清净，那是一真法界。在这个大世界里，一真法界不少，但是凡圣同居、浊恶的世界也不少。像我们这个世间五浊恶世，还有比我们更差的，也有比我们稍微好一点的，数字都是无量无边。佛力怎么加持我们？我们如何能够认识到、体会到佛力在加持我们？我们要怎样接受加持？要怎样好好的运用佛力加持，帮助我们在这一生不断向上提升？这个重要，这个不能不认识。你要真的搞清楚搞明白，肯定、接受了，利益无量无边。那是这一生当中真实无比的庆幸，这一生到这个世间，真的没有白来。无量劫来超越不过六道轮回，这一生当中总算把这个问题解决了，不但超越六道，而且超越十法界，求生净土。
　　「末法时期，净土成就」，世尊这一句话，千万不能够忘记，千万不能够疏忽。净土成就，带业往生，生到西方极乐世界，跟诸位说，就契入华藏。你要说：《华严经》我现在听不懂。没有关系，不要去多操这个心，你生到极乐世界之后，华藏世界你亲眼看到了，你六根所接触的无不是华藏世界。不要在这个地方多操心，这个地方多操心是错误的。这个地方能体会，好，体会一分、两分都好，千万不要忘了念佛求生弥陀净土。普贤菩萨在这部经的末后，十大愿王导归极乐，圆满的慈悲。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第八九六卷）　　2002/11/20　　澳洲净宗学院　　档名：12…17…0896
　　诸位同学，请看偈颂第二段，一百零一首偈的第十一首：
　　【一切刹种中，世界不思议。】
　　我们先看这两句。第二段是重颂刹种所持的世界，「种所持刹」。总有九十一首偈，「多颂结文」，这「九十一偈，多颂结文」，前面所讲的十大段的总结。「但一二不同」，就是第一首跟第二首，这