大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第234章
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【此上过十佛刹微尘数世界。】
这第十层。
【与金刚幢世界齐等，有世界名莲华德，佛号大精进善觉慧。】
这个世界名字叫『莲华德』，莲华之德也是无量无边，最明显的，清净无染；它的清净无染是在染而不染，这是它的大德。因果同时，这也是莲华之德，告诉我们因中有果，果中有因。在哪里？在起心动念之处，因果相续，因果循环，因果不空。因变成果，果又变成因，时间在刹那际，如果不是细心观察，你没有办法体会到。
『佛号大精进』，「大精进」是勇猛精进。大，在《华严》里面代表性体，这个经题「大方广」，大是体，方是相，广是用，就是自性的体相用。大精进，这个精进称性才是大精进，如果与自性相违背的，那就不能叫大，没大字。我们看看这个世间人，现在的社会，你看看那些人精不精进？我看他真叫勇猛精进。他在哪一方面精进？竞争精进，为名、为财、为利，为财色名食睡，精进不懈！果报在哪里？果报在三途。
这个地方有个「大」字，我们就晓得顺著性德，不违背性德，菩萨唯一的善根是「精进」。所以后头有善、有觉、有慧，自利利他，尤其『善觉』好！我们今天纵然有一点小觉悟，不善。为什么？缺少真实智慧，缺少真实清净、平等、慈悲。所以我们的觉、我们的慧都少了个「善」字，如何来成就？「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。天天要记住，起心动念要拿这个对照一下，我跟这十个字相不相应？相应，随顺性德；不相应，随顺烦恼。不能不懂！再看下面一段：
【此上与娑婆世界齐等。】
这一看我们就晓得是第十三层，与娑婆世界等齐的。
【有世界名金刚密庄严，佛号娑罗王幢。】
『金刚密庄严』，我们看到这个名号，很自然就能够体会到，这是阿赖耶里面含藏著密教的种子。所以现的境界『娑罗王幢』，佛用这个做名号。由此可知，我们阿赖耶识里含藏种子无量无边，没有一样缺少的，哪一个种子起现行，总在遇缘不同。我们许许多多学佛的同修，老实讲，他有没有认真在选择法门？没有，遇到哪个选哪个，遇到禅学禅，遇到密学密，遇到教学教，完全不知道自己的根性，善知识也没有真正去观机，这是事实。
我跟大家这个缘就不一样，我确实非常幸运。第一个亲近章嘉大师，他老人家观机，这个对我利益就大了，不是一去拜他就灌顶、就学密法，不是的。他给我讲这些道理，密是佛门里面上乘的法门，但是要有基础，没有基础学不到的。基础从哪里学？显教里头最浅的。最浅的从哪里下手？从持戒下手。实在讲，在那个时候，持戒对我来说很难，很不容易接受。因为我们有一个非常错误的观念，自以为聪明，以为这个戒律（戒律是生活规范）是三千年前古印度人的生活规范；我们是现代人。所以经典的道理我们欢喜学，原理原则好，我非常羡慕；至於那个生活方式，我不愿意学古印度人。这个坚固的执著很不容易打破，就是成见太深了。难得章嘉大师三年，以他的智慧、以他的善巧方便，把我这个错误观念纠正过来，这个对我一生修行是起关键的作用，真善知识！再看最后这一段，我们时间不多，我们把这一大段讲完：
【此上过七佛刹微尘数世界，有世界名净海庄严，佛号威德绝伦无能制伏。】
「与娑婆世界齐等」是第十三层，再加七个佛刹微尘数世界，那就是第二十层。这个世界种里面最高的这一层，『有世界名净海庄严』，「净」是清净，「海」在此地是比喻，清净的深广都没有边际。说的什么？清净心。清净就是「庄严」。庄严，在大乘佛法里面讲决定离不开清净，如果没有清净，没有清净就染污！染污那种庄严，那就是我们世俗里面舞台表演，你们看看那庄不庄严？世间人认为庄严，在佛法里头没有，染而不净。佛法里面清净庄严。你看看住山老修行人住个小茅蓬，里面一无所有，但是他打扫的、整理的整整齐齐、干干净净，你在小茅蓬里感觉得非常舒适，磁场好、气氛好，庄严。所以真正庄严从清净平等。
『佛号威德绝伦』，「绝伦」是没有能够跟它相比的，如来果地上的「威德」。『无能制伏』，佛有能力降伏一切魔外，魔王、外道。魔外虽有聪明，世智辩聪，虽然有福德，虽然有威势，不能降伏佛菩萨；菩萨都不能降伏，何况是如来！再说老实话，连阿罗汉的威德，这个世间诸天都不能够降伏。如来果地上的威德，「无能降伏」是指什么？罗汉、菩萨。那不是讲魔王外道，魔王外道，到阿罗汉就能够制伏这些魔王外道。所以如来果地上，应当是阿罗汉、辟支佛、菩萨无能制伏，这个讲法就对了。现在时间到了，今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八八八卷） 2002/10/10 澳洲净宗学院 档名：12…17…0888
诸位同学，请看「十海所管之海」，第七海，请看经文：
【诸佛子，彼积集宝香藏香水海外。】
这是第七海，第七海是『积集宝香藏香水海』，我们看它所管的九个海：
【次有香水海，名一切宝光明遍照。世界种，名无垢称庄严。】
我们看这个香水海，看它的名称略略的了解藏识里面含藏的种子习气。这是分类，即使分类，类别也的确是无量无边，这一类的名称叫『一切宝光明遍照』。那我们想多分都是过去生中修学大乘所落谢的种子，变现出相分，这就是『世界种，名无垢称庄严』，因善果也善。「一切」应当是包括我们起心动念、言语造作，这是一切。「一切宝光明」，宝是称性，起心动念跟性德都相应；与性德相应，我们知道当然生智慧，智慧一定是「遍照」法界。跟智慧一起起用的有德能，德能的光明，还有相好的光明，无一不是遍照法界。所以，变现的相分，这个世界种「无垢称庄严」，垢是烦恼、是习气，我们今天讲的污染。
现在讲污染，大家的印象都非常深刻，为什么？污染太严重了，大都市里面的污染影响居民的健康。前几个星期有同学告诉我，他们从中国北方来，辽宁、沈阳附近的空气污染非常严重，我们知道那一边是重工业所在处，这些年得肺癌的人非常多，原因是空气污染。这个地方如是，那我们就能够联想到，在现在这个世界有许许多多地区，大都会人口密集，工商业发达，但是空气的品质实在是不好，终年看不到蓝天白云，天空一片灰色。我们经历过不少的城市，这些城市在半个世纪之前不是这样的，天空确确实实是非常可爱，非常之美，哪里知道短短的五十年会有这么大的改变！
我们也曾经听到科学家提出警告，地球上人为的污染，如果不能够有效的改进，科学家预测五十年之后，这个地球上不适合人类居住了。人类生在那个时代，健康会受到严重的损害，科学家的预测我们相信。但是我也曾经跟同学们说过，放心，五十年之后，空气污染比现在要加多少倍，人类还是会生存下去，什么道理？他自自然然产生抵抗力了。我们可以从实验室里头得到证明。什么实验室？农场。我们看农场里面这些农作品，病害虫很多，所以这些农夫用农药。他们告诉我，这个农药有效的期限只有六个月，六个月之后这些病害虫它有免疫的能力，现在这些农药对它没效。那怎么办？农药还要加重。所以农药不断的在研究发展，那些病害虫真的它有能力，它有抵抗力。从这个地方我们就能体会到，环境再污染，五十年之后的人他有免疫的能力。我们现在的人如果居住在那个环境肯定活不了，那个时候的人，住在那个环境跟我们现在一样。说老实话，我们今天这个空气品质，如果是一百年前那个时代的人，生活在我们这个时代，他受不了！一样的道理。
但是不管怎么样，总而言之，我们能够体会到，活在这个世间很辛苦！这是真的。环境的污染如何有效的控制？有效的防止，不再让它恶化？甚至於能把环境品质再恢复到正常？在佛法里头有这些理论，也有方法。非常可惜，这个社会大多数人不认识佛法、不了解佛法，而且还有误会，认为佛法是迷信。佛书从来没有意愿去接触，多么可惜！在佛门的弟子，说到这一点我们感到非常惭愧，佛弟子没有尽到责任，什么责任？弘扬佛法的责任，没尽到。要怎样弘扬？自己要依教奉行。我们明了，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，方东美先生早年把佛法是这样介绍给我的。我们细心观察，老师讲的一点都不错。释迦牟尼佛确确实实当年在世天天讲学，天天教导大众，每天上课，弟子、学生认真的学习。道场，佛陀当年在世，什么是道场？凡是他上课的处所就是道场，旷野是道场，山林树下是道场，河流两岸水边是道场，没有一处不是道场；并没有像现代这些寺院庵堂宫殿式的建筑，没有！老师坐在这个地方，学生席地而坐围绕在周围，听老师教学。这里面不但说容许、欢迎同学提出问题，同学们可以互相切磋琢磨，老师为大家解答疑难，真的是在上课，四十九年没休息，乐事！契入境界才晓得这个事情快乐，比做国王还快乐。所以释迦牟尼佛国王不做，教学。
我们中国古人也有这种话说的，得天下英才而乐育之，是人生一大快事。释迦牟尼佛喜欢从事於多元文化社会教育的工作，在中国孔老夫子亦如是，都有辉煌的成就，学生当中确实出了许许多多杰出的人才。夫子，学生三千，三千弟子当中七十二贤人，有特殊成就的不少。释迦牟尼佛的学生就更多了，特殊成就的，证阿罗汉果的、证十地果位的、证三贤果位的，多了！太多太多了。所以佛法是教育，释迦牟尼佛一生是从事教学工作的。我们学佛就当学生，皈依是拜师，正式拜老师，拜老师之后要上课。佛法传到今天，只有这个空头的形式，实质的内容没有了。今天你要学佛，你在一个寺院庵堂行了拜师礼，接受三皈五戒，正式拜老师了。拜了之后，试问问你有没有上课？有没有在课堂学习？今天科学技术发达，物质文明比以往提高很多倍，讲堂的设备都提升到高科技的水平，不像从前在山林树下上课。有很舒适的讲堂，而且还有很多讲堂里面有冷暖气的设备，电气化的设备。有没有上课？我们有没有到课堂里面去学习？非常遗憾，许许多多寺院庵堂，法师不上课、不讲课，学生也不来学习，只有形式，没有实质。我们能想像得到，释迦牟尼佛看了这个现象摇头叹气，佛法承传到今天，怎么会变成这个样子！所以一般社会大众对佛法产生误会，这是应当的，一点都不奇怪。
我在没有亲近方东美先生之前，我也是很深很深的误会，所以从来就不进佛门。只有在有亲戚朋友老人过世看到他们家里人请和尚、请道士来念经，这是佛教给我们的印象，世尊当年的行仪风范我们一无所知。
