大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第131章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⑵刑嵝恼庖痪浠安缓枚萑环蚜肆ζ睬宄耍娜宋幢啬芴＞辖财刑嵝模褐脸闲摹⑸钚摹⒒叵蚍⒃感摹Ｂ凵辖财刑嵝模褐毙摹⑸钚摹⒋蟊模疾缓媒病Ｋ晕一桓鼋卜ǎ挥欣肟邸Ｕ娉闲木褪侵毙模褪侵脸闲模磺寰恍摹⑵降刃摹⒄跣木褪巧钚模钚暮懿缓枚庋财鹄创蠹腋拍畋冉锨宄淮缺褪谴蟊模褪腔叵蚍⒃感摹�
我用了十个字，我们要这样存心，这个心是佛心，这个心是真心，这个心是自己的本心！落实在生活当中，处事待人接物就是「看破」，看破是智慧，「放下、自在、随缘、念佛」。把这二十个字跟印光法师的十六个字合起来看，自己就知道怎样学习了。
佛的色身、三业是宝灯。菩萨的色身、三业，也是宝灯。如何塑造自己，使自己的色身、三业像佛菩萨，也是一座宝灯。「普照」就是利他，「幢」，利他要明显，要让别人一看就明了。为什么？容易回头，容易学习。诸佛菩萨在世间示现，为什么？不为自己。决不是为自己德高望重，那就变成堕在名利里去了，好名。名闻利养丝毫都不沾，他表现这个样子干什么？教化众生，为众生做示范。
知道这样的用意，那你就想到，我们在当前要给众生做哪些好样子。你看看现在这个世间众生，不知道孝顺父母，不知道尊敬师长，那我们要做出孝父母，敬师长。现在这个世间众生不知道夫妇之道，那在家的同学你要示现做出夫妇之道的样子，教导社会。现在兄弟姐妹不能和睦相处，我要怎样做到和睦相处给别人看。
换句话说，看到社会有哪一种毛病，我就要用形象来对治。现在世间许许多多方面严重冲突，那要怎样消除冲突？我说先要把自己的内心的矛盾冲突消除。内心什么矛盾、什么冲突？自利跟利他就冲突了，这是消灭一切冲突的根源。然后再慢慢扩张，才能解决世间一切纷争的问题。「宝灯普照幢」！好，今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八四九卷） 2002/9/18 澳洲净宗学院 档名：12…17…0849
诸位同学，请看「华藏世界品」右旋十海，第一个是离垢焰藏海，刹种所持的世界，也是二十层。前面跟诸位介绍过第十二层，现在我们从第十三层看起。在我们小本的《纂要》是第十七本，第七页第二行：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名遍照光明轮。状如华旋。依宝衣旋海住。佛音声宝王楼阁云弥覆其上。】
这是讲世界的上空庄严。
【十三佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号莲华焰遍照。】
我们在经上看世尊为我们介绍『莲华焰遍照』如来的刹土，这个刹土名字叫『遍照光明轮』，跟我们这个世界娑婆不一样。娑婆是梵语，从意思上来翻叫堪忍；堪忍的意思就是说：你能忍受得了吗？从这个语气当中，我们就知道这个世界真的是艰难困苦，不是一般人能够忍受得了的。
我们这些众生在这个世界里头煎熬，非常的辛苦。迷惑的人太多太多，觉悟的人太少。诸佛如来虽然是大慈大悲，在这个世间教化众生，也只有善根福德因缘具足的众生，才有机会接受佛菩萨的教诲，才能够相信，能够理解，能够依教奉行。多数人，这还不是普通的人，在这个世间我们讲一般是有知识的人，受过高等教育的人。偶然跟我们接触，听我们讲到经典上的教诲，几乎多数人都认为我们这是一种理想主义，不切实际，无益於事。
他们这个看法，这样的心态，我们能够理解。这是什么原因？所受的教育不相同，生活的环境不相同，文化背景不相同。他这种心态，这种想法、说法是很自然的，我们能够体会。从这些地方我们就能够特别领会到圣贤教诲之可贵，也真正能体会到佛在经上常说的「人身难得，佛法难闻」。今天科学技术发达，尤其印刷术、大众传播这样的方便，何以还说佛法难闻？接触佛法的机会是愈来愈方便，但是能信、能解、能行，的确不容易。
这些人听了也欢喜，他并不排斥，他也很赞叹，但是他说做不到！这个社会需要的是什么？需要的是竞争，需要的是手段。如果你讲孝悌忠信仁义道德，他听了好笑！这些东西被整个社会大众所抛弃掉，你还在搞这些东西，说我们的头脑冥顽不灵，他们聪明绝顶。但是今天世界遇到困难，多数人依然不觉悟。只有极少数的人想到现前这一种思惟、作法不能解决问题，所以他们尝试回过头来向古圣先贤来探索。看看古人讲的这些东西，留下来的东西能不能帮助现前的社会。
试探的这个心态多，真正诚信的少，这个原因我们也能理解。为什么？一向没有接触过，这个态度是理所当然的。今天整个世界动乱，根本的因素还是古人说得清楚、说得明白：我们的学习没有根！现在在台湾、在中国、在东南亚一带，有一些善知识提倡扎根教育。这话是正确的，但是什么是根？没能讲得清楚，没能讲得明白。扎根教育要怎样落实，要怎样产生效果，这是一个很严肃的问题。
根，中国古人常说「三岁看八十」，三岁是根，八十是果。由此可知，真正扎根教育，儒家讲从胎教。我们一般讲童蒙，那已经不是根，那是发芽！根在胎教，母亲怀胎到这个小孩长成三岁，这是根。从四岁到七、八岁，发芽，童蒙的教学。所以今天我们讲扎根，真正根在哪里还是没找到。扎根的教育是谁负责？父母！不是别人。到童蒙，四、五岁到七、八岁，这个时候老师跟父母密切配合，把这个小孩的根基真正扎稳。我们看看中国历史上古圣先贤，为国家民族建功立业，哪一个不是受这样的教育？
现前这个时代，真的，佛在《无量寿经》上讲的话，他说「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。这个话是教我们看现前社会大众，决定不能够责怪。什么原因？他没有受过扎根的教育。为什么没有受过？父母无知，对於伦理道德他不认识，他怎么能把他的儿女教好？今天儿女长成人了，不知道仁义道德，决定不能怪他。他的本性是善良的，「人之初，性本善」，在佛法里面讲「一切众生皆有佛性」，他有佛性。佛性、本善，真的是永远不变。只是在这一生没有受过良好的教导，被环境、不良不善的习气所染污，我们要明白这个事实真相。
大众被染污，回头再想想我们自己，将心比心，我们也被这个社会染污了。所幸运的，是我们遇到佛法、遇到善知识，常年锲而不舍的在学习。我常说，我们的学习在哪里？在生活里面学习，在工作里头学习，在处事待人接物当中学习。学习什么？学习伦理、道德，学习三福、六和、四摄、六度。念念不舍，长时薰修，我们才有这么一点成就。
社会是一个大的染缸，我们在这个缸里头还没有受到严重的污染，得力於佛法、善友的教导。这个在社会上不是多数，是少数。今天社会动乱已经达到巅峰，有许多人迫切希求和平，消弭冲突。这一桩事情是好事情，从哪里做起？从生活，从自己生活当中，工作待人接物之处，从这个地方化解一切冲突，祈求和平。
昨天我跟一位老教授谈，他问我，从哪里落实？无论是生活、是工作、处事待人接物念念为别人想；把别人摆在第一，把自己摆在第二，我们才会有长进。佛法常讲积功累德，你真正在累积功德。起心动念，先为自己，后为别人，这个矛盾冲突永远不能够化解；和平，那真的是理想，决定不能够落实。
圣贤人的教育就是教我们从这个地方做一个转变。想什么？主题总得有！我讲了两句话：利害得失，吉凶祸福。想别人的吉凶祸福，对方的利害得失，不想自己。果然以真诚心、无私无我的心，才能感动别人，中国古人常讲「精诚所至，金石为开」。别人还没有办法接受的时候，听不进去的时候，是我们的真诚做得不够，方法表达的技巧不足，佛法里面讲「善巧方便」。
第三个因素，时间太短。那是长时间的问题，不是短时间，要有耐心。我们自己毛病习气一大堆，学佛五十年，这是一个相当长的时间，自己今天才有这一点觉悟。我们是天天在学习，天天在讲解，讲给别人听，实际上就是讲给自己听的。劝导别人，哪有不劝导自己的道理？这是我们自己亲身体验的。没有这么长的时间，如果不能锲而不舍天天在干，起心动念，念念没有离开佛菩萨的教诲，没有离开圣贤教诲，才能保持这一点清白，不是容易事情！才能把这个社会的现象看清楚、看明白，特别是因缘果报，自己总算走出了一条明路。现在我们懂得佛在经上说的话，真正度自己才是帮助众生；自己度不了自己，要想帮助别人，佛说「无有是处」，没有这个道理。
所以世界，我们这个世界名叫堪忍。我们看看这一边，莲华遍照佛，他的世界是遍照光明。由此可知，这个世界好。这个世界是个极乐世界，我们在经文里面看到，『纯一清净』。纯一清净，这里面没有秽土，没有三途、没有六道、没有九法界，一真法界。居住在这个世界里面的众生，就像华藏世界的法身菩萨一样，像极乐世界诸上善人一样，不造恶业，所以佛的德号「莲华焰遍照」。我们知道佛的德号，就是这一尊佛在这个地区，这个阶段、时段教化众生的纲领。
你看娑婆世界，我们的教主他的德号叫释迦牟尼。这个名号是梵语，释迦是仁慈的意思，牟尼是清净寂灭的意思。这是世尊在这个地区，在我们这个娑婆世界，他老人家的法运一万两千年，在这个时段，这是教学的总纲领；教导大众对人要仁慈，对自己要清净，用这个做教学的纲领。
我们看这个世界，佛教学的纲领是「莲华焰遍照」。莲花出污泥而不染，我们在讲席里面多次的介绍。莲花的根是长在池塘泥土底下，这个池子的底，茎是在水中，花开在水上。池底的泥沙代表是六道，染污；池里面的水代表清净，四圣法界；花开在水上，表示四圣、六凡都不染，四圣六凡他都放下，他生到一真法界。一真法界当然纯一清净，心地清净就生智慧。《金刚经》上讲得很好，「信心清净，则生实相」，实相般若。
自性本具的智慧现前，那是焰，焰是光明，焰就是表自性般若智慧。自性般若从哪起来的？从清净心生的。我们今天的心不生智慧，只生烦恼。为什么生烦恼？染污！在六道被六道染，在四圣法界被四圣法界染，所以智慧不开。什么时候我们自己在世出世间法里面都不染著，《金刚经》上佛讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，佛说这个话是包括了世间跟出世间。
出世间，佛法！佛法如果不善学，也被佛法染污了，这就是佛门常讲的，著相！著相就被佛法染污。佛对这样的学生，虽然摇头也并不舍弃，还是要教。为什么？他有佛性。听佛法被佛法污染，是因为他烦恼习气太重。所以佛在经上讲，「法尚应舍，何况非法」，「法」是佛法，「舍」就是不要执著。佛法都不能够执著，何况非佛法？非佛法是世间法。佛一切法，相有性无，事有理无，这是世出世间法不例外的。我们受用，我
