摄生记-第166章
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李云水的勒索,自然引得那两家来人又惊又怒,这白起欺人太甚,他们将当年吞了的飞剑放下,算物归原主,情至意尽,放言,人就放你那儿吧,是就此作罢,还是我们来攻山,你剑宫自己选。
徐山毫不在意,来到练功房,假装祭出回春符,实则动用木猴术法,为刘东亭和元嘉恢复身体,等二人伤好,又驱使红衣攻击元嘉,如此元嘉反击,日夜不息,两天后,放弃为刘东亭治疗,让其死于元嘉的一指禅上。
没有人明白他在做什么,包括陈衍步道长,都只觉得这鬼谷来客,太过诡异,简直就是心理变态,喜欢看人争斗的血腥。
他着急回峨眉将这边情形汇报傅融,让李云水转交一枚手指头大,仿佛玲珑塔一般的器物,就告辞归去。
郭志被告知,其姑父与元嘉争斗出事,带到练功室,陷落后第一次见到了自己的姑父,冷冰冰的尸体,头上和腹部,赤裸裸的一指禅大洞。
他也不是傻子,知道里面有蹊跷,可那血淋淋的伤口,又哪里不会对动手之人有恨,控制下来,准备出困清算。
可惜有徐山这个妖人在外,事情又怎会按他的想法前进。
已经断过一只手的铁尸,仿佛认定了元嘉,在郭志到来后,再次悍然开斗,元嘉解释也没用,只得祭出神通,继续杀伐,都是白起那个魔鬼,让自己仿佛在地狱轮回。
几日后的清晨,传功大殿响起一声昂然咆哮,如歌如泣,直上云霄。
是王太乙压抑半个世纪的悲鸣宣泄,是老骥伏枥起身的长吟,他,终于引动一丝剑气入体,丹田之中,如黄山贫瘠之岩,这一日,起了生机,有松萌芽。
他老泪纵横,众子弟不解,李云水则心中清楚,想着就为这一丝剑气,救命之恩的李太虚,养育之恩的王太玄,斗一辈子,最后双双陨落,不禁也悄然留下一滴泪珠。
二人来到那个角斗场,没有看到徐山,再次赶到山顶内观,那楼檐处,果然发现他默默伫立,不知所思。
远方一轮红日刚升起云层,那阳光照在身上,金黄,他蓦然回首,咧嘴一笑:“恭喜师兄。”
王太乙与李云水,看他眼角皱纹又深几许,也不知是光线原因,还是真是如此,鬓角一侧,白发已现,比阳光还刺眼,二人眼睛一酸,正了容颜,虔诚满面,一揖在地。
是日,徐山让他们释放了郭志与元嘉和尚两人,没有人知道他诈得郭家传承在手,而泄露的刘东亭已经死去,现在那断鬼令与缠尸歌,被他破解到堪后如计算机的二进制原理。
三个鬼物与那具铁尸,如臂指使,可以在他的命令之下,再听从郭家控制,仿佛郭家掌握了机器人的遥控器,他,则掌握的是核心程序。
王李二人不解他为什么杀一人,放两人,只以为确实是不愿结仇更深,要让剑宫修养生息。
郭志经历无尽折磨,最后死里逃生,出宫之前,连伤势都被治愈,还让他带走铁尸和葫芦,算起来,唯一丢的是刘东亭的命,一半要算在剑宫上,一半要算在双桂堂,于是带着两具尸体,怀恨而去。
元嘉也同样如此,摸不着头脑,暗自发誓,这次羞辱与折磨,必不敢忘,那白起,已堪比魔鬼,回去自然要禀报主持,商请正一盟,镇压邪恶。
这两家以为白起总算识相服软,释放门人归来,也自然不会被一个刘东亭的死,拉进仇恨的深渊,而是相互忌惮之余,开始联络修行中人,或好友,或道侣,准备召开一个蜀山论道,引那白起出山,论个公道。
可怜他们又如何想得到,徐山这一穷二白的妖人,岂会放过两家“银行”,他不但要谋他们的传承,还要谋他们所有资源,一干二净,片草不生!
第一百八十四章 灵犀一指()
人若心重于道,自然心轻于事。
青城释放留客,风波看似平息,其实暗流已经开始涌动。
以徐山智慧,当然明白收刘东亭一条命和对元嘉的侮辱,怎么可能不被对方仇恨与惦记,不过真正的立身之本是修行,所以他视若不见,心无旁骛,开始书写自己的青莲剑歌与断鬼令。
青莲剑歌,这千年以降,无人修成,正如他入手时所推演,有致命缺陷,差了震荡剑体的一步。
所谓引剑入体,剑是实物,如何入体?只能是蕴含的某种粒子,吸收入体内!可如何让飞剑的粒子游离?不可能通过呼吸就能完成!
青莲剑阵,其实就是五道石梯形成的天地间某种交错电场与磁场,当他自己五脏雕刻出契合一致的元气轨迹,或者说量子电磁场,然后在泥丸虚空衍生出那朵莲花,就是擒拿阵枢在手。
他经过这次逆推天梯,再次给自己的道法理论体系进行了梳理和延伸,要是有王素在侧,对方的思维比自己更开阔和具有科学性,可能会更加扎实与严谨。
只是这次风波不小,他不可能当别人是傻子和瞎子,还真不敢随意下山去找王素,却是怕天上掉下黄琼的飞鹤。
不过他这一身修行,一路走来,都是自己琢磨而出,没有现代物理学的实验支持,只有一些基本理论与假设,却仿佛传统汉医,越走越高,似华佗,并不知麻醉药的分子与方程式,却领先西洋千年。
他掌控剑阵,剑阵内五气出行困敌,其实是他的神识调动剑阵的电磁场,压制与牵引敌人的元气,符合电场与磁场相生相克的逻辑。
同样的,剑阵的电磁场,引动飞剑的粒子逸散,就是补全了青莲剑歌的第一步,所以王太乙,修出了千年未现的青莲剑气!
但这里又引出两个问题,其一,天梯五阶,对应五行,可不是说那殷灵运是先天金气么?怎么剑宫的青莲剑气,又具有了五行之分?理论上只该是具有金气!
没有传承与师傅,现在的条件也做不出实验数据,无人能解。
徐山只能假设,按物理学的粒子理论,宇宙有六十多种基本粒子,或许道家所谓的五行归类下面,还可以再按此种方式细分,正如阴阳学说,阴阳互融,此中有彼。
第二个问题,与基础理论无关,是直接的修行迷惘。
青莲剑歌,引剑入体,确实是把身体修成了一把剑,似乎摧金断玉,杀伐无双,可与李太冲的“戮神剑”有什么联系?
前者只是炼体之道,如何上升到元神层面?连自己的金刚狐猴都不如吧!
所以,这里又差了传承!
以徐山看来,青莲剑歌三术,铸剑术,洗剑术和御剑术,要真能斩落黄琼飞剑的,不可能是现在的炼体之术,这,甚至只能算是铸造了剑鞘而已,身如精铁顽石,也最多与武道里的金刚不坏之躯相似。
真正的剑道,应该是神念之剑,如自己的元神分身和扫描神识,可以无视物体的客观世界,破空而入,那才符合修行中说的“炼气化神,炼神返虚”,那才算得“神剑”!
所以当他见到郭家鬼物与铁尸,才那般惊喜,费尽心机,化身酷吏恶魔,也要诈骗断鬼令与缠尸歌在手。
徐山从当年遭遇巴曼华开始,在元神神念层面,就一直奇遇不断,有长尾巴的幽灵妖精,有自己的元神猴子,包括金刚与狐猴,后来又踩破闻玄声元神,吞过巫神厉鬼,见过香杀月的鱼人。
他从未停止思索和推演,这元神到底为何物。
在他自己的徐氏道法理论体系里,以前是这样假设,元气为某种生物电流与电波,修行元气就是让这股电流壮大,所谓筑基,就是形成了电流闭环。
元神则是脑细胞、脑回路和脑电流形成的电磁波,与元气一样,具有波粒二象性。
这次推演天梯归来,让他有了更深一层认识,或许更复杂,又或许是返璞归真。
首先,无论元气还是元神,都是这个世界的基本粒子组成,六十多种基本粒子,聚散组合,衍生万物。
其次,粒子之始,用阴符术来说,就是“物之所造,天之所生,包容无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。”
其聚散规则,可符老子的阴阳之道,所谓正反物质,相生相克,如此二生三,三生万物,归入五行之下。
不同粒子属性,不同的组合方式,就有了天下道门的各种元气与不同修行方式。
最后,元气周流,就是某种基本粒子组合成的生物电流,形成电场,在泥丸虚空,也就是人的大脑,引动脑电波起伏,开发更多潜睡的脑细胞,吸收粒子,形成磁场,就是元神灵魂,释放电磁波,即神念出行。
所以,徐山以为,元神同样是粒子的组合,与元气相比,前者是磁场,后者是电场,可相互作用,所谓相生相克,只不过前者在波粒二象性中,偏向波的属性,后者偏向粒子属性。
那么元气的修行之道现在通过青莲剑歌和黑水真经,都能解决,就是吸收和凝聚**内外的粒子,可元神呢?
徐山原来,只能任由“神气相合”,道法自然,并无主动的抓获法门,于是要谋夺断鬼令。
因为在这个理论下,鬼是人的灵魂一缕,但同样该是粒子聚合物,是磁场的某个残片,所以自己的内缚印化成的葫芦,可以反洗为元气,就如分解水为氢与氧。
那么郭家的养鬼之术,同样也适合元神的培养,这里又牵扯出另一个问题。
如果鬼是元神一缕,那么自己的元神猴子,包括金刚与狐猴是不是鬼?所谓元婴阳神又是何物?自己与黄琼的差距到底在哪里?
这郭家驭鬼,其一,鬼物的产生,并不受人控制,而是天地所生的灵物,即在某种不可知的特殊条件下,人死亡时,所谓三魂七魄之一残留人世间,形成游魂,鬼物的最低级形态。
其二,抓鬼与控鬼,断鬼令里叫锁鬼术,与红尘中的鬼上身相似,自己的神念修炼为锁链,锁拿鬼物魂魄一丝在手,仿佛抓住风筝的线头,又似链子控制的猎犬宠物。
其三,养鬼之法有两种,驾驭鬼物附身人体吸**气,和在阴气旺盛的幽地或月华之下,吸收阴气,所以鬼物可以进化成长,从游魂到厉鬼,鬼将和鬼王。
其四,鬼物惧怕阳光正气,所以人的至阳之气和佛门煌煌佛光,都对其有克制。
徐山的思维方式前不见古人,后不见来者,又有金刚出行,可擒拿鬼物进泥丸虚空。
他做了无数实验,自己的金刚和狐猴,以前出行,并没有关注,现在,阳光下归来,果然也变得萎靡,于是慢慢有了结论。
正如前面所说,天地万物,就在阴阳之中,元神也不该例外,修行之初形成的元神,至柔至纯,属阴,是鬼物的母体,修行就是要元神凝结,经过金丹雷劫洗礼,给磁场定型,形成所谓的阴神。
随着修行的加深,元神吸收粒子如实质,磁场圆满,浑然一体,自成天地,阴神就转换为阳神,也就是元婴,如此不受外物干扰,阳光也罢,罡气也好,所谓三界五行,不沾不扰,自可以纵横天地,是为仙人二品的地仙!
那么自己现在与黄琼之间,就是阴与阳距离。
这个距离,仿佛地与天的鸿沟,月球与太阳的遥不可及,但现在总算找到坐标位置。
徐山并不气馁和妄自菲薄,正如那时给香杀月所唱之