心经 与易经 的辉煌照彻全宇宙-第3章
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续－《心经》与《易经》的辉煌照彻全宇宙
有人问：大日如来为何要封压罗地干布？而玄女却开导他，说这是好事，无咎。
成就涅槃的关键是断无明，而无明是由心所起，是心失去了灵点。导致心失灵点的客观原因是六尘对六根的作用。
罗地干布不是小学生，给他规定小学生守则即戒律，没有用。他为所欲为，持戒还算得什么大自在。
是故，大日如来将他冰封在玉龙雪山，在形式上与六尘断绝。
这个叫什么？闭关。是让他闭关修炼，修成之后好委之重任，帮大日如来渡众生。
普贤转世为白娘时，是为了渡许仙。古曰：佛、菩萨一投胎转世也是迷。白娘为世间情所迷而不能自拔，随她下去的青娘圣母，久在人世也是为情所迷。为使白娘醒悟，断六根除六尘，观音借法海之手，用雷峰塔封压住白娘，而使之能闭关修炼。
雷峰即雷风，上雷下风。风表动，上以天雷镇之，不许其动，止动方可为静。
雷风卦的内卦是泽天夬，以塔封之是令其下决心修出去。外卦是形式，内卦是内容。
内卦泽天的最终是什么呢？且看爻辞：上六，无号，终有凶。无号之凶，终不可长也。
号即哭嚎，后天意识在哭嚎。一旦决心冲出去了，大灵回归获得解脱，但身则凶，即失去。这是早晚的事。
有学者反映：大家觉得老法海挺冤，多少世也修不出去。
冤与不冤等同观，法海有法海的任务。他是弥勒的部下，要直等八百万年之后弥勒转世，还要帮他三十一万年方可了戏。
在九四年夏历六月十九，白娘救了法海一命，那一日，法海上山为观音铜殿开光，大车小车上千人众涌到了山上，拥挤不堪，连自来水都中断了，因为人多用水多，又是酷夏，庙里与山上雷达兵营是同一条上水线，使得兵营断水三天。
至今也不知，法海与张天师两人有什么过节？张天师手下的黑风怪，即黑虎怪伏在山道准备袭击法海的小轿车，一场山道大车祸已是必然之中，场面将是法海的小轿车急于在六月十九日晚下山，在山道急转弯大斜坡处，与运香客上山的三轮卡相撞，而跌下山崖……
六月十九日的前七天，山中来了两位不速之客，夜夜报警，彻夜啼鸣，一直围着山寺转个不停，此两位是天鹰战团痴羞女的部下，天地大战时阵亡。转世为猫头鹰。
山上有个乌龙洞，深不可测，数年前一支专业考察队入洞行五个小时也无法穷尽，由于照明难坚持，且越行越怕，就撤了回来。
相传此洞就是白娘转世为蛇仙时，其修炼的地方。
六月十九日观音殿开光，观音未临位，不愿见不干净的乌合之众，但乌合之众毕竟是少数几个人，岂不枉费了千名香客的一片诚心。
白娘圣母亦是素面素衣，只好代观音走一趟，反正九宫谁去都一样，世人无慧眼，也分不清谁是谁。
如此就复杂了，白娘与法海有过，若法海坠崖身亡，不明者就会误以为是白娘出的手。足见张天师出招之绝！
此事，白娘又不好与张天师计较，有碍三清的面子，于是就让玄龙天魂调天鹰战团护道场。
六月十九日，玄龙天魂率天鹰战团临场，护卫白娘圣母。
玄龙曰：天魔与地怪，岂敢面前现。
其反掌击杀拦路虎黑风怪，张天师不服，飞来讨战，被玄龙一掌击杀，立绝。
佛、菩萨为何不出手？是因为，是佛、菩萨。又碍着佛国与道家的国际关系。故调用玄龙。反正他杀一个也是杀，杀一群也是杀，玄龙持有对六级能量以下的生杀大权。这是大日如来御封的，六级能量以下者，若犯在他手上，格杀勿论。而黑虎黑风怪当时仅为五级能量，张天师仅为5。6级能量，都在他所辖之内。
所谓击杀，就是把其能量击散至零，令其再好好从头修起。
世人只知佛、菩萨慈悲，但也有凶悍的，于是就将凶悍的称之为天魔，以区别于慈悲。
法海并不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命，但愿其好自为之，好好做人，将来助弥勒一力。
学者问：此法海是谁？
问这个也没什么大用。此位已80有余，其皈依弟子已不计其万。
故学者也不必为法海叫屈，各有各的命，各有各的戏。此命为何命？天命。
不过小法海的书法可称之一绝。
大颠曰：若是无明无，则可混融魔界。
大日封罗地干布于雪山，目的是使之断无明。令其出山之后能混融魔界，力渡群魔。
藏密大日如来，即文殊的神像，左手剑是表玄龙，执生杀大权。右手青莲，是表玄女，黑天大护法，表正义。左手剑，表玄龙的凶悍无恩，立断群魔。右手青莲，表玄女的任性执着，执着于法，执法护法。此表左剑佑法，合之日剑法，此即大日如来神光剑法。
《心经》的功夫，观音法门的功夫，完全在于一个观字。若不把这个观字悟透，则难入观音之门。
以前讲过，《心经》、《易经》皆为大明经。《心经》为本，《易经》为用。《心经》出自十妙之首，《易经》出自十妙之尾。故知，《心经》加《易经》，包含了十妙众的全部智慧。
《心经》中观之一字，体在心经，而用在易经。学者不妨仔细读《易》风地观一卦，从中就可悟出观之一字是如何体用。在第九篇《日月经》，第七十五集《盥而不荐》一文中，重点讲的就是这个观字。
天下佛学家不计其数，讲论佛经头头是道，但就是没什么大用！差在什么地方呢？偏见！认为除佛经之外皆属外道邪见。故研究佛学，耗尽毕生精力，终是淹在经海之中，理不出个头来。
佛王大日如来英明，就是要正正这个偏见，执偏见者均不得真谛、真法、真见。故，令升天入佛位之法，一分为二。体在《心经》而用在《易经》。故令千百年来，凡有佛道偏见者，皆不得其真。道亦如是，犹如瞎子摸象，真是造化弄人。
风地为观，其错雷天，其综地泽，其内山地。现在，就其简而避其难，何为难？错综复杂。故，略其错综，主观本次。读者可参阅《日月经》第九篇第七十五集及第七十六集《月在天心》。
风即凤，风行于地为大观。打坐入静，静观九天之凤。观时要净身洁心，虔敬礼神，一心一意，精诚专一，不要忙于杂务。此即卦辞的第一句：盥而不荐。第二句是有孚顺若。即观时，后天意识要淡化，要顺承先天灵性。
第三句：大观在上。此观发第四声，表宫殿。坐定观天，三十六宫七十二殿。此处大观主要是指：大日宫、普陀宫、光明宫、天缘宫、水晶宫、白云宫、碧云宫、青云宫、清水宫、彩云宫。
第四句：顺而巽。此为天道、天德。
何为顺而巽？依山顺谷如风行，不主观，不偏见，法其自然，顺其自然，无为天下，如如不动。
第五句：中正以观天下。
中正，不偏不依，如天平零点。天行天素，天道有常，只现天规，不显异象。
第一句和第二句为观前准备和观时应持有的心态。一般先提前清理好静室，无关杂物尽量移开。有些人家，卧室整洁，静室是堆破烂的仓库，天尊虽不计小节，但反映出一种相应的心态。
备好静室，要净身、净口、净手、净心。然后入室，焚香，行九拜后，坐定以观。
以上气氛是为了尽可能去除后天意识，调动先天灵性，尽可能建立较好的相应心态。
第三句至第五句，是大观的内容。即观什么？观九宫，取得相应，建立了与本尊师的相应关系。争取获得九宫的回观，即加被、加持。
上述这个观，要在零点调试的基础上进行。零点一关过后，此观为灵点调整。大颠和尚他们，出得去身，出不去关，所差就是这一关。
大概是清海无上师注意到了这一点，她之所以敢称无上师，她上在什么地方？其实，就在这一点上。她意识到了，不先接通关系是修不上去的，而大颠吃亏就在这个上。他没认识到关系的重要，他万万没料到，凡间走关系是头等重要大事，居然上天也得靠关系？！
真正修炼的人往往不善于摆正关系，且往往对关系二字有不正确的理解。关系二字是个术语，关系和搞关系是有区别的。搞关系里，是以谋私利为目的，还是以成就某项事业、某项工作为目的，也是有区别的。故关系学有正反两方面的不同内容。
在现代社会，关系学已是一门独立的学科，它与会计学、统计学、工程学等等一样，也是一个专业。比如，在高等院校里有国际关系学院，专门培训特种工作人员，它要比一般的大学里的公共关系专业更高一筹。
至于社会所说的关系学，那是把关系学庸俗化、腐败化，与真正的关系学是两个概念。但是，在实际应用上，两种关系学要混融，否则就会失去人和。因为往往非正常关系学比正规关系学更为重要、实际实用。
回归为什么要解决关系问题？比如：你空投跳伞，飘入一个陌生的国家和地区，你想想你会遇到什么情况？反过来想，你守卫在一个地方，突然发现有空投伞兵，你的反应会如何？你也许让他先挨一排枪！
如果有关系，有接应，在地面上一个火堆，发出接引之光，在茫茫黑夜里空投，你就能把握住方向，而不至于飘落它乡，这就叫关系。
凡人修出去是十分艰难。同样，那边要接应每一个生灵也是十分复杂的接应工作。因为这是跨越时空的飞行，要比乘飞机从北京到纽约，以及从地球上月亮难得多。
往往人们想象，回归一定象赶群鸭子那么容易，只要一蹬腿，那边一大群佛、菩萨就会八抬大轿来接。
大颠曰：经云：永断无明方成佛道，只这佛之一字亦不可得。
又曰：会么？一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。
何以故？
大颠曰：莫道无心云是道，无心犹隔一重天。
有学者问：如此看来，上天真是又难又复杂，真不如就在下面转世混好了？
本来如此。但凡人形容某事最难，往往曰：真比上天还难。故知，上天二字与难字是同义语，如果上天真是那么容易，地球人口也不会如此膨胀，地球人均能量也不会如此之低下。
故知，三，四年前西王圣母曰：天地相去愈来愈远，天界不断进化，凡界不断退化。
西王圣母所说的凡界退化，是指人类的人均生命能量在大幅下降，而不得不转向外延。而退化的原因，圣母曰：是人口太多，繁殖过快。
是否是繁殖率高是人均生命能量下降的主要原因呢？
下面看观卦辞的第六句：下观而化也。第七句：观天之神道。第八句：而四时不忒。第九句：圣人以神道设教。第十句：而天下服矣。
在与九天接通关系的基础上，打坐行第六句。何为下观而化也？此即《心经》中，照见五蕴皆空。下观，即照见；而化也，即五蕴皆空。行至这一步，为自观。上观天为大观，下观身为小观。
第七句：观天之神道。是在大观�
