天门-第17章
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“我从挎包中拿出一颗果实，这颗果实是从巨树上摘下来的，一个月的时间过去了，它并没有腐烂，也不像放久了的普通果实一般表面逐渐失去水份从而变得皱巴巴的样子。反而，它的表面依旧光滑如夕，甚至由于放的时间长了还散发出一股诱人的香气，这股香气很好闻，很让我有一种咬上一口尝尝味道的冲动。最终，我考虑了下，决定吃上一口试试，因为在这个世界中我发现除了我自己之外就没有任何人了，一个人的孤独和寂寞是让人会发狂的，与其这样下去变得发疯还不如在死前品尝一下这果实的滋味，就算它是有毒的，那也是让我早点解脱而已。
可当我咬了一口果实后，果实的滋味却令自己有些惊奇，这果实并不难吃，甚至于味道还很不错，清香中带着浓浓的甜味，吃起来的感觉和苹果没什么区别，甚至在味道方面比我吃过的任何一种苹果都来得干脆可口。
几口吃完了果实，有些疲倦的我静静躺在草地上，把手枕在脑后，抬头看着巨大的树冠。我不知道这果实会不会让我送命，但现在想来不太可能，既然如此就让我休息一下吧，也许一觉睡下去，不是永远不再起来就是再一次苏醒。
我不知道自己睡了多久，因为我的手表前几天莫名其妙地坏了，可能是因为这里有磁场的原因所至，而在这个地方我又没办法找工具修理，只能凭着经验去估算时间了。当醒来之后，我的脑子有些发蒙，当然不是吃了果实的原因，是因为我做了个古怪的梦，在梦中我梦到了一个熟悉的名人，这个人全世界大部分人基本都听过他的名字，他就是赫赫有名的牛顿。
传说中的牛顿爵士就是躺在剑桥的一棵苹果树下思考问题，被熟透了的苹果砸到了脑袋才发现万有引力定律的。我为什么会突然做起这个怪梦来呢？难道是因为之前吃的果实味道有些像苹果么？这让我有些自觉好笑，可当我坐在草地上像个傻瓜一样大笑着的时候，突然间一个假设从脑海深处冒了出来，这个假设一下子把我自己都给惊呆了，作为一个科研工作者，我不知道自己是怎么会有这种奇怪念头的？难道是真的疯了么？”
呆呆的看着这两颗巨树，还有树上挂着的红色果实，我突然间就想到了苹果。不过，这苹果和普通的苹果可不一样，而是一种西方人人皆知的“苹果”。
如果说，人类所知的最有名的苹果是什么，那绝对不是我们平常吃的小国光之类的苹果，最有名的苹果当然属于《圣经》中所描述的伊甸园内那两棵苹果树上所结的苹果了。
虽然我是一个唯物主义者，但我的祖母却是一位非常虔诚的基督徒，小的时候，当我启蒙后，不认识字的祖母经常会拉着我的手，让我帮她念诵《圣经》，直到十四岁时祖母去世那年为止，这段经历至今我还记忆犹新。所以，对于《圣经》的内容我不陌生，其中关于伊甸园的描述我也记得非常清楚。
伊甸园，本来的意思是指“乐园”，而它在拉丁文中还有另一个含义，那就是“关锁的园子”。创世记中是这样写的：耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里，那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中有善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地……。
这段描述虽然有着神话的夸大其词，可我突然间发现。除了金子、珍珠、红玛瑙这些外，其余的和现在所处的这个“世界”却如此相象。《圣经》中写着：耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，对于这个所谓的“东方”和“伊甸”这个地名，历史学家一直都认为是在中国，对于这点西方学者们，包括神学家们的观点基本是一致的，可奇怪的是从西方古代文献来看，上古时期的西方和东方之间没有什么交往，可为什么《圣经》中会如此明确指出伊甸园会在东方呢？
姑且就认为伊甸园在东方或者中国……不！应该说姑且认为我现在所在的地方就是那传说中的伊甸园吧，如果是这样的话，那么这个世界有很大部分和传说中的伊甸园太类似了。
东方、奇花异卉、河流、森林等等描述简直一模一样，最关键的还是《圣经》中所提到的两棵善恶树，也就是被亚当和夏娃所偷食的“禁果”。
对于“禁果”的描述，后人有很大一部分认为这“禁果”指的就是苹果，而那两棵善恶树也就是苹果树。那么，如果把自己面前这两棵无比巨大而又奇异的树和传说中的善恶树划上等号的话，那么这里不就是传说中的伊甸园么？
借着这个思路继续往下推测，《圣经》中又写道，由于亚当和夏娃没有经受住蛇的诱惑，从而违反了耶和华神的命令偷吃了“禁果”，从而被赶出了伊甸园。亚当和夏娃在西方被称为人的始祖，亚当是男性，夏娃自然就是女性，可如果换一种角度和思路，那么是不是可以认为亚当只不过是男性人类的通称，而夏娃又是女性人类的通称呢？
假如是这样的话，那么是不是又可以作出一个新的大胆假设，那位耶和华神在这个地方创造了一个伊甸园，然后又创造出代指男女人类的亚当和夏娃，把他们安置在这个世界无忧无虑地生活着。可是后来，由于某些原因，耶和华神把这些人类从这个世界驱逐了出去，从而使得他们返回了外界的大自然。就像我们做生物科学研究一般，先是建造了一个饲养动物的封闭场所，然后以旁观者的目光观察着它们在里面繁衍生息，在完成所有研究后，把动物再放归大自然……。”
《圣经》包括它所描述的神话，在国内一向是被批判的“大毒草”，按照常用的说法是属于封建迷信的东西。不过这些只不过是对于普通人而言，甚至于可以说，目前中国大陆真正能了解《圣经》的人们并没有多少。
但是，万长春却不同，要知道万长春少年时期是在教会学校读过书的，而且年轻时还留过洋出过国，对于《圣经》内容他不陌生。至于苏逸辰，他虽然没有读过圣经，可是由于罗妍的原因，在大学的时候苏逸辰为了锻炼自己的外语能力，和背诵过莎士比亚的所有作品，甚至于可以说，苏逸辰对于这些作品的了解已经熟悉到了可以倒背如流的地步，何况他还经通拉丁文、法文和德文，在大量原版世界名著的时候，那些作品中对于《圣经》和伊甸园的描写不在少数，所以和万长春一样，他对这些也不陌生。
此时此刻，苏逸辰和万长春两人情不自禁地对视了一眼，同样从对方的目光中看到了无比的惊愕。
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第二十五章 伊甸园（）
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无论是苏逸辰还是万长春，他们从来没有像林嘉这样把这个地方居然会和传说中的伊甸园联想起来，一时间他们几乎以为是不是林嘉因为独自呆在这个地方时间久了导致精神有些失常？
可是，当他们仔细看完林嘉所写的内容后，心中的惊愕的同时又不能不承认，林嘉所作出的这个假设虽然极其大胆，却同样也是有一定逻辑性的。
除去这个世界和传说中的伊甸园描述极其相似外，更重要的就是那两棵奇异的巨树了。按照《圣经》中写到，伊甸园里有两棵“善恶树”，树木上结着果实。但同时在《圣经》中又写道，亚当和夏娃在蛇的诱惑下偷吃了善恶树上的“禁果”，而这禁果在西方教会的另一些典籍中又被描述成为“苹果”，善恶树就是苹果树已经成了共识。林嘉吃过那树上的果实，根据他的笔记中的记录，这果实的味道的确和苹果有些类似，如果这两棵树就是传说中的善恶树的话，那么它也就是那两棵大名鼎鼎的“苹果树”了，而它们的果实也就是被称为禁果的苹果。
在后面，林嘉还提出了饲养的放归的两个观点，这同样可以解释为什么亚当和夏娃会被逐出伊甸园的原因。偷吃“禁果”违反了神的规定从而被驱逐，也许只是事后人类自己的看法，或许也是他们被逐出伊甸园为神所找的一种合理解释。而真正的原因或许就如同林嘉所假设的那样，这里只不过是一个人造的巨大自然生物圈，“神”把一些代号为亚当的男性人类和代号为夏娃的女性人类放入这个生物圈内，就和人类用来饲养和观察动物习性一般把它们圈养在某一个区域，从而进行一些科学研究。
当研究结束，或者说所谓的神决定离开这里时，就把这些人类重新又放归了自然界。回归自然界的人类突然从一个不愁吃喝，不会担心温饱饥寒和任何危险的“天堂”来到了充满危机随时面临残酷生存的外界，其心理的恐惧和绝望的巨大反差让他们尤其怀念之前的伊甸园无忧无虑的生活，口口相传，再加上后来人类的想象力和发挥，从而最终形成了最后的神话故事。
古往今来，其实西方神话和东方神话有着许多类似的方面，这些在现代人看来有些巧合，可同样也是无法解答的疑团。
举一个最简单的例子，在《圣经》中写道，耶和华神创造了亚当和夏娃，当创造亚当的时候耶和华神是用泥土造着自己的样子捏出来的，而夏娃是耶和华神从亚当的身体里抽出一根肋骨再用泥土化成的血肉所创造出来的。
而在东方，大名鼎鼎的女娲神同样也有着抟土造人的相同传说，这两个相隔万里，在上古时期几乎不可能有任何交流的东西方文化却在这点上有着惊异的类似，那就是神用泥土造人，从而创造了人类。
而且，关于伊甸园的传说中，除了耶和华神外还有一个举足轻重的人物，那就是“蛇”。在西方世界，“蛇”又被称为魔鬼，是神的最大死敌，两者互依互存，有神就有魔鬼，从不分离。
但是在东方，女娲神的造型却是人首蛇身的模样，可根据东方哲学的说法，人心分有善恶，各分阴阳。佛教中还曾说道，一念为佛，一念为魔。神（或者是佛）的出现往往也伴随着魔（魔鬼），两者是从来不可分的两极。西方所谓神和“蛇”的说法，和女娲的人蛇一体的形象又有着奇异的重叠，这难道不又是一种巧合么？
“怎么了老万？你和小苏怎么这个表情？”
胡志军很是奇怪地看着呆立当场的苏逸辰和万长春，他有些不明白这两人怎么突然间神情变得如此古怪。林嘉的笔记本内容他在一旁也看了，至于林嘉后面写的那一大堆神神道道的东西他是怎么都看不懂，正想询问万长春这里面究竟写着啥玩意的时候，这才发现他们两人的异样。
“我不如他，不如林嘉呀……。”谁想到，万长春如同在梦幻中醒来后先是长吁一口气，接着就是摇头长叹。
苏逸辰同样也有这样的心情，先不论林嘉的猜测是否正确，可他如此大胆的猜测远远超过了他之前和万长春之间的讨论。而且从这个猜测来推论，同样可以解释这个“世界”的大部分疑问，甚至提出了一个合理解释的可能，同样还包括那些古代早就已经灭绝植物的存在和那些完全不知来源的巨树、青草这些的神秘来历。
不过，看着万�
