简明中国神谱大全-第606章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
约旱挠攀啤�
至于桑耶寺。今日由宁玛派、萨迦派和格鲁派三大宗派主持。在寺内设有宁玛派和萨迦派两家的护法殿，分别供奉着两派最神圣的护法神。这表明了宁玛派和萨迦派同时不仅拥有教派权力，而且担负着维护桑耶寺的尊严和威信不受侵害的使命。然而，桑耶寺在宗教仪式方面则不分主次，无论宁玛派、萨迦派还是格鲁派均享有平等的权力。例如，在桑耶寺内举办宗教活动时，主要采纳信教群众（施主）的意见来选定某派的宗教仪轨。可以说，从寺院自身的角度看，桑耶寺没有鲜明的宗派观念。
众所周知，大昭寺是一座在国内外知名度很高的藏传佛教寺院。从历史上看，大昭寺是松赞干布时期兴建的第一批佛殿之一，具有悠久的历史，应该是一座宁玛派寺院。由于大昭寺是全国重点文物保护单位之一，得到国家和地方人民政府的修缮保护，而且寺内供养着闻名遐迩的释迦牟尼佛像，它在广大藏族信教群众心目中占有神圣的地位。因而大昭寺实际上已成为凌驾于藏传传佛教诸多宗派之上的一座圣殿，已经没有宗派之界线。需要说明的是，１４０９年宗喀巴大师在大昭寺内成功地举办第一次声势浩大的传昭大法会，即大祈愿法会，后来格鲁派将举行这一大型法会的传统继承下来，并延续至今。经此为契机，格鲁派便理所当然地成为大昭寺的日常主管者。虽然大昭寺以天时地利人和等因素，成为格鲁派主要管理的一座寺院或圣殿，但就大昭寺本身来说，根本没有宗派之概念。大昭寺里面不仅供奉着各宗派的护法神、主尊佛，而且安置着特别是在宗派众多高僧大德的塑像或壁画，外面四周还建有各个宗派的殿堂，一年四季香烟不断。各个宗派在大昭寺内随时可举办自己的宗教仪式或活动，每年均有数以万计的藏族信教群众来此朝拜，也吸引着海内外大批信徒和游客前来参观游览。桑耶寺、大昭寺和昌珠寺，虽然都是融多种宗派为一炉的综合性寺院，但是在广大宁玛派信徒包括历代高僧大德观念中，则有一种坚定不移的共同看法，这就是上述三座寺院始终是宁玛派的祖寺，在宁玛派这一宗派领域占有颇为重要的地位。
综观中国藏族地区的七百多座宁玛派寺院，不难得出这样的结论：宁玛派在中国藏传佛教领域具有举足轻重的势力，它在藏传佛教诸多宗派中仅次于格鲁派而在广大藏族信教群众中特别在藏族民间有着很强的影响力。
【顶果钦哲法王－宁玛派高僧代表】
顶果钦哲仁波切（H。H。DilgoKhyentseRinpoche）是岩导主蒋扬钦哲旺波（JamyangKhyentseWangpo）的五位化身之一，智慧心的化身，是不丹国的国师。1910年，仁波切出生于藏东德格的丹豁村山谷附近，为顶果家族的四子；他的家族是第九世纪西藏国王赤松德贞的皇族后裔。此家族的家园，位于西藏各主要省分最东部之康区的丹豁（Denkhok）山谷，康省由许多小王国所组成，其中最大且最具影响力的一个王国是德格（Derge）。仁波切的祖父扎西却翎与父亲都是德格王的首相。
顶果钦哲仁波切一生中在很多领域都有不共的成就：先后闭关修行二十年，每天传法几个小时达半世纪之久。仁波切每天总是在日出之前醒来，花好几个小时进行各种各样的修持。九点钟之后开始接见访客，进行一天的工作直到深夜。他一生中最主要的活动就是传法。他每年主持三四次大法会，每次八至十四天，不分昼夜连续进行。他对所有向他请求开示或心灵指导的人永不倦怠，而且所传法的深广程度更是不可思议。仁波切共有二十五大册著作，心意伏藏共有五册，他自己的著作就像一套百科全书。仁波切还作出许多保存、传播佛教思想传统和文化的广大计划和事业等等。
1985年，仁波切到达中藏，他向中国政府提出申请，希望能够重建桑耶寺。并强调桑耶寺作为世界文化遗产的重要性，希望政府同意他的申请。在仁波切的鼓励下，不丹国王为此捐助了大笔款项。1990年完成重建桑耶寺的主殿，仁波切应邀为寺庙重新开光，主持了一场隆重的三天开光典礼。
顶果钦哲仁波切的一生，从小即全然投入学习、修行和传法。无论他在那里，不分昼夜，他总是用同样永无止境的慈悲、幽默、智慧和尊严，把所有的力量投入佛法所有形式的保存和展现，即使到七十多岁时，仍然充满了无倦的殊胜精力。在1991年初，仁波切在印度菩提迦耶传法的时候，出现了第一次身体不适的征兆，此后，仁波切做了一些闭关，健康似乎好转。但到了9月27日傍晚，他请随从扶他坐直到了清晨时，他呼出了最后一口气，心已融入绝对的虚空。
顶果钦哲仁波切在1991年示寂，并现虹光身成就、身蜕如婴儿般。他圆寂的时候，除了事先告知弟子，一切都准备妥当之外；圆寂后，仁波切双脚一盘，整个身体竟然开始逐渐缩小，从一九五公分一直缩小到三十公分左右。当时原本想缩小到成为一道光逝去，经过弟子们的苦苦恳求，顶果钦哲仁波切才只缩到三十公分的大小。如今一位在1993年莲华生大士诞辰（藏历五月初十）出生的小孩已被认出是他的转世。
顶果钦哲仁波切开示念六字大明咒：
观世音菩萨是彻底觉悟的佛陀，他为了利益众生而化现为菩萨。
一切佛都具有同一本质，他们大悲心的表现形式就是观世音菩萨。
作为诸佛大悲化现的观世音同时是诸佛菩萨的根源，因为大悲是觉悟的根本。
作为菩萨，观世音本身即慈悲的象征，观世音即是佛，观世音即是法，观世音即是僧，观世音即是上师，观世音即是本尊，观世音即是空行；观世音即是法身，观世音即是报身，观世音即是化身；观世音即是阿弥陀佛，观世音即是莲花生大士，观世音即是度母。更重要的是，观世音即是我们的根本上师。
如同一桥跨越众多溪流一样，观世音菩萨是诸佛的总合。
获得了观世音的加持即获得了诸佛的加持，理解了观世音的本质即理解了诸佛的本质。
在这黑暗的时代，观世音菩萨曾以莲花生大士的形象化现于人间。莲花生大士的智慧、慈悲与神力比其它任何佛都要迅猛有力。
因为他是特别为了利益这个时代的众生，为了那些热切祈请者而化现的。
观世音菩萨化现为各种形式：国王、精神导师、普通男女、野生动物，甚至山峦、树木、桥梁，总之是应以何身而度即以何身而度。
甚至在炎热天气中一阵凉爽的微风、病痛者片刻的安宁都是观世音菩萨慈悲的显现。
同样，观世音菩萨的六字大明咒—嗡嘛呢叭咪哄（OMMANIPADMEHUM）是诸佛的智悲在声音上的显现它包含了佛法中八万四千法门的精髓。
在各种咒，如明咒（AwarenessMantras）、陀罗尼咒、密咒中，没有比观世音的六字大明咒更殊胜的了。持诵此咒（通常称为摩尼）的巨大益处如同如意宝珠般能满一切心愿，这在显密经典中都多次反复详述过，据说持诵一遍摩尼等于持诵了整个十二部正法。
持诵六字大明咒可圆满六波罗蜜，并关闭一切转生六道轮回之门，这是一种简便易懂并易接受的修行方法，同时它又涵盖了佛法的本质。
【格鲁派（黄教）】
格鲁派是中国藏传佛教宗派。藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。
【格鲁派简介】
宗喀巴曾师从14世纪西藏各大教派如萨迦、噶举等，他针对藏传佛教中当时僧纪废弛、寺院生活腐化，而倡导宗教改革，提出僧人严格持戒、不事农作、独身不娶，并加强僧院制度管理。关于修持，他主张显密并重，先显后密，强调教理和因明等都有助于解脱。其《菩提道次第广论》、《修宗道次第广论》与阿底峡《菩提道灯论》在旨趣上一脉相承。1409年，宗喀巴在帕竹地方政权支持下，在拉萨发起大祈愿法会，显示其权威地位。同年建甘丹寺为主寺，故该派亦称甘丹派。以后该派又建哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等诸大寺，势力日渐扩张。1542年，该派以锁南嘉错为二世达赖的转世，活佛转世制度在格鲁派中自此确立。16世纪锁南嘉错受明廷册封。
至清代，该派的达赖与**两转世系统均由清廷扶持确认。格鲁派成为西藏地方政权的执政教派，西藏政教合一的统治形式自此进一步发展。格鲁派除藏区四大寺，尚有青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺及今蒙古的额尔德尼召等教派中心。该派奉龙树《中论》，持缘起性空之见。谓诸法待缘而起，毕竟空无自性。修持主教行并重，不废戒律，兼重止观。教法包容显密二宗，强调先显后密，循序渐进，学不躐等。其学经制度严密系统，考核升迁章法严密。显宗学僧先通五大部（《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》），在三大寺获格西学位后方可进一步修密宗四大部瑜伽密法。该派亦有严格寺院管理制度，僧职人员各司其职，母子寺院从属关系严格。历史上该派在藏族、蒙古族居住区流传甚广，影响很大。
格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个，在公元15世纪时才兴起。它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角，在西藏社会发展史上，它具有任何教派都无法达到的重要地位。学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。由于最晚出现，它几乎吸取了以前诸藏传佛教的各个教派的各种教法，如有名的萨迦十三金法，噶举的大手印，宁玛的密修马头明王，噶当的十六明点（又称“十六滴”），夏鲁的时轮金刚，觉域的断法教授等等。
【四大活佛转世体系】
达赖喇嘛（前藏）、**额尔德尼（后藏）、章嘉呼图克图（内蒙古）、哲布尊丹巴呼图克图（外蒙古）
【六大寺院】
甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺（这三座寺院位于拉萨附近，合称拉萨三大寺），扎什伦布寺（位于后藏的日喀则），塔尔寺（位于青海省西宁市附近），拉卜楞寺（位于甘肃省夏河县）
起点中文网 qidian 欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！
【藏传佛教之萨迦派/花教，噶举派/白教】
更新时间2010…4…23 11：52：13 字数：17512
【萨迦派（花教）】
萨迦派是藏传佛教的重要宗派之一。该宗派的创立者是昆·贡却杰布（１０３４——１１０２年）。根据萨迦派史籍，昆·贡却杰布是吐蕃时期的贵族昆氏家族的后裔。特别使萨迦派引以为自豪的是，吐蕃赞普赤松德赞时的大臣（内相）昆班魄切的儿子、吐蕃时期的七觉士之一，昆鲁意旺布松，是昆氏家族中诞生的第一位出家僧人，也是藏传佛教史上产生的第一批僧侣之一。以此说明昆氏家族是一个具有悠久历史的信奉宁玛派的世家，曾为藏传佛教的形成和发展作出过重要贡献。
昆·贡却杰布的父亲叫释迦罗追，他还有一位名叫昆·若喜饶茨诚的
