简明中国神谱大全-第536章
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。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子求名，显祖耀宗以振门楣。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得一官半职，服务官界。得追杨震之高风。免效李广之奇数。无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运年月日×××（施术者法名）
九叩上申。
求病愈疏文
××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以
神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。窃念弟子身体素弱，时欠健康。任服药石。难得回春。终年坎坷时常。渐见形容憔悴。恐因修省疏漏，以致病疫牵缠。忧心耿耿。时抱隐忧。伏乞×××堂（供俸*的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾启示。始知帝恩开施格外。普度洪慈。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子祈安却病延年，消灾解厄。元辰光彩，命宫安泰。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得病躯健全身早平安。灾随电扫，福同云生。无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运年月日×××（施术者法名）
九叩上申。
消前世冤孽疏文
××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以，神恩广大无感不通。圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主司功过之柄。窃念弟子宿孽未除业障缠身。梦想颠倒。运命频年多乖。丛集愆尤冤孽前世所结。或多杀生灵。或多亏阴骘。以致到处不谐。莫知所自。伏乞×××（供俸*的坛既称堂，如供俸三清，就称三清堂）飞鸾启示。
始知帝恩开施格外。普度洪慈。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子求消前世冤孽。并解当世业障。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得罪业消除，转祸为祥，身心安泰，诸患不侵，无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运年月日×××（施术者法名）
九叩上申。
【太一教】
太一道为金初中国北方兴起的三道派之一。流传至元代，后并入正一道。
太一道，或称太一教，创始于金熙宗天眷（1138～1140）初，创始人为卫州（今河南汲县）萧抱珍（？～1166）。早年“既得道，即以仙圣所授秘箓济人，祈禳诃禁，罔不立验。天眷初，其法遂大行，因名之曰太一教”。之所以称“太一”，说法有二：一为前碑所云，“盖取元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义”。一为《元史·释老传》所云，“传太一三元法箓之术，因名其教曰太一”。该教“以老氏之学修身”，“以巫祝之术御世”，重视符咒秘箓，祈禳诃禁，为人去厄求福。属于符箓道教。
太一道创立后，于天眷初即“远迩响风，受箓为门徒者，岁无虑千数”。“寻以所居湫隘，不可揭香火斋洁之虔，乃于州东三清院故址，葺茆而庵”。其后，弟子侯元仙又在赵州及真定的家中，“各建太一堂，奉持香火，以符药济人”。将太一道传至河北赵县、正定一带。金皇统八年（1148），熙宗闻萧抱珍之名，召赴阙，赐所居之庵名“太一万寿观”。于金大定六年（1166）逝世。死前留下遗嘱，其后非萧姓嗣教者，必改姓萧。元宪宗二年（1252），追赠其为“太一一悟真人”。
太一道二祖萧道熙，字光远，本姓韩氏，其先汴州（今河南开封）人，五代祖徙居卫州。金正隆（1156～1161）间，韩氏举族修太一教。“才免怀，留养道宫，受度为道士，复先训也。再命而受清虚大德之号。大定六年冬十有一月，真人（萧抱珍——引者注）羽化于万寿丈室，……时师（萧道熙——引者注）甫满十祀耳。既窆师，乃陈宝箓、法物，具香火升堂，以二代嗣事谕众”。遂改姓萧，为二代祖。“九年，朝廷歆其行异，敕立万寿额碑于本观。是后声教大振，门徒增盛，东渐于海矣”。“十一年，时师殆十有四腊，门人巨鹿李悟真者，造请：‘何为仙道’？师曰：‘做仙佛不难，只依一弱字便是尔，曰、弱者道之用也’”。大定十四年（1174），应金世宗诏，居中都天长观，明年春，辞归乡里。后四年，复住赵州太清观。大定二十一年，又被征至内殿，问以摄生之道，对曰：“嘘噏精气，以清虚自守，此野人之事，今朝廷清明，陛下当允执中道，恭己无为而已”。大定二十六年秋，忽思牺真岩壑，乃将教事付王志冲，去而游历名山，不知所终。
第三祖萧道冲（1151～1216）。本姓王，讳志冲，字用道，博州（今山东聊城）堂邑人。祖与父并受太一法箓。幼颖悟，年十六，不从父见为议婚，诣卫州参二代师萧道熙为门弟子。
大定十六年，朝廷普试僧道，中选。十七年授度牒，保充卫州管内威仪、领教门事。
大定二十六年（1188），萧道熙将退席，密语萧道宗曰：“吾门徒数万，而试经具戒者，完颜志宁及王某而已。志宁资虽明敏，而颇轻肆，非主教之才，不如王某纯粹廉法为可属”。乃付以教事，为三代祖，改姓萧。不久，有司选奏四方高德住天长观，以萧志冲应之。既而河犯郡城，居人往往他徙，汲县太一观殿宇亦頺毁俱尽，萧志冲闻而还汲县。明年河复，次第缮完，四方“求教者接迹而至，岁所传无虑数千人”。金泰和（1201～1208）年间，因设醮祈皇嗣及依科作醮驱蝗“有验”，诏赐号元通大师。大安二年（1210），自京师归。一日集众，令弟子萧辅道嗣教，己则退处西堂，不复以世务关意。贞皊四年（1216）逝世。
以上三祖皆当金代。至四祖萧辅道，始由金入元。萧辅道（？～1252），字公弼，号东瀛子，卫州人。太一道初祖萧抱珍之再从孙，于金大安二年至贞皊二年（1210～1214）间嗣教。不久，元兵攻占燕京，金都南迁开封。贞皊二年（1214）春，元兵分道而南，卫州被围，三日城破。时萧辅道以智逸至河南鹿邑主亳之太清宫。其后主河南柘城延祥观十余年。开兴、天兴（1232～1233）间元兵进攻柘城，乃不得不北渡返河北，先后主新卫昭顺圣后祠和赵州太清宫。为给今后太一道的恢复和发展作准备，1234年后，在其弟子张善渊、张居皊等的辅助下，费时将近十载，修复被战火焚毁的祖庭汲县太一万寿观。
元世祖忽必烈在即位前，很重视收罗人才，闻萧辅道名，于1246年以安车征之。既至，雍容问答，誉之如梁之陶弘景和唐之司马承祯，赐号太一中和仁靖真人。这次召见，说明太一道已获元室的承认，为其在元代的发展开辟了道路。至宪宗二年（1252），忽必烈再次召见萧辅道，并下诏追封太一道初祖萧抱珍真人号，升太一万寿观为太一广福万寿官。同年，萧辅道逝世。
继萧辅道掌太一道的是五祖萧居寿（1221～1280），本“姓李氏，讳居寿，字伯仁，道号淳然子。卫之汲县西晋里人。
生有淑质，沉默寡言笑。自幼喜道家之学。年十三，拜太一四代祖中和仁靖真人为师。……戊戌岁（1238），受戒为道士，命典符箓科式等事。……壬子岁（1252），圣主（忽必烈）居潜邸，驻驆岭上，以安车召中和真人于卫。既至，燕见之次，荐师（指李居寿——引者注）才识明敏，志行淳和，请传嗣为五代祖。仍从誓约，易姓为萧。既蒙允可，赐号贞常大师，仍授紫衣。其年冬，中和谢世，……师嗣挈玄纲，以简重坚洁，持守成规，洞洞属属，若恐失坠。及其张皇道纪，酬酢事宜，其应如响。由是徒众厌服，听约束惟谨”。
萧居寿掌教期间，所受元室的尊宠超过萧辅道。宪宗九年（1259），忽必烈南巡，曾亲临汲县太一万寿宫，周历殿庑，询慰者久之。中统元年（1260）秋特赐太一演化贞常真人号。
元世祖至元十三年（1276），赐太一掌教宗师印。至元十一年还在两京为建太一广福万寿宫，岁给道众粟帛。两京太一万寿宫的兴建，标志着太一道的首脑机关由汲县迁至京城，对太一道的发展十分有利。而且根据元世祖的命令，太一道掌教还要兼承刘秉忠所传之术，禋祀太一六丁神。元世祖又在萧居寿的请求下，封赠其先祖及若干徒众。
元世祖有时还采纳萧居寿在政治上的进言。《元史·释老传》云：“（至元）十六年十月辛丑，月直元辰，敕居寿祠醮，奏赤章于天，凡五昼夜。事毕，居寿请间曰：‘皇太子春秋鼎盛，宜参预国政。’且又因典瑞董文忠以为言。世祖喜曰：
‘行将及之’。其后诏太子参决朝政，庶事皆先启后闻者，盖居寿为之先也。”可
见萧居寿所受之宠遇已超过甚先辈。
继萧居寿之后掌太一道者为萧全皊，是为第六祖。据刘因《洺水李君墓表》，萧全皊原姓李，父名守通，洺水（今属河北）人。受父命拜萧辅道为师。据《演化真常真人行状》称，至元三年，受封观妙大师，至元十七年萧居寿临终时，受命嗣主法席。后加封承化纯一真人。至元末、元贞初（1294～1295），有司奏请赐顺州（今河北顺义）地四千余亩和宛平县京西乡栗林给全皊，以作太一道之恒产，全皊在元贞二年（1296）于其地建太一集仙观一所。据陈垣先生考证，萧全皊在延皊三年（1316）尚在世，卒于此年至泰定元年（1324）之间。
继萧全皊掌太一道者为萧天皊，是为第七祖。原姓蔡。于延皊三年至泰定元年间嗣教。延皊二年与张留孙、孙德彧等参加大都长春宫所建金箓大醮时，未明著嗣教，但被称为太一崇玄体素演道真人。泰定元年与吴全节等人参加崇真万寿宫所建金箓大醮时，即明称太一道嗣教七祖蔡天皊。据有关资料记载，他与玄教大宗师吴全节相友善，而且年岁相若。掌教至何年，已不可考。
太一道留存的资料极少，许多问题已难俱知。其宫观、道徒大都在河南、河北，间有及于山东者，如嵫阳太玄观。其教区组织，除两京所设太一广福万寿宫为其首脑机关外，其下亦设路、州、县等各级地方宗教组织。不过记载甚少，仅见萧辅道弟子张善渊在定宗、宪宗时期，先后任过真定路提点和卫辉路提点。另一弟子张居皊在至元间任过卫辉路都提点。在此之前，三祖萧道冲在未掌教之前，于大定十七年任过卫州管内威仪。
太一道传至七祖萧天皊，其后不见嗣教者，也不见太一道之活动。陈垣先生根据危素《送郭真人还玉笥山序》所记，在惠宗至元四年（1338），顺帝敕玉笥山道士郭宗纯为第八代祭遁真人，主六丁神之祠事，据推测，“则其时太一之法虽存，恐亦合并于正一矣”。因为早在至元十一年，元世祖即命萧居寿继刘秉忠主六丁神祠，此后该祠事就成为太一道之专职，现改由正一道士担任，似可表明太一道已合并于正一。不过改由正一道士主六丁之祠祀，并不由第八代郭宗纯始。在此之前的第六代就是正一道士了。
该序云：“至顺初，第六代真人毛君退休于龙虎山。”查《顺天府志》卷七引《析津志》亦有“六代毛”的记载。其文曰：“元自开国，始创于
