简明中国神谱大全-第519章

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　　联系在一起的话，可以把小妖精视为恶侏儒。
　　【水之精灵温蒂妮】
　　温蒂妮（Undine）：水中女神。指水中女神根据帕拉切尔苏斯，一位女水神，她能通过与凡人结婚并为他生育小孩而获得灵魂。
　　水的元素精灵。温蒂妮在拉丁语里的意思是波浪的使者之意。还有一种传说是心地善良的女性死后变成了水之精灵。温蒂妮会将年青男子诱入水中淹死，从而永远占有他们的灵魂，但有时候也会陷入与人类的热恋而无法自拔。德国浪漫主义作家莫特·富克的作品《水妖记》以及日本作家山岸凉子的作品《水之精灵》都专门描绘了温蒂妮们的浪漫爱情故事。

【火之精灵沙罗曼蛇】【风之精灵希尔芙】
更新时间2010…4…17　13：34：33　　字数：1234

　【火之精灵沙罗曼蛇】
　　Salamander（沙罗曼蛇）
　　代表火元素的精灵（见Elemental），形似蜥蜴，身上有五彩的斑点，散发火焰，产于高温的火山口之中。拜恩文乌托·塞里尼曾经有一段关于这种火蜥蜴的叙述：“当时我才五岁，那天父亲正在一间屋里冲洗房间，这间屋里有一堆燃烧的橡木，父亲在火堆中看到了一只类似蜥蜴的小动物，据说这种动物即便在最热的地方也能存活下去。父亲立刻把我和妹妹叫过去，指给我们看。突然，父亲打了我一记耳光，我不知所措地哭了起来，父亲把我搂在怀里，安慰我说：‘亲爱的孩子，我打你并非因为你犯了什么错误，而是为了让你记住你在火里看到的这个小动物，它就是沙罗曼蛇，据我所知，以前从未有人见过它的模样。’”
　　“Salamander”一词源自希腊语“Salambe”，意思是“壁炉”。亚里士多德和普林尼都曾对这种火蜥蜴作过描述，据他们介绍，沙罗曼蛇的身体非常冷，不但不怕火，还可以灭火，而且懂得用火去攻击来犯者。沙罗曼蛇的体液中含有剧毒，人如果食用了沙罗曼蛇爬过的果实会立即中毒身亡。据说沙罗曼蛇在冬天的时候会躲入中空的树干或岩洞中冬眠，冬眠时全身盘卷起来，保持蛰伏的状态，直到在体内储满足够的燃料后才会苏醒过来。
　　实际上，沙罗曼蛇之所以不怕火的真正原因是因为它在被激怒的时候会从身体的毛孔里分泌出一种粘液，这种粘液有隔火隔热的功能，可以暂时保护身体不受高温的伤害。马可·波罗曾经在游记中记载了在中国看到的石棉矿，西方人不相信中国出产石棉，认为是用沙罗曼蛇的茧抽丝后编织而成的。十六世纪的炼金士认为把铅炼成金需要很高的温度，如果能达到那个温度的话，就可以看见这种火精灵在火焰中飞舞。
　　“Salamander”的另一个意思是“蝾螈”，这是一种像蜥蜴的小型两栖动物，皮肤无鳞而多孔。有趣的是，在美语中，“Salamander”还有“耐火保险箱”的意思。
　　被描述为住在火山口的火蜥蜴。外表是黑色的皮肤上点缀着黄色斑点，据说皮肤籍着火烧能够重新再生。实际上在英语里Salamander指的是山椒鱼。山椒鱼的皮肤能分泌出特殊的粘液，即使在火中也能安然无事的存活一段时间。正是因为这种传说，石棉传入欧洲时便被称作是山椒鱼的皮贩卖了很长时间（在中国则被称作火鼠皮）。由于各种各样的传说纷杂，再加上销售时的各种夸大，渐渐生活在火里的山椒鱼就变成了现在的能够自发产生火焰的火之精灵。
　　【风之精灵希尔芙】希尔芙（Sylph）
　　风的元素精灵。空气的精灵，以及由此派生出的风之精灵之意。拉丁语sylva（森林）和希腊语nympe（妖精）的合成语。当她们以美丽的少女形象出现时，被称作希尔菲德（Sylphid）。而从撒哈拉沙漠吹到地中海的热风则被认为是男性版的风之精灵的化身。据说风之精灵一旦与男性人类结合，就能获得永恒的生命，所以风精灵们对于与人类的恋情抱有极大的憧憬。在莎士比亚晚年的戏曲《暴风雨（tempest）》里登场的精灵阿里尔就是风精灵的一种。作为魔法师普洛士帕罗的使魔使坏国王吃尽苦头。
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【地，水，火，风之四大元素精灵】
更新时间2010…4…17　13：42：26　　字数：898

　【地之精灵】
　　gnome（诺姆）
　　代表土元素的精灵（见elemental）。“gnome”一词来源于希腊词“gnosis”，意思是“知识”。之所以用“知识”来命名他们并非因为他们很聪明（实际正好相反，诺姆的智慧值一般都比较低），而是因为他们知道一些珍贵金属的确切位置。诺姆的年龄很大，可以存活数百年，与矮人（dwarf）有亲缘关系，但个子比矮人矮，身材也比矮人苗条。他们的肤色通常为黑色或淡褐色，头发为白色，还有一个大大的鼻子（据说他们打招呼的方式是摩擦各自的鼻子）。诺姆的性格比矮人活泼得多，很有幽默感，喜欢开玩笑。他们与矮人一样喜欢财宝，尤其是珠宝玉石，与矮人一样可以在黑暗中看清事物，对魔法有天然的抗力。
　　【水之精灵】
　　Undine（温蒂妮）
　　在拉丁文中是“波浪”的意思，传说Undine非常美丽，长发上沾着水滴的美姿常令男子神魂颠倒，她们和其他所有妖怪一样是没有灵魂的，但是能通过与凡人结婚并为他生育小孩而获得灵魂。她们非常注重感情，会因为嫉妒杀死情敌或自杀。凡人与其的婚姻很少有长久或美满的。
　　【火之精灵】
　　Salamander（沙罗曼蛇）
　　火元素界是许多奇异生物的家，包括大量恐怖的火蜥蜴在内。这些巨蛇状的生物居住在因超自然的高热而发亮的金属城市里。
　　火蜥蜴有双肌肉发达，覆盖黑色及红色鳞片的手臂，脸孔酷似老鹰，它们自私而残酷，喜欢凌虐他人。它们大多带着它们的高热金属矛出现，不过有时也会使用其它武器。在被召唤到物质界时，火蜥蜴大多用来协助熔炉工人及铁匠。他们在火焰中处理金属的能力，让它们成为闻名遐迩的出色铁匠。
　　火蜥蜴以无性生殖的方式繁殖。一只火蜥蜴每隔十年会出生一只幼虫，它们会把幼虫放在火坑里面，直到它们成熟为止。火炎怪和火蜥蜴平民其实是不同的物种，火蜥蜴贵族则是火蜥蜴平民生长而成的。
　　火蜥蜴使用火族语，所有的火蜥蜴贵族与某些火蜥蜴平民也会说通用语。
　　【风之精灵】
　　Sylph（希尔芙）
　　风精，气精。活跃于大气中的精灵，善于舞蹈。字面意义也指窈窕淑女，拉丁文中是“树木”的意思，希腊文“Psyche”是“蝴蝶”的意思，意指蝴蝶的飘忽类似小精灵。Sylph常以少女的形态出现，身体半透明，有薄翼，司掌风。

【天师道】【全真道】【灵宝派】【混元派】
更新时间2010…4…30　11：56：39　　字数：10435

　【天师道】
　　天师道是道教早期的重要流派。关于它的起源，学术界有两种观点：传统认为，五斗米教是张陵于公元126－144年（东汉顺帝时）在四川鹤鸣山创立；但当代学者任继愈主编的《中国道教史》和樊光春先生著的《陕西道教2000年》则认为，五斗米教实际上由张修在公元184年（东汉灵帝中平元年）之前创立于汉中。
　　据《三国志·张鲁传》注引《典略》概述张角、张修的学说时说：“熹平中，妖贼大起，三辅有雒曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。角为太平道，修为五斗米道。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，或其不愈者，则为不信道。修法略与角同，加施静室，使病人处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以《老子》五千文。使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。”
　　后人称正一道；创立人是江苏丰县人张陵；为汉功臣张良第八世孙；本太学诸生；自幼好道；天文地理、河洛图纬无所不知；尤好老庄；曾任巴郡江州令；后弃官入北邙山修长生之道；常读《黄帝九鼎丹经》；丹成于繁山；又得隐书于嵩山石室；因朝政纷乱；隐退余杭十年；汉顺帝时（126—144）于四川鹤鸣山；传播“三官手书”；和“正一盟威”之道，为百姓治病、消灾；汉安元年（142）太上亲授天师《正一经》、《太平洞极之经》等；固号”天师道”。又因要求学道之人要奉献五斗米；固后人称为五斗米道。天师道尊崇老子为教祖；尊为太上老君；以《老子五千文》为主要经典；以《老子想尔注》传世教民；信奉的主要经典还有《太平洞极经》、《太清经》、《太玄经》、《正一经》、《五斗经》等；又规定教徒：一要诵习《五千文》；二不妄祀；三有罪首过；四符水治病；五用章表与鬼神为誓约；六修桥铺路；七行黄赤之道；八置祭酒，设立二十四治以领道民；九收信米五斗等。其孙张鲁；人称系师；后归顺曹魏；被拜为镇南将军；得封万户侯；使天师道发展壮大；特别是张鲁在汉中施行政教合一；使天师道不但在民间传播而且逐渐转向上层领域发展；这样；天师道不仅有经典、醮仪、科戒；而且已是信徒遍布巴蜀、汉中；成为影响很大的有组织的宗教团体；固后人均认定天师道为道教的正统；至元成宗大德八年（1340）第38代天师张宇材被授予“正一教主；主领三山符箓”后；从此；天师道又名正一道。与金元时兴起的全真道并成为两大教派；延续至今。
　　天师道又分为南天师和北天师。
　　北天师道是由北魏寇谦之改革五斗米道而形成的；其主要道场建立在今山西大同＇原称平城＇；他改革的主要内容是；清整原三张的五斗米道；除去三张伪法；租米钱税以及男女合气之术；新天师道所传《云中音诵新科之戒》；宣讲《新科》等大道清虚之道；提倡专以礼度为首；而加以服食闭练；其新天师道的做法有：一是取消蜀土宅治之号；不再沿用五斗米道以师为治的管理体制；二是废除天师祭酒道官私置治职和世袭旧制；改革三张祖孙世袭天师之位的传统；三是革除三张时期租米钱税制度；道民只需交纸三十张；笔一管；墨一锭；以供修表救度之用；四是除去男女合气之术；五是宣示“新科之戒”；提倡礼法；按儒家伦理道德规范；增订道教戒律和斋仪；六是吸收佛教“轮回生死”之教义；宣讲善恶报应之说；七是将服饵修炼之术与符水禁咒之术如方技、符水、医药、卜筮、谶纬之书合而为一；八是道徒诵习道经；改“直诵”为“乐诵”；即诵经用音乐伴奏。这样；新天师道重视醮仪；提倡礼度；改变了过去以符水疗病及注重炼形的教义；特别是泰常八年＇423＇；有道士李谱文所传《录图真经》等醮仪感动太武帝；太武帝于太平真君三年＇442＇亲自道坛；受道教符录；使新天师道与皇权结合；一度成为国教；不断发展壮大。
　　南天师道是由简寂先生陆修静改革江南天师道而形成的；主要表现在他对江南天师道组织进行整顿和改造；并积极收集整理道经；制订道教斋醮科仪；推动了南朝旧道教的改革和士族新道教的形成