简明中国神谱大全-第48章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
）万年历交节时间为6月17日丑时。
8．“白露六日退一周”同理，以立春日为基准，加上6天减一个时辰，再加上小月的数，就为白露的交节时间：初8辰时＋6天一1个时辰十4天＝18日卯时（立春到白露之间有4个小月，故加4天），即98年的7月18日卯时交白露。（万年历2节时间为3月18日寅时）
9．“寒露六日加六时”同时，立春时间加上6天6个时辰，再加上中间的小月数，就是寒露的交节时间，初8辰时十6天6个时辰十4天＝18日戌时（立春到寒露之间4个小月，故加4天），即98年的8月18日戌时交寒露（万年历交节时间为8月18日戌时）
10．“立冬六日七时游”同理，立春时间加上6天7个时辰，再加上中间的小月数，就是立冬的交节时间。初8辰时十6日7时辰十5天＝19日亥时（后面加5天是因为立春到立冬中间有5个时辰），故98年的9月19日亥时交立冬节。（万年历交节时间为9月19日夜子时）
11．“大雪六日四时到”同理，立春时间加上6天4时辰，加上中间的小月数，就是大雪的交节时间，初8辰时十6天4时十5天＝19日申时（后面加5天是因为立春到大雪中间有5个小月）。故98年的10月19日申时，交大雪节。（万年历交节时间为10月19日申时）
12．“小寒五日儿时收”同理，立春时间加上5天9时辰，加上中间小月数，就是小寒的交节时间：初8辰时十5天9时辰十5天气19日丑时（后面加5天是立声到小寒中间的小月数）。故98中的11月19日丑时李小寒。（历年历交节时间为十一月十九日寅时同前理把98年的立春时间加上5日3时再加上98年的小月数就可以推出99年的立春时间了。初8辰时十5三时十6天小月数19日末时，即明年的12月19日末时99年的立春节。（万年历交节时间为98年：13月19日未时）对照口诀所推的交节时间同万年历的交节时间有时会有一个时辰的出入，望读者注意。
排时柱
八字所说的“时”，是将一日24小时分为12个“时辰”，每一个时辰为两个小时。时和时辰的对应关系如下：
时辰地支北京时间（UTC＋8）甲或己日乙或庚日丙或辛日丁或壬日戊或癸日
早子时0时—1时甲子时丙子时戊子时庚子时壬子时
丑时1时—3时乙丑时丁丑时己丑时辛丑时癸丑时
寅时3时—5时丙寅时戊寅时庚寅时壬寅时甲寅时
卯时5时—7时丁卯时己卯时辛卯时癸卯时乙卯时
辰时7时—9时戊辰时庚辰时壬辰时甲辰时丙辰时
巳时9时—11时己巳时辛巳时癸巳时乙巳时丁巳时
午时11时—13时庚午时壬午时甲午时丙午时戊午时
未时13时—15时辛未时癸未时乙未时丁未时己未时
申时15时—17时壬申时甲申时丙申时戊申时庚申时
酉时17时—19时癸酉时乙酉时丁酉时己酉时辛酉时
戌时19时—21时甲戌时丙戌时戊戌时庚戌时壬戌时
亥时21时—23时乙亥时丁亥时己亥时辛亥时癸亥时
晚子时23时—24时丙子时戊子时庚子时壬子时甲子时
因中国地域经度跨度比较大，但都使用东经120时间所以在查时柱时要根据出生地的经度换算一下，另由于地球一年中离太阳的距离不同所以这个时间差也要算上。（古人认为；时间是一种气；所以未时出生的人并非就是未时出生；如果在未时接近申时的时候；气场已经转化为申时；那就是申时之命；这个可以用事实来证明。所以八字时间需不需要精确是从本人的现实事实出发；而不是先划归一个框框把人套入时间中；古人发明八字本身就是一个时间模糊不精确的产物；如果我们现代人把时间精确化；会不会造成判断的误差呢？另外；确定和描述一个人是他自己而非他人；必须依靠时间和空间加上灵魂三者合而为一；所以这也是为什么同人不同命的一个重要原因；八字只论时间；偶论空间；对灵魂却只字不提；这是不好的。
排大运
四柱为命；大运为运；命和运合为人一生的命运；命运结合方知吉凶祸福。大运是以四柱中的月柱来排定的；有男女顺逆之分；起运数计算也有顺逆之别。
大运排法：阳男阴女顺排；阴男阳女逆排；一般排八步运。如；庚戌年己卯月生男；为阳年生男；其大运为：庚辰；辛巳；壬午；癸未；甲申；乙酉；丙戌；丁亥。庚戌年己卯月生女；为阳年生女；其大运为：戊寅；丁丑；丙子；乙亥；甲戌；癸酉；壬申；辛未。丁酉年甲辰月生男；为阴年生男；其大运为：癸卯；壬寅；辛丑；庚子；己亥；戊戌；丁酉；丙申。丁酉年甲辰月生女；为阴年生女；其大运为：乙巳；丙午；丁未；戊申；己酉；庚戌；辛亥；壬子。
起运数：大运数的起法；以三天折合一岁计；即一天折合四个月；一小时折合五天。计算时；如起运总数为18天；被3除；等于6；即为6岁起大运。如为19天；则为6岁4个月起大运。每十年行一步大运。起运天数的计算；是以出生之日所在月令；分男女顺逆算出。阳年生男；男命以出生之日数至本月令结束；如辰月生人；其月令为清明之月；清明结束之时；即立夏巳月交节前夕。如九五年四月二十一日生男；阳年生男从二十一日数至五月初九清明节令结束；芒种开始；共十七天；除3等于从5岁零八个月开始行大运。如果这一天生女；从二十一逆数至四月初九；即立夏开始之日；共14天；除3等于从4岁零八个月行大运。阴年生女同阳年生男；阴年生男同阳年生女。
排小运
大运行十年之吉凶；小运司一岁之祸福。小运能补大运、流年、四柱之不足；也可为大运、流年、四柱所忌。
小运的排法；按阳男阴女顺行；阴男阳女逆行；由时柱排起。如1998戊寅年五月初六壬子时生男；一岁小运是癸丑；二岁是甲寅。。。顺排下去；如这一天生女；则一岁起辛亥；二岁起庚戌。。。逆而行之。起小运是以虚岁为准；有一年算一年。
【八字流派综述】
八字虽然只有八字，但八字的关系确实复杂，八字综合了易学中阴阳、五行及干支的象数理的各种理论，为中华重要的传统术数。
但因八字的基础理论如阴阳、干支一直未有统一的认识，八字命理理论也经历多次变化，致使各种流派众多，各派理论有诸多不足，应验率不够高，学人难以有成。
古代八字理论，基本以日元平衡为主，流传至今。现代按古代理论基本不变延续的，可为传统学派，此流派因古代理论基础不够丰富，此派人多为初学者、传统学者等研究不多者，且因其本身易学知识不足，对于八字的判断多有不验。
现代的八字理论，因传统学说的不足而有所创新，创新的内容包括对阴阳、五行、干支的重新明确定义，对八字干支位置、干支生克关系等都有新论，而抛去了一些神煞等无验说法。新的理论结合八字的象与理，在八字研究与实践上都取得巨大的进步，但因切入点、着重点不同，分为以有严密理论为主的理派，以及以八字的字象为主的象派。
理派对于八字的各种基础理论定义明确，着重五行的生克关系以及对日元的平衡作用，以此判断各干支、宫位所代表的意象及命格特点。近年兴起的新派理论，如刘立杰的四柱阴阳经、李涵辰的新派八字等等，属于理论。此派理论严谨，判断不易发生人为错误，于预测也应验率高。
【八字发展史】
古人认为“天”能致命于人，因此所谓命运就是“天命”。早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在钟鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒家祖师爷孔子，也是位信命的老夫子。孔子早年周游列国，到处推行自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却风尘仆仆，穷困不通。碰了一鼻子灰以后，孔子领会到命运之神这样无情地捉弄人，于是年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹。此外，他和弟子还宣扬“生死有命，富贵在天”，“不知命，无以为君子”，“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。孟子对天命的认识又更进一步，《孟子·万章上》说：“莫之为而好者，天也；莫之致而至者，命也”。
到了汉代，儒家学说风行天下，天命观更加深入人心了。董仲舒，杨雄等人，《淮南子》，《白虎通》诸书，无一不是命运观点的提倡者或信奉者。甚至连东汉杰出的无神论者王充对于命运的观点也深信不疑。王充在《论衡·命禄》里说：“命，吉凶之主也，自然之道也，适偶之数，非有他气旁务厌胜感动，使之然也。”
中国古代的天命观直至汉代，发展起一种以阴阳五行，天地干支为基础配合年月日算命术，这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。
唐人李虚中（762－813）是八字推命发展史上的一位重要人物，他生活在元和年间，魏郡（今河北大名）人，官至殿中侍御史，平时则精究阴阳五行，能够根据一个人出生的年月日时的干支来推定这个人一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。曾有观点认为李虚中算命仅用年月日而不用时辰，现在已经被认为这种观点是错误的。文学家韩愈对他十分推崇，说他“最深于五行书，以人之死生年月日所值日辰干支，相生胜衰死象以斟酌，推人寿夭贵贱利与不利，辄先起其年时，百不失一二”，这里年月日所值日辰中的“日辰”，就是时辰。李虚中算命较准，在当时可谓声誉远扬，后人也把他称为八字推命的开山祖师。
李虚中这种以出生年，月，日干支对一个人的吉凶祸福进行推测的方法，经过五代宋初徐子平的进一步发展完善，八字推命术才正式进入成熟完备阶段。徐子平在算命术上的最大贡献，是把李虚中推算年月日干支的办法，进一步演进为年月日时同时预测的“四柱八字”法。人们为了纪念他所做的重要贡献，常把八字推命术称为“子平术”。
而宋代徐子升根据徐子平命理研究的成果，纂辑了《渊海子平》一书，这是八字推命史上最重要的著述之一。此书今天在港台广为流行。
明代是八字推命术发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文，第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源，一时关于命理的著述如雨后春笋般地涌现。比较有名的而且质量较高的有托名刘基写得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真铨》，万民英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以万民英的《三命通会》影响最大，口碑最好。《四库提要》对此书评价甚高：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为汇总，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人……特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用。”
清代光绪年间出生的命理学家徐乐吾，民国时期的“南袁北韦”袁树珊和韦千里，著书众多，对八字学术的发展起到了很大的推动作用！
新中国成立后，1979年7月1日第五届全国人民代表大会第二次会议通过修改的《中华人民共和国刑法》中，去掉了“算命、算卦、看相是封建迷信……”的条文。
1982年12月4日，全国人大第五届第五次会议通过修改的《中华人民共和国宪法》中，不但无“迷信”二字，而且在第四十七条中有“中华人民共和国公民有进行科学
