简明中国神谱大全-第470章
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崞鹗保獾蜗碌乃鄢傻海啤按�驭虑嶋”（此据《日本书纪》；《古事记》作淤能棋吕岛），两位神灵因而“降居彼嶋”。
学者阐释：日本学者武光诚认为，“磤驭虑嶋”是实际上不存在的岛屿，而这则神话的来源，则有可能本是南方太平洋的波利尼西亚、密克罗尼西亚、美拉尼西亚一带“陆地是鱼变成”的神话。流传到日本的淡路岛附近，改编成为对伊奘诺尊的崇拜。
【结合】
二神降临后，便决定结为夫妇。于是立“国中之柱”，双方约定，伊奘诺尊从左转，伊奘冉尊从右转。约好后，当绕过柱时，伊奘冉尊便唱道：“憙哉，遇可美少男焉。”伊奘诺尊认为自己是男性，应该先唱，否则不祥，便重新绕柱一次，这次由伊奘诺尊先唱道：“憙哉，遇可美少女焉。”然后，伊奘诺尊决定用自己身上的雄元之处，合于伊奘冉尊身上的雌元之处，但“不知其术，时有鹡鸰，飞来摇其首尾。二神见而学之，即得交道”，于是“阴阳始交媾合为夫妇”。
学者阐释：日本文学学者谢六逸认为《古事记》等书对于二神交合的记述方式，反映了古代日本民俗的坦率朴实，因“原始的民族，他们还没有披上道德、伦理的外衣，所以会大胆的说出来。”武光诚则认为，伊奘冉尊绕过柱是因先唱而被视为不祥，在南半球亦有类似的神话，通常是代表举行祭典或施行咒术的重要性，而在日本则是“必须以男性为中心经营家庭”的训示。
【生下万物、诸岛及众神】
二神结成夫妇后，便生下“八大洲”及多个海岛，接着生下与生活上各种事物的神灵，如石头、泥土、砂子、河、海、水、山、树、雾、船、食物，日神、月読则较后生下，最后伊奘冉尊生下火神时，却反被烧死，伊奘诺尊遂愤而斩杀火神。学者阐释：武光诚对于二神生下万物诸神的神话，作出分析，例如所谓的“八大洲”，或许是一个概略性的美称词汇，意为“由众多岛屿汇集而成的壮丽之国”。此外，《日本书纪》里所说自然万物的神灵出生的次序，是经过刻意安排，先生下山川草木等一般自然事物的神，然后再生“天下之主”，出现神格最高的太阳神。而火神是最后诞生，是因为古人知道火一方面可创造文明，另一方面可毁灭一切，不易掌握。当人类智慧进步到对火运用自如时，便期望火神出现，因而把它的诞生放到最后。
【伊奘冉尊】又叫伊邪那美命
伊奘冉尊是日本神话中开天辟地之祖的神只，是天地浑沌初开后出现的第八对兄妹。第一个大陆由他们所创造，其后兄妹产生众岛和诸神。
天神创造了两个兄妹：哥哥伊奘诺尊和妹妹伊奘冉尊，他们站在原始海洋的一个漂浮桥梁上，使用天神的珠宝长矛在原始海洋中搅拌形成了第一个岛Onogoro，在这个岛上，他们兄妹结婚生活。天神对此责怪他们违反协议，这两位夫妇便开始用珠宝长矛在原始海洋中形成了日本岛和许多神灵，然而在诞生火神时，伊奘冉尊死亡了，伊奘诺尊十分悲痛跟随伊奘冉尊的灵魂来到由Yomi掌管的地狱，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。当伊奘诺尊突然看到伊奘冉尊腐烂的尸体时异常惊惧并开始逃离，伊奘冉尊的灵魂非常愤怒便一直追赶伊奘诺尊。最终，伊奘诺尊从地狱洞窟中逃脱出来，他将自己与一块巨石捆在一起，永久地与死亡进行分离，他不想再去地狱。
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【三贵子】【月神－月读命－月夜见尊】
更新时间2010…3…22 12：35：50 字数：1377
【三贵子】
三贵子是日本神话中地位极高的三位主神，按长幼分别是：天照大御神，月读命，素盏铭尊。三贵子的诞生见述于古书《古事记》。
传说伊邪那歧尊和伊邪那美尊用天之沼矛固定大地后；便开始生育众神的工作。但伊邪那美在生育火神卡古兹契之时被烧伤，不治而亡。伤心欲绝的伊邪那歧为与之相见前往死者的国度黄泉国，却被浑身腐烂爬满蛆虫的伊邪那美吓得仓皇而逃。伊邪那美愤怒地命黄泉丑女前去追赶未果，夫妻情爱由此断绝。伊邪那美扬言要每日毁灭千人，伊邪那歧针锋相对还以颜色道：那么我将会每日使１５００人来到世上！”（详细见〈古事记〉卷上第18节）伊邪那歧从黄泉国返回后到达阿坡岐原，他为了洗去黄泉污秽之气而清洗身体，洗左眼时诞生天照大御神，洗右眼时诞生月读命，洗鼻子时诞生须佐之男命（亦即素盏铭），他们被称为三贵子。伊邪那歧分配天照大御神为日神治理高天原，月读命为月神治理夜之国，素盏铭尊治理海洋，结果只有素盏铭尊拒不受命，他后来又因为思念母亲伊邪那美被驱逐，于是又有了之后的斩杀八歧大蛇的故事。
【月夜见尊】
月夜见尊，又称月读命（《古事记》）、月读尊、月弓尊、月神（《日本书纪》），是日本神话中夜之食原的统治者与月神。与天照大御神、建速须佐之男命并称三贵子。
【《古事记》中的月夜见尊】
方伊邪那岐命洗御左目，所生之神，天照大御神。
次。洁右御目时。现月读命。
再次。净其御鼻之时。所成神名。建速须佐之男命。
而上件八十祸津日神以下，建速须佐之男命以前十四柱神者，因涤其御身所生者也。
时其伊邪那岐命大欢喜诏：「吾者生生众子而得汝三贵子。」是取御颈上勾玉所串之颈珠，振摇令鸣而赐於天照大御神，并诏：「汝命者，所治高天原矣。」故，其御颈珠名，御仓板举之神。
其次，诏月读命：「汝命者，所治夜之食原也。」，依言而赐夜原为治。
终，又诏建速须佐之男命：「海原者，令为汝命所治。」亦依言赐国。
虽天照月读各依赐命而治其父所托之国。然，须佐之男命者，不治海原，终日哭泣至於须垂胸前。视其泣状者，令青山如枯山泣枯，河海者悉泣乾而涸。是以恶神之音，如五月蝇充斥，灾祸因是悉发。
於是伊邪那岐命诏问须佐之男：「何由以汝不治所托之国而终日哭泣若此？」建速须佐之男命答诏：「仆者欲往母所居根之坚洲国，故哭。」
伊邪那岐命闻言，乃大忿怒，是以诏：「然者，汝不可住此国！」遂即逐放须佐之男命。故其伊邪那岐大&；#64025；者，坐淡海之多贺也。。
【《日本书纪》中的月夜见尊】
次生，海。
次生，川。
次生，山。
次生，木祖－句句乃驰。
次生，草祖－草野姬。亦名，野槌。
继而伊奘诺尊、伊奘冉尊共议曰：「吾已生大八洲国及山川草，何不生天下之主者欤？」
於是共生日神，号大日霎贵。大日霎贵，此云霎音－力丁反。一书云：天照大日霎尊。此子光华明彩，照彻於六合之内。故二神喜曰：「吾息虽多，未有若如此灵异之儿。不宜久留此国。自当早送于天，而授以天上之事。」是时天地相去未远，故以天柱拳於天上也。
次生，月神。一书云：月弓尊，月夜见尊，月读尊。其光彩亚日，可以配日而治。故亦送之於天。
次生，蛭儿。虽已三岁，脚犹不立。故载之於天磐豫樟船而顺风放弃。
次生，素戋呜尊。一书云：神素戋呜尊，速素戋呜尊。此神有勇悍以安忍，且常以哭泣为行，故令国内人民多以夭折，复使青山变枯。
故其父母二神敕素戋呜尊：「汝甚无道，不可以君临宇宙。固当远适之於根国矣！」遂逐之。
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【须佐之男与妻子奇稻田姬，儿子大国主神】
更新时间2010…3…23 11：12：16 字数：3527
【须佐之男】
须佐之男：（须佐是其名，“之男”是个尊称又尊名建速须佐之男命，命也是一种尊称。）日本神话中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者，另两位就是日本最高神天照大神（天照大御神），和月读（月读命）了。他全名为素盏鸣尊，乱暴之神，因其狂暴的性格而被视为破坏神。他斩杀了八歧大蛇，成为神话中的英雄。
【日本神话故事】
须佐之男的故事，是从日本的诞生开始的。
很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做「高天原」。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧，女的叫做伊邪那美。他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉。就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的盐构成了自凝岛。后来，伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。
伊邪那歧和伊邪那美就象亚当和夏娃那样结婚了。他们生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美被孩子的火烧死了，她的生命走上了黄泉之路，一去不归。这就是世界上最早的生者和最早的死者。
伊邪那歧去黄泉之国，想把伊邪那美接回来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。在夫妻二人依依惜别之际，伊邪那美说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上得平衡。伊邪那歧说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。于是，从那时起，日本的人口开始增加了。
从黄泉国回来的伊邪那歧，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男。
须佐之男虽然是是守护海洋的神，但是，他整天哭。生气的伊邪那歧就把他从海里赶了出来。于是，喜欢和人在一起的须佐之男，就去看望住在高天原的他的天照大神姐姐。在这里，他把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了，把马扔进了纺纱的小屋，搞得一切都乱七八糟得。高天原的人们对他的粗野暴行毫无办法，感到万分棘手。
起初，太阳神还能够以宽让的心情来容纳须佐之男。但是，须佐之男太任性、太不讲道理。被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下，愤然进入到天石屋户（又名天岩户，相当于中国神话里的南天门。）里不出来了。于是，高天原变得一片漆黑，大地也没有了阳光的照耀。这可以说是我们现在看到的日食现象吧。
无论如何也要让高天原恢复原来的光明。为此，人们在岩洞前举办大型歌舞晚会，又唱歌，又喝酒，很是热闹，目的是暗中打探一下天照大神的心思。天照大神见洞外如此热闹，心情似乎也好了起来。就在她悄悄地从岩洞的缝隙向外看的时候，力大无比的各路神灵猛地把岩洞扒开了。此时，在岩洞之前，跳起了天细女舞。据说，这就是日本神乐历史的开始。
于是，高天原和大地，又恢复了往日的光明，而须佐之男终于被从高天原驱逐出境。
被从高天原赶出来的须佐之男，降落到了叫做鸟发的出云的船通山上。
一天，他发现有一双筷子从河的上游漂了下来。“啊，上游有人呐！”，于是须佐之男顺流而上。在�
