简明中国神谱大全-第408章
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普贤又在会上表示：世尊灭后五百年际，有人受持是经者，我当守护，除其衰患，令得安稳。是人若行若立读诵此经。我当乘六牙白象王，与大菩萨俱诣其所，供养守护、安慰其心。是人若坐思惟此经，我复乘象王至其人前。是人对《法华经》，有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，得见我身，甚大欢喜。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、受持读诵，书写此经，一心精进，满三七日，我当乘白象，与无量菩萨而自围绕。以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法。若人受持，读诵正忆念，解其义趣，如说修行是行普贤行，为诸如来摩顶授记。若但书写，是人命终，生忉利天。若人受持读诵，解其义趣，是人命终，升兜率天弥勒菩萨所。
释尊对普贤护法精神，表示赞叹‘汝已成就不可思议功德，深大慈悲。从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提心，而能作是神通之愿，守护是经。’
（七）普贤道场峨眉山
《华严经》有善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨嵋山又称大光明山。峨嵋山在晋代创有六大佛寺。晋隆安三年（西元399年）慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。传峨嵋山成为普贤菩萨道场，即由此而来。宋太宗派大夫张仁赞，以黄金三千两，购买赤铜铸造普贤骑象铜像一尊，高7。4米、长4。7米、净重62吨。普贤像头戴五佛金冠，身披袈裟、手执如意、神态庄重。趺坐象背上。大象造形逼真，四肢健壮，粗鼻下垂，目视前方，似欲启步远行。整个铜像，铸造精良，实属罕见。伏虎寺是峨嵋山最大的佛寺，建筑面积一万平方米，寺内‘华严铜塔’铸佛像四千七百余尊及《华严经》全文。
峨嵋山的最高处是金顶，上建金顶寺，威镇全山。金顶寺又称光明寺，因山顶常有光明而得名。每当午夜，在金顶上看群峰中，有千百万点晶莹闪耀的光亮，从山沟里慢慢地升起来，像一盏盏明灯，忽上忽下，灿若明星，人称此奇景为‘万盏明灯朝普贤。’近年以来，我曾两次陪美国华侨和工作者朝礼峨嵋名山，亲临其境，心身泰然，得大饶益。
为了大家时常思念，时常诵习，时常发愿，时常实行普贤十大行愿，现抄录十颂，以便修学。
一者敬礼诸佛：
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
二者称赞如来：
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
三者广修供养：
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
四者忏悔业障：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，我今一切皆忏悔。
五者随喜功德：
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
六者请转法轮：
十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
七者请佛住世：
诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请，
唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
八者常随佛学：
我随一切如来学，修习普贤圆满行，
我愿常随三世学，速得成就大菩提。
九者恒顺众生：
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。
我常随顺诸众生，圆满无上大菩提。
十者普皆回向：
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
（八）西游记中人物形象
普贤菩萨：住在峨眉山，在佛界享有很高的地位，坐骑是一头白象。这白象不安于天界寂寞，趁象奴疏忽之机，思凡下界，在狮驼岭一带与青毛狮子怪、万里鹏怪一起兴风作浪，想吃唐僧肉求得长生不老。无奈天网恢恢，疏而不漏，如来佛祖命令普贤菩萨下界收妖。等孙悟空诱使黄牙象怪出了山洞，普贤菩萨把莲花台丢在象怪背上，使其现出原形，随菩萨回山。
【文殊广法天尊】
元始天尊门下；为道教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。
文殊广法天尊，五龙山云霄洞。主要弟子：金吒。法宝：遁龙柱（七宝金莲）（赠与金吒）。
《封神演义》的角色，曾帮助周武王打败纣王。
文殊菩萨是经过无数恒河沙劫修行的大菩萨。他本来就是佛门大菩萨。文殊菩萨与外道做朋友而不受其染。文殊菩萨心咒：嗡阿惹巴扎拉得。此咒能开启大智慧。记得要定慧双修。福慧双修。
【记载】
据《文殊室利般涅盘经》记载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦灭度后，他来到云山，为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地，在尼拘陀树下结跏跌坐，入于涅盘。又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲，释迦牟尼佛曾告诉金刚密迹主菩萨，在赡部洲（佛教称我们现在所住的世界）东北方有一个叫“大振那”的国家，国中有一座大山，山有五峰，称为五顶山。释迦佛去世以后，文殊菩萨将以童子形游行于此，在山中居住，为众生宣说佛法。中国佛教认为山西省五台山就是佛经中所说的“大振那”国的五顶山，因此以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地。
【地位】
在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子，因此常称他为“法王子”。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。在《维摩诘经》中，他又代表释迦佛，率领弟子们前去探望病中的维摩诘，并与维摩诘反复讨论大乘佛教教义，宣说大乘佛法玄理。
在佛教图像中，他常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的胁侍菩萨，随侍于释迦身边。单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有种种差别。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗则依据贞言陀罗尼（咒）的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体，最为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）。童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。身坐白莲台，表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。
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【燃灯道人】【度厄真人】【南极仙翁】
更新时间2010…2…3 15：09：38 字数：5949
【燃灯道人】
燃灯道人主要在封神演义中出现，是十二上仙的大师兄，他曾经帮姜子牙破十绝阵，而且在原书中有一回名字就是燃灯议破十绝阵，十绝阵是他主持破的。
其原型是燃灯古佛，燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「锭光」，德文Dipamkara，英文Dipankara；佛教中纵三世佛之过去佛；为释迦牟尼佛之前的佛，地位极尊，而来世佛则为「弥勒佛」。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」。
传说他拜阿兰伽兰郁头兰佛为师，曾在过去世为释迦牟尼授记，预言他未来将成佛，是为释迦牟尼佛授记之师。曾有一次，燃灯古佛经过一污水，一男孩用自己衣服使燃灯古佛不须把脚弄脏，被预言成释迦牟尼佛。也有传说释迦牟尼过去世曾以五茎莲花供养燃灯佛，而被预言将在九十一劫后的贤劫成佛。佛经中的许多佛、菩萨都曾是他的弟子。
古佛有：日月灯明王佛：曾授记妙光菩萨即释迦牟尼佛他是在燃灯古佛之前的古佛，在那个时代，燃灯即是与他差不多的，佛经中称最后一位天中天圣中圣即燃灯如来。
宝藏如来：这位如来大家可能听到的比较少，他是一位无上的古佛。阿弥陀佛，释迦牟尼佛还有好多大佛都是他面前发成佛的大愿的。当时以释迦之五百大愿最殊胜。与秽土调教难服刚强的罪苦众生，并愿所有国土的有罪众生都来他的国土蒙他法化。不舍浊世恶行众生，为使一众生度脱，代众生受地狱之苦，不贪天福，长行苦行。谁都知道他在成佛的时候做了太子，却不知成佛之前都是苦行难行艰苦卓绝。帝释也被他的慈悲、折服。四天王化鸽，帝释化鹰。鹰追鸽欲食其肉，至一修行菩萨处即现在释迦牟尼太子。鸽藏其后，鹰不敢前，言道：汝行菩萨道，我却要受饿了。菩萨便割己肉喂鹰。鹰说肉要与鸽的重量对等。他便马上同意。后来鹰问菩萨：你不后悔吗？菩萨言：若我无半点悔意，即愿我所割肉处如前一般完好。言毕伤口即恢复如初。鹰化帝释天，鸽化四天王，作礼赞叹而去。愿别人不能行不能舍他皆愿他能够行的做到。。。宝藏称赞当时的海尘即现的释迦牟尼佛为白莲花般的菩萨。当时观音菩萨称赞释迦为：大悲菩萨。阿弥陀佛当时为转轮王，他是创造了一个极乐净土，悲愿殊胜。曾七万年不睡眠苦读经书。度人若苦海行般若舟，让众生用一种简单易行的修行方法即能往生净土。所以释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，而阿弥陀佛也赞叹释迦牟尼佛。许多圣贤都发愿意护持帮助释迦牟尼，甘为其成就殊胜佛道的助缘。。。后来本娑婆众生有幸，蒙他修行了无数劫，降世，成佛。受用佛陀无量无边的福德功德，受了无尽的佛恩，法益。望众生敬众三宝，不负佛恩。所以称他为寂默，能仁。寂默，他修行的苦行，无人能妣。能仁，所行之仁德，无人能比，故天上天下无如佛。这种赞叹只有知道佛陀因地所行之事才知道，即便这样的赞叹亦不能显佛之极尊。佛之尊，是由他的修行，悲愿，种种难行难度难化而能行之。圆满慈悲证得了绝对的真理。真理是他发现，并非他发明。即使佛不成佛真理亦是存在的。只不过无人能够触及。唯他智慧彻了彻知，而慈悲宣知与众。
其实世人都有一个错误的想法和理论：就是认为道家资格比佛家老。其实大家都不知道。释迦牟尼在成佛前已经是一生补处位菩萨，所谓一生补处位就是成佛前最后一世。在梵界做太子，梵界是高于中国的天界的一重天，所以称他为梵太子，他也已经做了n次佛了，例如他曾经度化过一个颠倒女人，这个女人堕胎后惶恐求佛方法，那个时候是普光正见如来。也就是现的释迦牟尼，那个颠倒女人即文殊菩萨。但是文殊菩萨也曾经说过他曾是释迦的老师。这个就不能追源了，追究源头是无底的。十方三世有多少佛，凡夫怎么能知道？佛智唯佛与佛能领会。每个菩萨修的方法都不尽相同，但是目的确是一样。上求佛道下佛众生。所以释迦总是称赞地藏菩萨，因为他拔三恶道苦，储人天道福。六道众生欲修行求福，但先求斯大士，无不成就，心太乱意不诚则愿难达成，但仍得利益。
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