简明中国神谱大全-第138章
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颛顼墓南，原有一座用以祭祀颛顼的庙宇，名〃聊古庙〃，又名〃聊王庙〃、〃颛顼庙〃。该庙规模宏大，远近闻名。庙内有钟楼、彭楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁，现仅存遗址。
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【三皇五帝－圣王唐尧】
更新时间2010…1…18 14：05：50 字数：18033
【尧】
尧；姓伊祁；名放勋；史称唐尧。公元前2377年农历二月初二；在唐地伊祁山诞生；随其母在庆都山一带度过幼年生活。15岁时在唐县封山下受封为唐侯。20岁时；其兄帝挚为形势所迫让位于他；成为我国原始社会末期的部落联盟长。他践帝位后；复封其兄挚于唐地为唐侯；他也在唐县伏城一带建第一个都城；以后因水患逐渐西迁山西；定都平阳。唐尧在帝位70年；90岁禅让于舜；118岁时去世。
【家眷】
尧，中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋，后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。
【继承人】
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
【父母】
相传尧父为帝喾，母为陈锋氏女。帝喾乃黄帝曾孙，在位70年，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，卒后由尧之异母兄挚继位。挚在位9年，为政不善，而禅让于尧。
【尧庙】
尧庙位于临汾市秦蜀路南端，为山西省重点文物保护单位。临汾史称平阳，《尚书》载〃尧都平阳〃。司山西临汾（平阳）尧庙马迁《史记》云：〃学者多称五帝尚矣，然《尚书》独载尧以来〃。足见华夏文明自尧始。
尧庙原建于汾河西岸，晋元康中徙汾东，唐显庆三年（685年）迁至今址，距今已1300余年；历代均为国家级祭祀之所，并进行过多次修葺与扩建，清康熙临汾和光绪帝以及慈禧太后曾御驾临此。
相传陶尧建都平阳（今临汾市），有功于民，后人为祭祀尧王所建。始建于晋，历经重修，现存为清代遗物。规模雄伟，布局疏朗，前有山门，碑列两侧，内有五凤楼，尧井亭、广运殿、寝宫等。尧王与四大臣宰被喻为五凤。“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼因此得名。尧井传为尧王所掘，为记其菌，上筑井亭一座。广运殿面宽九间，进深六间，重檐歇山顶，高达２７米，形制宏伟壮丽，殿周有廊环峙，柱础雕刻精，殿内金柱肥硕，直通上层檐下，雄健的础石上雕云龙盘绕，蜿蜒自如。龛内塑有尧王像及侍者。庙内存有碑十余通，载陶尧功绩及庙宇建造经过。庙东北４０公里筑有尧陵，庙南３公里存有“茅茨土阶”石刻。
尧庙现占地5。33公顷，主要有山门、王凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等古建筑群，以及距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等景观。清代以前每年的4月28日在此举行祭尧仪式并逢庙会，康熙帝巡幸尧庙时，定为皇会，届时全国各省、各族及海外炎黄子孙纷纷前来谒祭，庙会之盛为华北之冠。历代帝王将相，达官司显贵，墨客骚人，对尧庙吟咏甚多，赞叹备至。
【文献记载】
１据传说五帝之一的唐尧出生在顺平县
（原完县）的伊祁山；因此伊祁山就又称作尧山。尧山南有庆都山；传为尧母庆都出生地；庆都逝后葬于望都；望都之名即由登尧山望都山而来。据《史记·五帝本纪》和其它一些古代典籍记载；尧是黄帝的后代；为上古五帝之一的帝喾的儿子；本名放勋。帝喾去世后；放勋的长兄挚继承其帝位；在放勋十五岁时被封为唐侯；他在唐地与百姓同甘共苦；发展农业；妥善处理各类政务；把唐地治理得井井有条；不仅受到百姓的拥戴；而且得到不少部族首领的赞许。可是帝挚却没什么突出的政绩；各部族首领也就亲放勋而疏远挚。帝挚九年；挚亲率官员到唐将帝位禅于放勋；放勋即帝位；帝号尧；因初封于唐；即以唐为朝代号；这是我国历史上第一个朝代号；后人称其为唐尧。唐尧即位后；顺应了人类文明的发展；为政勤慎俭朴；定历法；施德政；抗天灾；建国制；选贤能；政绩卓著。
唐尧当政初期；天文历法还很不完善；百姓经常耽误农时；因此尧就祖织专门人员总结前人的经验；令羲、和两族掌天文；根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日；测定了四季；又以月亮一周期为一月；太阳一周期为一年；一年定为三百六十六天。这是有记载的我国最早的历法；奠定了我国农历的基础；尧当政后生活依然非常俭朴；住茅草屋；喝野菜汤；穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见；在简陋的宫门前设了一张〃欲谏之鼓〃；谁要是对他或国家提什么意见或建议；随时可以击打这面鼓；尧听到鼓声；立刻接见；认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷；他还让人在交通要道设立〃诽谤之木〃；即埋上一根木柱；木柱旁有人看守；民众有意见；可以向看守人陈述；如来人愿去朝廷；看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见；尧对百姓的疾苦就非常了解；尧当政时；发生过严重的水灾；洪水把山陵都吞没了；四处泛滥；他让鲧治水；疏导九河；战胜了洪水；尧执政初期；还没有基本的国家制度；国家只是部落联合体；非常松散；不利于国家的统一管理；所以在尧积累了一定的施政经验后；开始建立国家政治制度；其中很重要的一条就是按各种政务任命官员；在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度；为奴隶制国家的产生奠定了基础。
尧年老后；为找到继任的贤者；到处寻访；四岳荐舜；谓舜至孝；对迫害他的父亲、继母仍孝顺无二心；与邻里相处和睦。尧以二女妻舜观其内；使九男与处观其外；以考察舜的品行。又〃纳于百揆；宾于四门〃；试验他的才能；最后叫他〃入于大麓〃；让烈风骤雨和虎狼虫蛇考验他的勇气；舜逐一通过了考验；尧放心地把国君之位让给舜；却割舍了不肖之子丹朱；成为历代贤君之美谈。传说尧让位后居养老城（今顺平县阳城）。
２顺平县是上古帝王尧的故乡，
尧因生在伊祁山而姓伊祁，名放勋。早在汉平帝文始五年｛公元5年｝，王莽就曾将曲逆改为顺平县。县境内，伊祁山。尧母洞。尧帝太子丹朱城。巾帼英雄花木兰祠等遗址和汉孝烈将军碑至今犹存；辽代伍侯塔、不二庵无梁殿、定远禅师宝塔和古中山国长城等古代建筑依然能见。县内道观寺庙150多座；九龙山圣母庙、伊祁山太子庵至今香火不断。
３望都古名庆都，
是“三皇五帝”之一尧帝之母庆都的出生地。据史料记载，上古仁君尧帝居住于今顺平县的尧山，尧母陈锋氏庆都居于都山，尧帝常登尧山南望都山，并以母亲之名庆都命名都山一带为庆都邑，以表达对母亲的思念之情。至西汉时期，高祖刘邦巡游至此，以为用圣母庆都命名地名似有不恭之嫌，于是改庆都为望都。悠久的历史，积淀了望都深厚的文化底蕴，尧母陵、尧帝庙、汉孙程墓表现了建筑、壁画艺术的高超与辉煌；广为流传的尧母传说和淳朴的椒乡风情奠定了望都文化的基础；明末清初民间艺人创作的地方戏《新颖调》，成为中国独一无二的剧种。
４龙的形成过程就是民族团结统一的过程；
这种民族大融合到唐尧时基本完成；确定了龙这一形象。根据《竹书纪年》（躲过了秦始皇焚书坑儒；到东晋时；在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简）记载；尧生在伊祈山（在保定市西南40公里的顺平县境）；尧母庆都为陈锋氏部族；生于斗维之野；今保定市西南唐县、望都一带。唐县有庆都山；在县城东七公里；传为尧母居住之地。望都县城内有尧母坟；北关有尧帝庙。
庆都出生时常有黄云覆其上；及成年常有龙随之……既而阴风四合；赤龙感之有孕；十四月生尧于丹陵（即伊祈山）。今伊祈山尧母洞；即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近；更加深了龙与中华民族的血肉关系；也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。
５值得一提的是，“冀”
这个河北省的简称，蕴含和寄托着美好的愿望。如前所述，河北省简称“冀”是由古冀州而来。那么，“冀”是什么意思？我国古代传说中的帝王尧，诞生于河北省顺平县，后建都平阳（今山西省临汾市，亦为古冀州之地）。曾在今河北省中、南部活动，顺平县、定州市、唐县、望都县、隆尧县的地方志中，都有关于帝尧活动的记载。东汉（公元25至220年）时有一部推究事物命名由来的书叫《释名》，它在解释“冀州”这个地名的由来时这样写道：冀州位于北方，这里居住过帝王，这个地方有险有易，纷乱希望得到治理，贫弱希望变得富强，荒歉希望获得丰收。“冀”是个多义字，在汉语里有多种含义，其中有一义是“希望”的意思。在汉语的书面语言中，就有“希冀”、“冀望”、“期冀”这些词。《释名》解释冀州这个名称的含义，就是在“希冀”这个意义上使用的。这样，冀州，就是寄予希望之州，那么，如今简称“冀”的河北省就是寄予希望之地了。
６颛顼时代，
太行山一位女子不小心被石头绊倒，一滴鲜血洒在那块石头上，一会儿，整座山岭全变成了红色。后来人们将这座山岭叫丹岭（顺平县城西10公里伊祁山），文人都将它写成丹陵。那滴鲜血，竟孕育成一个婴儿。婴儿第一声啼哭，正巧来采药的陈锋氏（原居宝鸡；后来主要一支迁移到河南淮阳；次要一支迁移到河北保定）女听到，陈锋氏抱回家中抚养，取名庆都。庆都十三岁时养母陈氏病故，就一人在丹陵山上的小茅屋生活。山下伊祁长孺夫妇可怜她收为义女。帝喾母也姓陈锋氏，命帝喾纳庆都为第三妃，封伊祁长襦为伊祁侯。庆都怀孕后，回娘家于甲申年生下尧。尧从母姓，姓祁（伊祁）。尧年轻时，尧就以擅长制作陶器在远近部落中著名。尧身材高大，面色如蜡，长着彩色的八字眉毛，眼睛中有3个瞳孔，头发特别长。
帝喾看到自己的儿子有出息，便把尧封为唐侯（唐是大的意思），从此尧又被称为“陶唐氏”。唐侯的封地在刘邑，于是尧成为管理强大的刘氏族的首领，而刘氏族以前的首领一方面佩服尧的才干、甘愿让贤，一方面迫于天子帝喾的威严也不得不让贤。尧20岁时，接替帝喾当上了中原部落联盟的大首领。尧有10子，其中第九子继承源明（监明），号丹朱，继承了陶唐氏族首领职位，继续住在刘邑。
尧当上天子后，为便于统治天下，统治也为了首都免受洪水威胁，将首都从帝丘迁到平阳（今山西临汾），所以平阳留下了很多尧的遗址。尧的封地刘邑的人仍然大部分居住在原地，没有跟随尧到首都去当官。
尧命令臣子羲氏、和氏制定历法，教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，恭敬的迎接日出，并详细安排春季的耕作。又命令羲叔，住在南交，详细安排�
