550-养生导引秘籍-第21章

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问∶交合？答曰∶磁石吸铁，隔碍潜通。　
问∶有无？答曰∶《金碧经》云∶有无互相制，上有青龙居。两无宗一有，灵化妙难窥。　
问∶刑德？答曰∶阳为德，德则出，万物生。阴为刑，刑则出，万物死。故二月阳中含阴而榆荚　
落，象金砂随阴气动静落在胎中，故曰归根也。八月阴中含阳而荠麦生，象金水随阳气滋液于　
鼎内，故卯酉乃刑德相负。阴阳两停，故息符火也。　
问∶黑白？答曰∶《参同契》曰∶知白守黑，神明自来。白者金也，黑者水也，以金水之根而　
为药基矣。　
问∶寒暑？答曰∶真一子云∶不应候，风雨不调，水旱相伐。或阳火过刻或阴符失节，凝冬变　
为大暑，盛夏反作浓霜。火候过差，灵汞飞走，运火之士，可不谨之？　
问∶晦朔？答曰∶《参同契》曰∶晦朔之间，合符中行。乃金水符合之际也。　
问∶固济？答曰∶太真云∶固济胎不泄，变化在须臾。言其水火既济，闭固神室而不可使之泄漏。　
问∶圣胎？答曰∶无质生质，结成圣胎，辛勤保护。十月如幼女之初怀孕，似小龙养珠。盖神　
气始凝结，极易疏失也。　
问∶四正？答曰∶子午卯酉为四正。玄关一窍为四正宫也。　
问∶黄庭正在何处？答曰∶在膀胱之上、脾之下、肾之前、肝之左、肺之右也。　
问∶金乌玉兔？答曰∶日中乌，比心中液也。月中兔，比　
肾中之气也。　
问∶炼形？答曰∶炼形化气，炼气化神，炼神合道也。金洞主曰∶以精炼形，非凡砂石。　
问∶张紫阳曰心肾非坎离，何也？答曰∶心肾特坎离之体耳，有体有用。　
问∶所有者，何也？答曰∶气乃心之用也，属离。形乃肾之用也，属坎。交媾之际，运用于此矣。　
问∶功夫？答曰∶知时而交媾，进火而防危，阳生而野战，刑德而沐浴。以至温养成丹也。　
问∶野战？答曰∶《龙虎上经》曰∶文以怀柔，武以讨叛。紫阳曰∶守城野战知凶吉，增得灵砂满　
鼎红。　
问∶温养？答曰∶杏林云∶温养象周星。毗陵曰∶金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒是也。　
问∶烹炼？答曰∶烹金鼎、炼玉炉。口诀存焉。　
问∶赏罚？答曰∶春气发生谓之赏，乃巳前阳火之候也。秋气杀物谓之罚，乃午后阴符之候也。　
问∶守城？答曰∶抱元守一而凝神聚气也。　
问∶堤防？答曰∶驱除杂念而专心不二也。　
问∶神庐者，何也？答曰∶鼻也。乃神气出入之门。《黄庭经》云∶神庐之中当修治，呼吸庐　
间入丹田。　
问∶太一含真？答曰∶守真一于天谷，气入玄元，即达本来。天真答上曰∶真道养神，若能守我　
在死气之关，令七祖枯骨皆在生气。生我者道，活我者神。将神守道，以道养神，是也。　
问∶三尸？答曰∶《中黄经》云∶一者上虫居脑中，二者中虫居明堂，三者下虫居腹胃，名曰彭　
琚、彭质、彭矫也。恶　
人进道。喜人退志，上田乃元神所居之宫，惟人不能开此关。被尸虫居之，生死轮回，无有了期。　
若能握元神栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定。所谓一窍开而百窍齐开，大关通百体尽通。则天真　
降灵，不神之神所以神也。　
问∶胎息？答曰∶能守真一则息不往来，如在母胞胎之中，谓之大定也。　
问∶玉池？答曰∶口也。《黄庭经》云∶玉池清水灌灵根，是也。　
问∶橐龠？答曰∶橐乃无底囊，龠乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。《老子》曰∶天地　
之间，其犹橐龠乎？《升降论》曰∶人能效天地橐龠之用。开则气出，合则气入。出则如地气之上升，　
入则如天气之下降。一升一降，自可与天地齐长久矣。　
问∶五芽？答曰∶乃五脏之真气。《中黄经》曰∶子能守之三虫弃，得见五芽九真气。　
问∶屯蒙？答曰∶《道枢》云∶坎者水也，一变为水泽之节，再变为水雷之屯，其爻居寅。离　
者火也，一变为火山之旅，再变为火风之鼎，三变为山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在于寅戌，十二　
卦气，在于屯蒙运用也。　
问∶采日精月华？答曰∶非外之日月也，采心中真液、肾中真气也。　
问∶内外八卦？答曰∶头为干，足为坤，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为离，肝为震，肺为兑也。　
问∶修炼待时，然后下手？答曰∶有时中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰∶炼丹不用寻冬至，心　
中自有一阳生。马自然曰∶不择时中分子午，无爻卦内别乾坤。此皆刻中之工　
夫也。　
问∶金丹形象如何？答曰∶形若弹丸，色同朱桔。抱朴子曰∶大如弹丸黄如桔，中有佳味甘如蜜。　
沙门得之即禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。《元枢歌》曰∶君不见，一粒金丹何赫赫，大如弹　
子黄如桔。人人分上本圆成，夜夜灵光长满室。盖人人具足，个个圆成。当知非有形之物也，吕公曰∶　
还丹本质也。　
问∶玄关一窍，正在何处？答曰∶在人之首。功夫容易见，下手的难寻。若不遇真师摩顶授记，　
皆妄为矣。　
问∶真空？答曰∶返本还元为真空。杏林曰∶不知丹诀妙，终日玩真空。　
问∶作用？答曰∶螟蛉咒子，传精送神。　
问∶出神？答曰∶能守真一，真气自凝，阳神自聚。盖以一心运诸气，气住则神住。真积力久　
功行满，然后调神出壳也。　
问∶超脱？答曰∶超者，出也。脱者，换凡躯也。皆天门出。前圣有脱壳之验∶六祖七层宝　
塔出，钟吕七级红楼出，海蟾公鹤冲天门出。诗曰∶功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙　
超脱法，炼成仙质离凡尘。　
问∶尸解？答曰∶尸解有五，金、木、水、火、土也。又有积功累行而白日飞升者。《徽宗皇帝　
尊道篇》末曰∶亘古迨今，飞升者千有余人，拔宅者八十余家（出《真诰》）。　
问∶金丹之道不亦难乎？答曰∶是不难也。悟者惟简惟易，迷者愈繁愈难。杏林云∶简易之语，不　
过半句；证验之效，只在片时。翠虚曰∶药之不远采不难。毗陵曰∶皇道不繁人自昧。紫清曰∶只一　
言贯穿万卷仙经，但片晌工夫无穷　
逸乐。师曰∶下手工夫容易，坚心守道为难也。　

养生咏玄集
序
属性：夫咏玄者，乃咏玄中深奥也。窈冥取理，恍惚求真。撮众妙之英华，采群经之要会。言上直而义　
正，道入重玄；旨似远而意明，风存上祖。引龙虎同归之躁竞，显玄牝绝利之玄微。直示指归，立成妙　
用。正演开遮之说，明分去就之元。回玄包罗，升沉浩渺。故使下士抚掌，上士勤行。克成于神气全　
真，冀泯于根尘妄照。诚知珠玉兮何重，性命兮何轻。宁不穷解分息动之玄，而纵流光走魄之逝。深　
可悲哉！此咏玄诗实长生度世之法要也。至如玄元帝之灵篆，常秘枕中；淮南王之神方，密藏肘后。　
盖上圣所遵所重乎至言也。学人值遇，宜须秘慎，深自惜焉。　

养生咏玄集
荣卫气
属性：x二气相成道始生x　
夫姿形立兆，未有独分一气而获着生。盖荣卫调和，方　
生存也。故云二气相成。始生者道也。道者，生也。故老子云∶道不可见，因生以明之；生不可常，用　
道以守之。　
x浑融同处一源行x　
二气浑融之谓和气。同处一源，以其生生也。　
x阴阳感激相须理x　
禀二气而兆形质，舍二气而着生成。此皆感激阴阳，资养性命。　
x不得和柔即战争x　
忽二气争竞，不相和柔，即勃乱五脏而患生焉。故经云∶阴疑于阳必战。是知无全阳之男、全阴　
之女。故天为全阳而负阴露，地属全阴而抱阳精。盖天地阴阳相须而化生万物。《易》云∶干男坤女。故　
人伦亦全，法天象地矣。　

养生咏玄集
荣气
属性：x荣气生来不独分x　
荣气者，清阳也。《内观经》云∶气清而驶谓之荣。在人身中，不可独建，故不独分也。　
x清阳虚在赖阴存x　
阴气聚而阳托，阳气存而阴赖。故曰阳赖阴存，以相成也。　
x从兹始得成胚兆x　
夫二气相感，始成于胎孕。解胎而生，亦自有荣气之始也。　
x炼取归元别有门x　
于二气中淘炼，归于本源。纯一清净之气别，修除滓秽，成全阳而荣与道同真矣。　

养生咏玄集
卫气
属性：x卫气元从阳气来x　
卫者，浊也。《内观经》云∶气浊而迟谓之卫。本因元气交感，方有形躯；既有形躯，始明卫气。　
故卫从荣来。　
x色身兆合处胞胎x　
形质既兆，即禀二气之所感，处于胞胎也。　
x暗符天地排宫室x　
人之一身，暗象天地。故《内观经》云∶眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，　
安置精神。此之谓也。　
x自此澄凝细可裁x　
自此精血澄凝，以成形质，细可裁量，以通其用。盖人　
之卫气，凡有二名。一者，精血澄凝，以成形质。二者，同荣气流行而通其生也。是知人之身者，因　
示修真之地，得乎最灵之称，可不惜而怠惰而求于逝也。其卫气亦象三才∶一者，澄凝以成形质，象地也；　
二者，荣卫合处，曰冲和之气，象人也；三者，真精命蒂，居上丹田全阳之宫，以象其天也。禀此三气，　
以通其生，而道自归之。是故体三才而履道也。　

养生咏玄集
魂魄
属性：x二气含和即着生x　
魂者，阳真精也。魄者，阴真精也。二精处乎泥丸宫，以蒂二气。不相离溃而神明居之，生方着也。　
老子曰∶万物负阴抱阳，以成其道。　
x始名魂魄应真灵x　
子产曰∶人始曰魄，既生阳曰魂。是故二气发生，莫非魂魄而应真灵。及其生也，万变千化，有　
生有死。无超跃三清，漂沦诸趣。得丧之机，实在此矣。　
x在天日月全通象x　
日月者，天地魂魄也。故魂者为日，主昼天真精也；魄者为月，主夜地真精也。是知明暗同源，　
往来通会。盖人之魂魄，全通象于日月也。淮南王曰∶天之气成魂，地之气成魄。又《五脏内镜》云∶　
父之精气为魂，母之精气为魄。其理昭然矣。　
x万化皆从守一宁x　
万化者，盖心之所灭而运役魂魄，着于生云。故圣人设千经万术，教化群品，显是守一之法而息　
诸妄也。　

养生咏玄集
魂
属性：x阳精魂主号神金x　
魂者，阳真精也，故阳精是神之金。圣人为之法体，递相系属，以通真也。韩子云∶非至精不　
能变至神。抱朴子云∶老君者，天之魂，感日精而孕，化成兆身，故显至阳之精也。　
x感应潜符运用心x　
心动即气转，故云潜符，以明感应也。　
x若使圆通诸妄息x　
若息诸妄，至于圆通，即气以合于神而生变也。　
x灵光照耀脱全阴x　
真精既备乃合灵，逍遥不夜，即脱坼全阴之质。故圣人禀御以通灵变也。　

养生咏玄集
魄
属性：x阴气冲融应感阳x　
境动宜其心，而成感激也。　
x二来和会致流浆x　
二气既投，弗可致也。　
x穷玄偶此非真用x　
穷玄者，随境放逸，致二气乖荡。即非真用之法，违道之真理也。　
x魂不飞扬魄不妨x　
魂不飞扬魄不妨者，应心之用也。魂既不飞，魄亦不应。盖心为去留之辖，气是生死之基。而修生之　
理，非此者未之有也。　

养生咏玄集
谷神
属性：x圣祖函门显谷神x　
圣祖于函关为关令尹，喜说《道德经》五千言。指象立端，显明谷神。削其浮讹，以彰玄妙也。　
x深微