点歪你的科技树-第22章
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“嘿！你这道士搞笑啊。”叶谨瑜也不高兴了，很是不爽的道：“照你这个逻辑算，你会吃鸡蛋，就一定会下鸡蛋了？你要是不会下鸡蛋，是不是鸡蛋也不会吃？”
国师圆眼一睁，这神人怎生如此不可理喻，居然将贫道比喻成鸡！就算你是异星降世，也不可如此折辱于我！
眼看着国师就要发怒，他身后的徒弟连忙拉住自己的师父，嘿嘿笑道：“神父不要恼火，这神人的意思呢，就是说像读书的人，不一定会印书，这用符的人呢，不一定会画符；是吧？神人。”
最后一句是对叶谨瑜说的，叶谨瑜点头道：“就是这个意思，还是年轻人聪明，懂事。”说着，又问道：“请问你是哪位？我好像没见过你。”
“敢叫神人知道，贫道李淳风，其实，我们见过面的。”
“见过面？”叶谨瑜在唐朝见过的人屈指可数，真没想起来什么时跟一个青年道士打过交道。
看叶谨瑜真想不起来，李淳风又提示道：“那天看天下舆图时，贫道曾在那里压图角；另前回陛下给神人玉佩时，贫道也曾给过神人一张符，化水符。神人可还知晓。”
他这么一说，叶谨瑜将印象中那个不起眼的人跟面前这个道士重合在了一起，但是
“不对呀，我记得那个人是个头发花白的中年人，你变年轻啦？”
李淳风略带点得意的嘿嘿笑道：“修补皮囊之法，小道而已，小道而已。”说完，脸色一正，满口伟光正的说：“我等修行之人，更要注重内在修为，这皮囊嘛，能凑活就行。”
“哼！”国师听了徒弟的话，冷哼了一声，最看不惯徒弟这样子嘻皮笑脸了，还大义凛然的说什么注重内在修为皮囊凑活就行，能凑活的话你还修补干啥？
听到国师的声音，叶谨瑜看向他，脑袋里却浮现出那张被电警棍点燃的烈火符，心说这道士鼻子不是鼻子眼睛不是眼睛的，但画的符还是挺厉害的，不如再从他那里淘点好用的符来，要是能学到他画符的本事就更好了。
于是捏着鼻子强忍住对老道士的不爽，说道：“国师，这画符的本事，不管你信不信，我是真没有，不过那道家典籍我倒是能给你找一些来，相信里面会有你没见过的。不过你要教我画符！”
国师听了叶谨瑜的话，第一反应是：难道这神人是真不会画符？第二反应才是：我未曾见过的道家典籍？最后才是：要学我的看家本领：画符。
国师很失望，他跟在叶谨瑜屁股后面，不就是巴望着神人会些很厉害的符法，然后让自己能更进一步；现在这个希望破灭，他自然大失所望，所以才一时之间进退失据，差点失了高人风范。
不过叶神人抛出来的道家典籍，对他的诱惑力也不小，活了这么长时间，当了这么久的国师，他的身份地位是不低的，所以大唐地界上他能看到的典籍基本上都翻过了。现在有未知的道典出现，国师自然是很好奇的。
不过神人不是无条件的提供道典，他要求学画符；画符是他重玄派的看家本领，是不得外传的。虽然整个重玄派他们这一脉就他和徒弟两人了，但门规还是得遵守。
在诱惑和规矩对立面前，国师衡量了一会，观这神人虽然有些油嘴滑舌甚至不可理喻，但至少本性良善，倒也不是什么十恶不赦的奸诈之徒，教他画符也不无不可。贫道绝对不是受了典籍的诱惑，纯粹是看这神人有几分天姿的；最后，典籍占了上风，国师道：
“想要学我重玄派的符法也不是不行，但得入本门门下；我知你拜过不少师，所以也不强求你正式皈依，只要成为一名记名弟子就行；但是本门功法不得外传的门规，你必须遵守。”
旁边的徒弟听了师父的话，嘴角直撇，师父你自己为了看典籍不惜破戒，却口声声叫别人一定遵守。
尽管道士口口声声有这般那般的规矩，叶谨瑜却是无所谓的，在他看来，就当是高中毕业后考入了一个画符学校罢。至于发火以外的东西，他才不想学呢，让他学日复一日，年复一年的打坐吗？这个你就算教我也不学。
所以他满口答应道：“可以可以，只要能学画符就行。”
国师对他的态度很满意，不过想到叶神人在皇帝心中的特殊地位，还有他那些不知名的师父，自己若是真的收他为徒，会不会让皇帝和他的师父们有什么恶意的想法，想想一个徒弟已经够自己操心了，再找一个？还是算了吧。
于是说道：“既然如此，贫道就代重玄派收下你这个记名弟子，你也不用称师父，贫道也不会教你画符以外的其它修行法门；”
叶谨瑜一听，心说这样更好；至于画符以外的东西，他才不想学呢，让他学日复一日，年复一年的打坐吗？这个你就算教我也不学。
国师又道：“你先跟淳风学习基本的符文知识；等你找来了道典，贫道再教你画符之道。”典型的不见兔子不撒鹰。
“是，师傅。”李淳风见还有自己的任务，笑着接下了师父的吩咐，然后对叶谨瑜拱手道：“叶神人，以后还望不吝指教。”
叶谨瑜连忙有样学样的回礼道：“李师兄叫我小叶就行了，神人这个称呼，太见外了。谈什么指教，是我要向你请教才是；咱们就共同学习，一起进步。”
李淳风年轻性子，闻言很是高兴，继续拱手道：“对，共同学习，一起进步。就是这个道理。”
叶谨瑜哈哈笑着，摇摇头表示这没什么，然后从口袋里掏出那张一直想试试的化水符，问道：
“对了，说到这里，我就想到你送我的化水符；国师的烈火符我试过了，威力很大；但我一直没搞明白，这化水符是做什么用的，今天既然碰到原作者了，正好请教一下。”
李淳风道：“这化水符啊，北方属水，跟水有关的符文基本上都会用到北方真文。所以要从北方真文开始说起”
“北方真文？这又是什么？”叶谨瑜是个道教盲，除了知道道教是国产货，老子李耳是道教开创者外，其它是七窍通六窍。
李淳风的性子倒是不错，听叶神人不懂，耐心的解释道：“东方真文、南方真文、西方真文、北方真文；乃是符文的基础。这东方真文”
看着徒弟跟神人臭味相投，肩并肩的走在前头，被抛弃了的国师很不爽的冷哼了一声。
第27章 无商不活（）
神人府离皇宫并不算远，一路听着李淳风的讲解，很快就来到了神人府邸。
叶谨瑜大概的了解了一些符法的基本常识，符跟道家的五行一样，有金木水火土之分，通过东南西北四方真文符印的有机排序组合，能得到一些金木水火土，风雨雷电冰之类的神奇效果；当然，使用符产生这些效果能达到什么样的威力，一是看施法者的修为水平，还有对符的理解程度；然后就是符的完美程序与好。
叶谨瑜自然是没有法力的，所以他更关注符本身的问题，符的好与否，取决于几个方面，第一个是制符者的水平，比方说制符者本身的法力强度，对符文组合的理解程度；就好比一个人写作文，写作能力越高，写出来的文章自然就要好些；对字词辞藻经典理论理解越多，码起字来引经据典就越发熟练，越不容易出现将成语典故用错地方的低级错误。
除了制符者的水平外，还有制符的方法也是多种多样，复杂点的会开坛作法，请神上身，然后来个鬼画符的；稍简单的有脚踩八卦，身游四方，像跳大神一样，引导全身法力凝聚笔尖刻画符文的；更简单的就是直接画了，这种方法最方便，也用得最多；因为施法者每次碰到的情况不尽相同，所以用符也尽可能的因地制宜，这样才能以最省力的办法达到最佳的效果。最简便的就是雕版印刷了，选好符文，雕刻在特殊的板上，以朱砂、油墨或血液等画符材料为墨，然后在符纸上，直接一按一张，一按一张；至于这种方法做出来的东西效果能有几何，李淳风也不敢保证。
在这些正统的方法以外，还有一些比较另类的，比方说用舌尖画符，因为舌头代表心，心在五行中属火；以心火配同样属火性材料的朱砂，画出来的符据说威力更强，所以为了增强效果有弃笔用舌尖画符的；至于真实的效果如何叶谨瑜也不清楚。
按照叶谨瑜的理解里，这画符的方法就像码字人使用输入法一样，有人用拼音，有人用五笔，有人用手写；还有人用语音输入。虽然方式不同，但结果殊途同归，各种输入法要硬说区别吧，可能就是速度还有错字率上有些不一样而已。只是相比不同的输入法来，不同的画符方法所达到的结果要复杂得多。
除了制符者的能力和制符方法外，然后就是符的材料了。符的材料分符基和墨，符基就是符的载体了，纸张是最常见的，只是随着符的属性不同，纸张的颜色各异，大体分黄、蓝、粉、绿、红、紫、黑几种；其中以黄白两种纸最普遍；除了纸张，木材也是重要的符基，桃木、柏木、枣木都是很常用的载体；另外还有砖块、石块以及布、绢等纺织品也能用在画符上面。
对于符基材料，叶谨瑜多问了一句：“不知道铁板或者铜板能不能画符呢？”
对于这个问题，李淳风的回答是：“好像不能，从来没听人说过能在铁器上画符的；不过听说前人造过铁制的法器。”
李淳风给不出答案，国师在后面也是一脸思索的便秘表情，估计也是因循守旧，压根没想过在铁器上制符。依叶谨瑜自己的理解，估计是金属制品属于导体，不像纸张木头砖石那样是绝缘体，法力无法在导体中形成回路；但问题是朱砂和墨水之类的，应该也是不导电的啊；不过话说回来，法力也不是电，可能这些画符的材料虽然不能导电，但是却能让法力通行吧。这样子的话，问题又来了，为什么警用电棍又能激活火符呢？
无解。
步行了半个小时左右，几人终于来到了皇帝赐给叶谨瑜的神人府所在的坊市。
唐代长安城实行的是坊市制度，每个坊就像一个单独的小城，内部构造更加完善，每个坊内都有十字街道，分别称为东街、南街、西街、北街，由此划分出的四个区域内再设小十字街，形成了十六个区块，也分别有专称，如此整齐的规划有两个目的：一个是统治者居高临下便于控制；另一个是整齐的布局使逃亡的罪犯无处藏身，官司机构、居民宅第与市场不相混杂，有利于维护社会秩序。
市政斧对坊的管理非常严格，统一以鼓声为准，由每坊的坊正负责坊门的启闭。早上五更二点自宫内“晓鼓”声起，诸街鼓顺序敲动，坊门开启，鼓要敲到天亮为止，每晚鼓声敲响关闭，不许出入。夜晚实行全城街道严格宵禁制度，如果有“犯夜者，笞二十”，即便是官员也不例外。对市的限制也很苛刻“凡市，以日中击鼓三百声而众以会，日入前三刻，击钲三百声而众以散”。
这种制度是一种人为的格局，而不是城市自然发展的产物，与城市的功能严重背离，阻碍了工商业的发展和人际间的交流。不过在唐初年间却极有市场。经过魏晋南北朝400多年的分裂乱战，到唐初人口锐减�
