实验心理学-第111章

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　　　　／实验心理学
一
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　　　　好奇心和求知欲是科学的最初动机，与心理的工作原
理相比，人们还极少发现哪个问题会更加引人入胜。从亚里
士多德时代至今，大凡伟大的哲学家的著作都曾经关心过
一些所谓的心理学问题。我们如何感知和分辨外部世界？
我们如何认识外部世界并记住所认识的一切？我们如何用
这些信息束建构关于这个世界的概念并解决这个世界向我
们提出的问题？变态行为的根源是什么？有没有可以支配
社会行为和政治行为的规律？梦有意义吗？
　　　　尽管这些问题已经讨论了几个世纪，但直到过了三四
百年在物理学中发现了一个可靠的位置以后，对人类的思
维和行为的研究才开始使用科学的方法（如同艾宾浩斯的
引述）。实际上，今天的心理学可与16世纪的物理学相比。
如同许多心理系学生所意识到的（常引起他们沮丧的），关于
人类行为的许多重要领域，我们仍然有很多东西需要去
认识。
　　　　这个附录提供了实验心理学智慧史的一个简短的、非
常粗略的梗概。所有的历史都可以从该领域的杰作，即渡林
（1950）的著作中，以厦更近的、更易读的舒尔茨（1987）的著
作中读到。
实验心理学的起源：哲学与生理学
　　哲学史的一个重要问题就是心身关系问题。心和身本来是同
一的还是有着本质的区别？在这个问题上有一个一度极为流行的
立场，即心和身是两个独立的实俸，按照不同的原理操作＋这个立
场可能在很大程度上阻碍了科学心理学的发展。按照这个通常称
之为=元论的理论的说法，身体像其他无生命物体一样受物理规
律的制约，而心却不受这些规律的制约，因为心具有自由意志。如
果一个人是一个二元论者并且不相信存在制约精神生活的规律，
那么他就认识不到在试图发现这种规律的过程中使用科学的方
法。早期的二元论者认为尽管心能控制身，但身对心却只有很小
的影响。
　　　　笛卡尔（1596…1650）的一部很有影响的哲学著作使得这种心身
不能交互作用的信仰得以减弱。笛卡尔提出了心身交感论的思想：
身能影响心，心也能影响身。尽管保持了二元论立场，并且心仍被视
为不朽的且具有自由意志和精神，但身体却能够被视为一种机械系
统而采用理性的、科学的方法进行研究了。因为一般认为动物没有
精神，所以对动物的研究同样可以使用那些对物理科学的无生命物
体所用的方法。因此，科学方法的应用开始从纯物理系统的研究扩
展到了有机体的研究。
　　　　许多年以后，这种思想越发普及，甚至人脑也成为一种为发现472
心理规律而有目的地去研究的东西。机械论模型在解释物理系统
（如，天文学和物理学）方面的能力极大地影响了英国的经验主义
哲学家（Locke，Berkeley，Hume和Hartley）。他们认为也能用一种
类似的方式，即用要素和以有规律的方式作用于要素的影响力（或
联想）来制作人脑的模型。经验主义者强调心理现象的机械本质；
他们讨论了思想中酌联想的“规律”，以及对外部世界的知觉的物
理基础。这种为了科学研究把人脑当作机器的观念逐渐占据了主
导地位。
　　　　英国的哲学家也强调学习对于我们了解外部世界的重要性。笛
卡尔认为有些观念是天生的，或其发展无须那些从外部世界到达感
官的信息。康德（Kant）对此又进一步展开，其一部分看法后来表现
在格式塔心理学中。英国的经验主义者（empiricist，emperic　…词来
自希腊语empeiria，意指经验）因反对这个思想而得其名。洛克在
《论人类的理解》（An　　Essay　Conceming　H　uman　　Understanding）　…
书中这样写道：
　　　　让我们假定心就像我们所说的那样，是一张白纸，上面没有
　　　　任何字符，没有任何观念；…它是如何得到那些观念的呢？它
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　　　　／实验心理学
一
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　　　　从哪里获得人们以源源不断、无边无际的想像力，用几乎无穷尽
　　　　的方式描绘在它上面的那些富藏呢？它从哪里得到理性和知识
　　　　的全部材料呢？甩一句话说，我的回答是，从经验而来。通过经
　　　　验我们的全部知识就建立了（1690/1959，第二部，第1章）。
　　　　哲学家们从自然规律出发来讨论心的问题，为科学心理学的建
立铺平了道路，只是其研究方法还仅仅是秩事弦和反省法。与几个
世纪以前柏拉图（　Plato）和亚里士多德的细心的反省相比，无论这些
方法多么卓越，可能在促进我们的认识方面并投有多少超越。而将
实验的方法和科学的逻辑应用到对大脑和行为的研究中去才是真正
所需要的。正如波林所指出的“对大脑的问题应用实验的方法是一
个无可比拟的伟大的突出的事件”。这个方法通过生理学的道路进
入丁心理学。
　　　　19世纪中期的德国生理学家对我们今天所称的感觉生理学很
感兴趣；感觉器官（眼，耳等等）的生理学和经神经系统从这些器官到
大脑的信息传输。评多德国生理学家希望生理学能最后简化成物理
学，并且当他们开始对人类神经系统的生理学感兴趣时，他们也越来
越把人脑当成一个物理机器了。19世纪40年代柏林物理学会形成
了，并以一种毅然决然的态度支持一种信仰，他们相信，一切现象最
终都能用物理术语来解释。在这个学会中有四个二十多岁的激进的
年轻科学家，他们曾用鲜血在其誓言上签名来表明其信仰，即人类有
机体内的一切力量都是化学和物理的力量。
　　赫尔如霍茨的贡赫　　　　473
　　在这些年轻的科学家中，有一个是赫尔姆霍茨（1821…1894）。
赫尔姆霍茨主要是一个物理学家和生理学家，将心理学建成一门独
立的学科并不是他所真正关注的，但他所做的研究却在很大程度上
产生了这种效果。他在视觉和听觉领域所做的研究都是绝对重要
的，但在这里我们要强调的是他在生理学和实验心理学之间所傲的
可称为过渡性的实验中所起的作用。
　　一个重要事例就是他用如今我们熟知的反应时实验来研究神经
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　　跗录A安验小理学：历史回颐／
冲动的速率。缪勒（Miiller，J．），一个著名的德国生理学家曾提出
神经冲动的传导是瞬间即逝的，可能接近光速。如果你捏痛自己的
手，那么你是否能注意到从看到捏的动作到感到捏痛之间的时间的
流逝？可能没有。缨勒还认为＋无论以任何代价可能都无法计算出
神经冲动的速率。但仅仅几年之后（1851年），赫尔姆霍茨就用实验
测量了这个速率。基本想法是出奇的简单；在与大脑距离不同的两
个点刺激同一根神经，测量有机体对刺激发生反应所用的时间上的
差别。如果一个人知道了两个刺激点之间的距离，并且知道了反应
所用的时间上的差别，既然速率等于距离除以时间，那么就能计算出
神经冲动的速率。赫尔姆霍茨刺激蒙起眼腈的人的肩膀和脚踝，测
量他们每次用多少时间用手（推动控制杆）作出反应。既然他能大致
测量出一个从脚踝到大脑的刺激比从肩膀到大脑的刺激多走了多
远，那么他就能估计出神经冲动的速率是相对较慢的每秒50米的比
率——还设宥达到声音的速率，比起光速来就更小了。在这个问题
上赫尔姆霍茨的极其认真的实验是用青蛙做的（在技术上有所不同，
在逻辑上相同）．估计值也没有太大的差别。实际上这一估计值已经
大体上经受住了时间的考验，尽管今天我们知道神经冲动的速率与
神经的直径有关。
　　值得一提的是，赫尔姆霍茨发现各被试之间甚至同一个被试在
不同的试验中的反应时间有很大的差异，对此他感到非常失望，以至
于完全放弃了这个研究（Schuliz和Schultz，1987）。自赫尔姆霍茨
之后很多心理学家尽管并没有为此放弃这项研究，但也都对在心理
学研究中发现的这种差异感到非常无奈。这本书的大部分所关注的
就是在测量动物和人的行为时所产生的差异以及如何克服的问题。
早期的科学心理学
　　科学心理学是在德国诞生并获得早期发展的。在这部分，我们
论述四个早期的先驱者的贡献：韦伯、费希纳、冯特和艾宾浩斯。表
A…I总结了他们以及赫尔姆霍茨的贡献。
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　　　　／实验心理学
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表A…I五位历史上的科学家　　　　474
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