[励志]包容的智慧-第22章

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不随境流转，这就是一年级的般若。
　　二年级的般若叫因缘，例如：一朵长成花，不是只有花就好了，还必须有阳光、土壤、水分、肥料、人工等因缘，才能成为一朵花。世界上无论什么东西，都要有因缘才能存在，而且物物之间都是相互关联。例如：在我们的生活中，没有工厂织布，哪里能有衣服穿？没有农夫种田，哪里有饭吃呢？我在这个世上之所以能生存，都是仰赖着很多的因缘，父母养我，老师教我，朋友助我，机关用我，我才能存在。甚至我借着这许多因缘，又再给人因缘，养活我的家小，帮助我的朋友，甚至对社会、国家做出很多的贡献。所以认识了因缘，就不会自私，就会懂得同体共生、感恩感谢。所以，什么是宇宙人生的真理？因缘。悟到这个道理，二年级毕业了。
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　附录：佛教智慧的真义（2）
　　三年级的般若叫空。空，不是没有，而是要空才能有。茶杯是空的，才能装水，杯子不空，茶水要倒在哪里呢？口袋是空的，才能放东西；这个场地有空间，我们大家才能够聚会，所以空才能有。我们不要把空和有对立、分开，《般若心经》说，色即是空，空即是色，色就是对于物质的有，空代表精神上的意义。所以佛教把空和有调和起来，空是一个真实的东西的样子，不是我们说的什么东西。比方说，我问大家这是什么，你们说这是讲台，是桌子。我说，它不是桌子，它本来叫木材，被做成桌子，做成椅子，所以桌子是个假相，不是它真正的样子，真相是木材。
　　你们说，不对呀！木材是山里的大树，大树才是它本来的样子，因为把树砍下来，做成各种东西。我又说大树也不对，它原本是一粒种子，埋到泥土里面，经过阳光、空气、水分、肥料等，宇宙万有的因缘结合在一起后，才长成树木，又被做成桌子、房子。所以说一切东西都是假相，因为它是空相，都是因缘和合而成的，就如《金刚经》所说，“凡所有相；皆是虚妄”。所以，用般若来看这个世间，看起来好像是真的，其实是假的；看起来好像是假的，其实是真的。好比你认为这东西很清洁，他说很肮脏。你说很肮脏，他又认为很干净。又如人的大便，狗子把它当珍馐美味。小鱼小虾，是小动物的尸体，可人却觉得蛮香蛮脆的。所以，心在这个假象上迷惑，就搞不清楚了。
　　《金刚经》里“凡所有相；皆是虚妄”，可以用一则譬喻故事来说明。一对小夫妻结婚以后，有一天先生很欢喜地对太太说：我们酿在地窖里的酒，应该可以吃了，去拿一点上来吃吧。太太走到地窖，把酒缸打开，一看，吓一跳，先生竟然在这里藏了一个美女。她气呼呼地责备先生，怎么在酒缸里面藏着一个女人？先生说，哪有这回事，亲自跑下去一看。哼，你这种贱人，自己藏了男人在里面，还说我藏女人，两个人因此吵了起来。后来，他们的师父路过，听到徒弟在吵架，了解了怎么回事后，就拿了一块石头，把酒缸打破。酒缸破了，酒流走了，里面的男人、女人都没有了。所以，如果我们常常为这个假相执着烦恼，就不能见到真相。空是正见，是缘起，是可以见到真相的。
　　四年级的般若，是要见到真理，般若的真理，不是你说你有理，我说我有理。真理是要经得起印证的。佛教的真理是要有条件的，第一，要有普遍性，就是这一个道理，不只在这里，才是有理，在全国，乃至全世界，都是没错的。比方说，人生来要死，这个不会有人否认，没有人生来不死，这是普遍性，又如花开花谢，我们从没看过花开不谢的。第二，有必然性，比方说，人出生后，慢慢长大，生老病死，是必然的。一个小女孩，从婴儿慢慢地长成女童，小姐，男人追求，做人家的太太，做妈妈，再慢慢，就做老太婆。那么究竟这个人是女童，小姐，妈妈，还是老太婆？都是，也都不是。她有一个真正的生命，而前面所讲的都是她的假象，无常变化，这是人人都如此的。世界上没有什么东西恒长不变，世间法都有变化，变也不一定不好，对无常我们不必害怕。其实无常很好，因为世间是会变的，所以穷不会一生一世都穷，苦不会一生一世都苦；甚至虽然笨拙，只要经过努力，就会改进。无常，可以改变人生，这就叫般若的智慧。本来如此，普遍如此，必然如此，不是说你有钱，你说的道理就对，我没有钱，我就没有道理，不管男女老少，有钱没钱，有理走遍天下，无理寸步难行。
　　基督教常讲信主得永生，这句话很对，信主得永生，不过我们佛教在后面还可以补一句，不信也永生，因为永生不关信与不信的问题。有一位老妇人在医院里，医生已经宣布没有救了，亲人都到齐，大家围绕在老人床前。老人忽然说：“我现在很想喝杯酒。”人都要死了，怎么忽然要喝酒，孝顺的儿女，赶快找酒来给妈妈喝。喝过酒以后，她对大家说：“哎，我想抽一支烟。”信天主教的儿子不以为然，就说：“妈妈，医生说将要归天的人不可以抽香烟。”妈妈说：“要死的不是医生，是我耶，他怎么知道我的需要呢？”这话说对了，大家又弄香烟给她，抽过以后，她安然地笑笑说：“人生好美呀。”我觉得，这是很美的人生，因为有般若，如果没有般若，她就没有这么解脱了。这世界时间有春夏秋冬，空间有东南西北，人生有生老病死，世界有成住坏空，如果我们能够从般若当中，发觉出意义和美感，自然可以自在解脱。正如《般若心经》所说，“观自在菩萨……照见五蕴皆空，度一切苦厄”。观自在，谁是观自在？观世音。谁是观世音？就是我们大家。除了我们大家，另外要去找观世音，找观自在，那是错误的。
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　附录：佛教智慧的真义（3）
　　我们自己才是真正的观世音，自己不努力健全，只是妄想把自己托付给渺不可及的神明，这是错误的，要观照自己，才能自在。当我们观照到自己不自在，为什么不自在？比方我看到这个人，我不喜欢，我不自在；我看这一个地方，我不喜欢，我不自在；我看这个时间，我不喜欢，我不自在；对这个社会，不肯接受，不认同，不把它视如自己，当然不能自在。假如能把宇宙天地、虚空万物都视为是我的，用般若去分析世间的真相，慢慢地就能进入到观自在。
　　“照见五蕴皆空”的五蕴，就五个东西是的聚集：色、受、想、行、识。第一个色是物质，最后一个识是精神，物质和精神结合起来，就有受想行的功用。色受想行识是什么？就是我，五蕴，就是五个东西聚集的我。常常听到一句话：佛教讲四大皆空。什么叫四大皆空？这个色，它有地水火风四大要素。好比我们坚硬的骨头，是地；湿黏的痰涕、大小便溺，是水；暖度的体温，是火；气息流动的呼吸，是风。假如这四大要素，有一个不行了，就是四大不调，也就不能存在。花草也是一样，要有土壤、水分、阳光、空气才能生长，也要因缘和合，一旦因缘不具足，也是不能存在的。因此，所谓五蕴皆空，不是说死了以后才空，这句话的意义是世间万物都不能单独存在，必须要和其他的相互依存，所以空的意思，要相互关系。
　　举一个例子，这是佛经里面比较深奥的。有一个旅行的人，错过了旅店，只好住到乡村小神庙里，睡在神龛的下面，打算等天亮再出发。半夜忽然进来一个小鬼，还背了一具尸体。这个人一看，糟糕，真的活见鬼了，怎么办呢？正在恐惧时，又有一个高大的鬼进来，指着小鬼说：“你把我的尸体背来做什么？”小鬼说：“哪里是你的，是我的。”那人听了两个鬼争执，更加害怕。小鬼一看，哎哟，这里还有一个人，就说：“喂喂喂，不要怕，出来，你替我们说一句公道话，这个尸体是哪一个的？”这个人很为难，心想：如果说是小鬼的，大鬼不会饶过我；如果说是大鬼的，明明看到小鬼背来的，这是伪证啊！唉，人之将死，说句真话吧。于是，这个人说尸体是小鬼的。大鬼一听生气了，就上去把他右边的膀子扯下来了，吃下去。小鬼想，这怎么得了，他帮我的忙，就赶快从尸体上替他接上一个膀子。大鬼仍不罢休，又把他左面的一个膀子给吃下去，小鬼再替他接上尸体的另一个膀子，总之这个人都给大鬼吃完了，小鬼也用尸体给他统统补好了。两个鬼一阵恶作剧，呼啸而去，留给这个人一个严重的问题，什么问题？现在这个我是谁呀？我本来是某某县某某村的张三，可是现在的这个身体，已不是我的身体了，我是谁呀？后来，他悟到一个道理：哦，原来这个身体不是我，身体之外的这个般若，是吃不了也接不起来的，才是我。
　　再举一个例子，在欧洲有场足球比赛，十万人都在那里盯着足球看。有一位先生抽烟，因为看得入神了，香烟烧到旁边人的袖子，就赶快道歉。旁边那个人也是球迷，球赛正在重要的时候，他有忘我的精神，回答：“没关系，再买一件就好了。”他也不计较，继续看球赛。后来，香烟又把前面一个小姐的头发给点着了，抽烟的人又赶快道歉，说：“是我这个香烟的罪过，对不起。”大概那个小姐的头发是假发，她也看球看得很入神，很忘我，说：“不要紧，回去再换一顶了。”从这个例子可以看出，忘我的时候，就能照见五蕴皆空，度一切苦厄，因为无我，一切苦都没有了。所以，人和人，人和物，人和环境、地理、气候、社会等不能协调，无法和谐，就会很苦。假如能用般若照见五蕴皆空，就像我们所倡导的和谐社会，般若可以提供一个社会和谐的动力，大家拥有般若，发挥自己的般若之光，尽管中国有十几亿人口，那么人人都有般若，人人都能和谐，不为难也。
　　曾子墨：我想先请问您两个我们在网上所征集到的问题。一位叫“道不同不相与谋”的网友说，佛教是兴起于东方的典型的东方智慧，以西方人的思维方式和既有的宗教信仰去接受佛教的理念，是一件很困难的事情，佛教的解释是否可能？
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　附录：佛教智慧的真义（4）
　　星云大师：
　　信佛教不是释迦牟尼或者观世音要你信，信佛教是信自己，因为人人有“佛性”，所以佛教基本上并不是绝对崇拜偶像的，佛教是要信自己的佛性，佛是人，我们不要把佛当做神仙，我们应该发展以人为本的佛教，发挥人性。人性提升了，就到达了佛性。在西方，基督教人士慢慢地也有信教自由，我们佛教的人去信其他教的也有，信基督教的人来信佛教的也有，不过我感觉，宗教可以异中求同，同中存异，可以相互包容，不必那样认真地一定要信哪一个教。等于学生修文学课，还可以去修哲学课、物理课；等于吃菜，我吃了这一道菜，还可以吃那一道菜。所以，信一个宗教和信两个宗教，就跟交朋友一样，交了这个朋友，还可以再增加另一个朋友，这不是很严重的事情。
　　曾子墨：虽然您说不同的宗教之间可以同中求异，异中求同，但是我们还是想问您，在弘扬佛法的过程中，是不是会和当地其他一些原有的宗教发生