抱朴子内篇-第47章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
牟惑疲┯弥嗖恍小Ｓ制┲谑樽郑蚍笳撸坏抟妫苡泻σ病Ｊ樽秩酥躺行粗辔蟆９恃柙唬槿矗愠陕常槌苫ⅰ参辶常酥揭病Ｆ哂胧浚再乒闯ざ讨形於参迤摺场Ｈ唤穹献植豢啥粒蟛豢删酰誓洳欢ㄒ病Ｊ老杏钟惺芴迨故酰梅佬д撸嗳缛擞惺棍晗惚隳芊颊撸匀徊豢傻么病Ｋ涠氐貌晃笾挠弥５辈患罢嫣迨怪咚傩Ф宰杂幸嬉病７参朗壳蟪ど驹谝┲卸？梢匀垂肀傩岸选Ｖ畲蠓嗽菩杏弥梢缘孟烧撸嗖豢勺ň菀病Ｎ粑馐烙薪橄笳撸芏练模笾敕瘛参灏恕场Ｓ腥耸匀≈伟俨≡臃爸钛巅婪テ淝┨庖允鞠螅砸灰痪菝Ｆ溆形笳撸阄硕ㄖＷ允且岳矗心苤咭病！�
或问：“仙药之大者，莫先于金丹，既闻命矣，敢问符书之属，不审最神乎？”抱朴子曰：“余闻郑君言，道书之重者，莫过于三皇内文〔五九〕五岳真形图也。古人仙官至人，尊秘此道，非有仙名者，不可授也。受之四十年一传，传之歃血而盟，委质为约。诸名山五岳，皆有此书〔六十〕，但藏之于石室幽隐之地，应得道者，入山精诚思之，则山神自开山，令人见之。如帛仲理者〔六一〕，于山中得之，自立坛委绢，常画一本而去也。有此书，常置清洁之处。每有所为，必先白之，如奉君父。其经曰，家有三皇文，辟邪〔六二〕恶鬼，温疫气，横殃飞祸。若有困病垂死，其信道心至者，以此书与持之，必不死也。其乳妇难艰绝气者持之，儿即生矣。道士欲求长生，持此书入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人。可以涉江海，却蛟龙，止风波。得其法，可以变化起工〔六三〕。不问地择日，家无殃咎。若欲立新宅及冢墓，即写地皇文数十通，以布着地，明日视之，有黄色所着者，便于其上起工，家必富昌。又因他人葬时，写人皇文，并书己姓名着纸里，窃内人冢中，勿令人知之，令人无飞祸盗贼也。有谋议己者，必反自中伤。又此文先洁斋百日，乃可以召天神司命及太岁，日游五岳四渎，社庙之神，皆见形如人，可问以吉凶安危，及病者之祸祟所由也。又有十八字以着衣中，远涉江海，终无风波之虑也。又家有五岳真形图，能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃。道士时有得之者，若不能行仁义慈心，而不精不正，即祸至灭家，不可轻也。
其变化之术，大者唯有墨子五行记，本有五卷。昔刘君安未仙去时，钞取其要，以为一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方，含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。其次有玉女隐微一卷，亦化形为飞禽走兽〔六四〕，及金木玉石，兴云致雨方百里，雪亦如之，渡大水不用舟梁，分形为千人，因风高飞，出入无闲，能吐气七色，坐见八极，及地下之物，放光万丈，冥室自明，亦大术也。然当步诸星数十，曲折难识，少能谱之〔六五〕。其淮南鸿宝万毕〔六六〕，皆无及此书者也。又有白虎七变法，取三月三日所杀白虎头皮，生□血、虎血〔六七〕，紫绶，履组，流萍，以三月三日合种之。初生草似胡麻，有实，即取此实种之，一生辄一异。凡七种之，则用其实合之，亦可以移形易貌，飞沈在意，与墨子及玉女隐微略同，过此不足论也。”
遐览者，欲令好道者知异书之名目也。郑君不徒明五经、知仙道而已，兼综九宫三奇〔六八〕、推步天文、河洛谶记，莫不精研。太安元年〔六九〕，知季世之乱，江南将鼎沸〔七十〕，乃负笈持仙药之扑〔七一〕，将入室弟子，东投霍山，莫知所在〔七二〕。
校释〔一〕鄙人面墙面墙，此谓面向墙而学。后汉书和熹邓皇后纪云：面墙术学，不识臧否。
〔二〕五经三史百氏之言案易、书、诗、礼、春秋，谓之五经。三史，此谓史记、汉书、东观汉记。百氏之言，诸子百家之说。
〔三〕竟不能禄在其中论语卫灵公篇：学也禄在其中矣。
〔四〕二毛告暮二毛，白发黑发相间，下文所谓“发鬓班白”者。礼记檀弓下：陈大宰曰，古之侵伐者，不获二毛。
〔五〕幸遇明师郑君郑君，郑隐，见前黄白篇注。
〔六〕但恨弟子不慧“弟子”原作“子弟”。孙校云：“子弟”当作“弟子”。明案孙校是，今据正。
〔七〕不足以钻至坚极弥高耳论语子罕篇：“仰之弥高，钻之弥坚”。盖颜回赞叹其师孔丘之辞。
〔八〕数年闲又黑颜色丰悦校勘记：御览六百七十作“数年间复黑，又颜色丰泽”。
〔九〕火下细书校勘记：御览六百七十“火下”作“灯下”。
〔一十〕善鼓琴闲坐校勘记：御览六百七十“善鼓琴闲坐”作“闲夜鼓琴”。
〔一一〕耳并料听孙校：刻本“料”作“聪”。案宝颜堂本作“聪”。
〔一二〕虽多未精校勘记：御览六百七十作“虽多而未精”。
〔一三〕又许渐得短书缣素所写者校勘记：“又许”御览六百七十作“久许”。
〔一四〕合集所见校勘记：御览六百七十“集”作“积”。明案影宋本御览仍作“集”。
〔一五〕终不可得也校勘记：御览六百七十作“不可顿得了也”。案影宋本御览作“经不可顿得了也”。
〔一六〕此辈一切不用也校勘记：御览六百七十“此辈”作“此书等”。
〔一七〕不肯先令人写其书校勘记：御览六百七十“先”作“悉”。
〔一八〕皆当决其意案鲁藩本、慎校本、御览引“决”皆作“诀”。“决”与“诀”通。
〔一九〕不敢轻锐也校勘记：御览六百七十“锐”作“脱”。
〔二十〕久之一月检藏本、鲁藩本、慎校本、宝颜堂本等“之”皆作“或”，案作“或”于义为长。
〔二一〕徒知饮河而不得满腹庄子逍遥游篇：“偃鼠饮河，不过满腹”。抱朴所言，意在不敢贪求。
〔二二〕道经有三皇内文天地人三卷“天地人”原作“天文”。孙校：天文之“文”，刻本作“地人”二字。校补：刻本近是。下文载有地皇文人皇文。杂应篇云，或以三皇天文召司命司危五岳之君。三皇天文者，即三皇内文中天皇文也。盖天皇文、地皇文、人皇文各一卷，共三卷。明案慎校本、柏筠堂本作“三皇内文天地人三卷”，是，今据订正。前地真篇云，昔黄帝受三皇内文；又本篇云，道书之重者，莫过于三皇内文；明正统道藏有三皇内文遗秘三卷。
〔二三〕二十四生经明正统道藏有二十四生图经一卷。
〔二四〕十二化经孙校：藏本无“十”字，非。
〔二五〕墨子枕中五行记五卷本篇下文云：其变化之术，大者唯有墨子五行记。其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方；又能画地为河，撮土成山，等等。神仙传刘政传所言墨子五行记略相似。
〔二六〕太平经五十卷后汉书襄楷传载于吉神书百七十卷，号太平青领书。唐李贤注：神书，即道家太平经也。其经以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为部，每部一十七卷。而抱朴子着录太平经仅五十卷，未晓何故？下文又着录甲乙经一百七十卷，盖非晋皇甫谧所撰之医经，乃于吉神书一百七十卷尔！清姚振宗三国艺文志以为甲乙经一百七十卷即后汉于吉太平清领书。然则太平经五十卷，抑为包元太平经欤！
〔二七〕九敬经原校：“敬”一作“都”。
〔二八〕甲乙经一百七十卷参见前太平经条注。
〔二九〕玄女经素女经本书极言篇云：黄帝论道养则资玄素二女。隋书经籍志医方素女秘道经并玄女经一卷。明正统道藏洞真部众术类有黄帝授三子玄女经，实言嫁娶选择吉日良辰法。双□景丛书有素女经一卷。
〔三十〕子都经神仙传云：巫炎，字子都，汉武帝时人，有阴道之术。
〔三一〕天门子经明案葛洪神仙传云：天门子者，姓王名刚，明补养之要。其经曰，“阳生立于寅，纯木之精；阴生立于申，纯金之精。夫以木投金，无往不伤，故阴能疲阳”云云，至“明木之畏于金也”一大段，即是天门子经之遗文。
〔三二〕入山经孙校：“山”当作“内”。
〔三三〕四规经明镜经校补：当作“四规明镜经”。上“经”字盖涉上下诸“经”字而衍。四规，镜名。四规明镜经与日月临镜经皆论镜之用法，见杂应篇。
〔三四〕龙跷经明正统道藏正一部有上清太上开天龙跷经五卷。
〔三五〕正机经平衡经飞龟振经以上三经，参见辨问篇注。
〔三六〕王弥记孙校：藏本“王”作“玉”。
〔三七〕入室经校勘记：荣案卢本作八宝经。明案慎校本、宝颜堂本亦作八宝经。
〔三八〕胎息经前对俗篇云：仙经谓还精胎息，延寿无极。明正统道藏洞神部有胎息经一卷，幻真先生注。
〔三九〕丹壶经原校：“壶”一作“台”。
〔四十〕魏伯阳内经魏伯阳，后汉会稽人，着周易参同契，论炼丹之意。见葛洪神仙传。
〔四一〕天师神器经原校：“器”一作“气”。
〔四二〕白子变化经原校：“白”一作“帛”。
〔四三〕厌祸经中黄经中黄经前已着录，此复出。
〔四四〕崔文子肘后经原校：“肘后”一作“时候”。
〔四五〕神光占方来经原校：“光”一作“仙”。
〔四六〕黄庭经黄庭经见列仙传朱璜传。黄庭内景经及黄庭外景经，诸史多着录。明正统道藏洞玄部有注本多种。
〔四七〕南阔记原校：“阔”一作“阙”。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本作“南阙记”，小注云，“阙”一作“关”。
〔四八〕节解经疑即老子节解。
〔四九〕举形道成经原校：“道”一作“通”。
〔五十〕金华山经孙校：藏本“金”作“今”。明案“今”字误，盖无山名今华者。御览四十七引抱朴子云：“左元放言，金华山可以合神丹，免五兵洪水之害”（佚文）。可见金华山为道家炼丹之胜地，故撰经。
〔五一〕王子五行要真经孙校：藏本“王”作“玉”。
〔五二〕邹生延命经案汉书刘向传云：淮南有邹衍重道延命方。后人依为邹生延命经欤！
〔五三〕入温气疫病大禁七卷“入”原作“人”。孙校：“人”当作“入”，“大”藏本作“太”。校勘记：荣案卢本作“入”。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本亦皆作“入”，杂应篇有“入瘟疫秘禁法”，今校正。
〔五四〕龙首经明正统道藏洞真部有黄帝龙首经二卷。
〔五五〕皆天文也孙校：“皆”疑当作“者”。
〔五六〕鱼成鲁虚成虎孙校：意林“虚”作“帝”。校勘记：书钞一百一、御览六百十八亦作“帝”。
〔五七〕但以倨勾长短之闲为异耳孙校：“倨”旧误作“锯”，今校正。
〔五八〕吴世有�
