曲黎敏黄帝内经 讲义集-第14章
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然后是：形劳而不倦，让身体经常地有所劳作，这里边涉及到一个体育锻炼的问题，就是说到底应该怎么锻炼。我们中国古代的锻炼方式，基本的原则是不主张出大汗。大家一定要记住，我们原先已经讲过，假如你得干燥症，你的唾液很少的话，你的口唇比较干燥的话，是因为你膀胱经气，就是太阳的经气不足，不能以气化，肾精上不来，所以这个唾，人体这几个液体都是从哪儿来的，我们口里边的唾沫，里面那个舌头上那个白白的唾液是从哪儿来的呢，是从肾精来。是太阳膀胱经气化足给它带上来的，然后眼泪是从哪儿来，从肝，肝开窍于目。泪水，泪都是从肝来的。你迎风流泪这些毛病，实际上都是肝的问题，肝在中医里属于厥阴，是属于厥阴不收敛的问题。你就甭管它那个厥阴，你说我不懂中医这个词那没关系，你就记住泪是从肝来的就可以。然后鼻涕是从哪儿来，肺，鼻涕是肺的外现，肺气的外现。所以我们感冒的时候，打喷嚏是属于肾，流鼻涕是属于肺，肺受寒造成的原因。然后还有一种东西就是涎，就是你的口水，像小孩流的口水，你看小孩为什么那么爱流口水，因为小孩在中医里讲，小孩子属于是，后天刚刚开始生出来，他后天的脾胃还发育不太好，所以涎是从脾来，五脏六腑里从脾来的是涎。所以小孩子经常流口水，这也是说他脾胃虚的一个象。假如你也流口水，那说明你脾胃也虚，明白吧。而且小孩他这个脾胃虚，脾是最喜欢甜类的东西，甘类的东西，所以小孩子爱吃糖是一个正常的现象。那是因为他脾虚，所以他需要用甘类的东西进取。还有一个液就是身体里来的汗，汗是谁的变现呢？是心血的变现，心的变现，就是心脏的心，心的变现。心主血脉，所以血全身无处不有，所以汗水也可以全身都出，那么这也是汗为心血的变现。所以中国的锻炼形劳而不倦，它的原则是要不倦。身体再怎么活动，它不能超负荷地去工作，我们人体的锻炼也不能超负荷。所以你不可以大汗淋漓，在中国古代锻炼的方法里面，实际上是要求出微微的汗，叫沾濡汗出，是出一层细汗，那样对人体是最有好处的。我们大家以后也要注意，锻炼的时候就要保持这个原则，不要出大汗，出大汗就伤心，伤血，要记住这个锻炼的原则。这样的话就会气从以顺，然后我们人体的气脉如果是通的话，各从其欲。每个人，每个脏，五脏六腑，因为它是《上古天真论》嘛，它都在讲脏腑本性。每个脏腑都能够满足自己的欲望，但你要记住啊，心脏的欲望和大肠的欲望是不同的。心要的是血，大肠要的是粪，所以各从其欲。每个人都满足他自己的，皆得所愿，都得到自己该得的，你别想去得自己得不到的东西。所以下面这句话是：
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
这句话本身也是《老子》里的一句话，这什么意思呢？能做到这份非常不容易的。美其食，自己脏腑之间，自己只得自己的该吃的东西，我该得到的是，小肠该得到的是液，我就要那个液。大肠得的是粪便，就有那个粪便。美其食就是以自己该得到的那个食物为美，特高兴，得到自己的那个食物就特别高兴。任其服，任其服是什么意思呢？古代的官僚，你什么级别的就穿什么级别的衣服，这就叫任其服。你不能胡来，你不能你自己是一个普通老百姓，你没事在家里穿着龙袍，这就叫不任其服。这种欲望是要有杀头之祸的。一定要记住，这就是守时和守位。这就是我们传统文化里的守时和守位的问题。你每个人守住自己的本分，你就可以不生病，五脏守住自己的本分，五脏就可以不生病。所以这叫任其服。乐其俗，只干自己能干的那个事，叫乐其俗。以自己的风俗为乐。高下不相慕，其民故曰朴。高下是什么？五脏是可以做到这一点的，比如心和大肠，大肠说，我太羡慕你心了，我上去待会儿。那人体不就完蛋了吗？对不对？这叫高下不相慕。高的别瞧不起底下的，别瞧不起大肠的功能，没有大肠的这个功能，你这个心血的正常的运转也是做不到的。比如说有一个国王得了膏肓之症，膏肓之症就是心脏的毛病，是不治之症。后来等到发病的那一天，他突然到厕所去，然后如厕，陷而卒。到了厕所以后，就中气下陷，就死掉了。你不要高下相慕，心脏不要羡慕大肠，大肠如果出了问题，你心脏也不好受。凡是心脏病人在大便的时候都有小心自己，如果他那个气没有固摄住，哗啦一下子全从下走，你上面一下子就会空掉。所以我们原先说过，中医问二便全是在问心肺。所以一定记住，高下不相慕是很重要的，也是人性所达不到的一点。所以脏腑本性是无为的，所以其民故曰朴，它是非常朴实的。脏腑本性是朴实的，我们人是不朴实的，做不到这么朴实。
是以，嗜欲不能劳其目，淫邪那个惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。
就是任何东西都不能干扰你，任何外在的欲望如果都不能干扰你，淫邪是过度过分的意思，任何过度和过分的东西都不可以干扰你的心，惑乱你的心。这样不管是愚、智、贤、不肖，我们大家都认为心多聪明，心主神明，心多聪明，那大肠多傻呀，天天在那儿就储存大便了，你想想，这就叫愚、智、贤、不肖，就是傻的和聪明的，还有包括五脏六腑这些东西都不惧于物，都是各自满足自己的精足，故合于道。因此人的本性是可以合于道的，我们的身体本身是合于道的。而我们现在为什么身体本身不合于道呢？是由于我们个人的欲望在里面，比如该11点睡觉的时候，你就偏偏不睡觉，你非得熬到3点睡。实际上我们原先也讲过了，等到熬到3点的时候，实际上在熬夜当中，最难受的一个时间段就是三四点钟。因为那时候肺气开始全身心地来疏布，把气血重新分配。如果这时候你再不睡觉，你真是要把自己伤透了。所以我们通常到这个时候熬夜说什么也熬不过去了，怎么都得去睡，这是身体的要求。记住这是我们身体本身的要求。所以古代的人都能够度百岁而动作不衰，因此他这样，就是身体其实本身是应该能够度百岁的，应该是可以的，是我们人体把它耗干了。
以其德全不危也。因为他德行特别全，因为他没有被欲望所迷惑，没有被这些所迷惑，所以他就不会出现危险性，这就是大道的总纲。
好，今天我们就讲到这里，谢谢大家！
3。9 阴阳的本性
好，我们接着讲。那么黄帝又问了一个问题。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？
说是材力尽了呢，就是人到最后，身体慢慢就衰老了，这到底是材力尽了。就是精没了呢，还是说是天数呢？上面我们讲的实际上是什么呢？是脏腑的本性，下面就开始讲阴阳。
那么它就涉及到：女子七岁，肾气盛，齿更发长；然后讲女子讲男子，丈夫八岁，肾气实，发长齿更。那么这都是在讲，女子也可以说是阴的代名词，丈夫是阳的代名词。那么在这里面呢，他出现一个新的概念，就是说女子的生命节律，是跟七相关的。男子的生命节律是跟八相关的。那么刚开始的时候，女子是七岁和八岁，那么到了后边就开始出现，等到女子七七四十九岁的时候是更年期，男子八八六十四岁的时候就已经出现，那么这个时候他们的年龄实际上已经相差了15岁。刚开始的时候是相差很少的，我们看原文到底是怎么样的？
女子七岁，肾气盛，齿更发长；那么在里面特别有意思，到了丈夫这儿是发长齿更。这两个一个是齿更发长，一个是发长齿更。在这里他举了两个例子，一个是牙齿一个是头发。这个大家要记住，头发在中医里边是一个中药的名称叫血余，头发为血余，就是血剩余的东西，就是血足了以后长出来的东西叫头发。什么主藏血，是肝。所以我们的头发的生长速度这些都跟肝气相关。而牙齿，我们原先讲过，它是最为固硬的，它跟哪个相关呢？它是肾气的外现，是跟肾气相外现的。那么发长齿更，齿更发长这都是在说什么呢？是说女子她的收敛是齿，齿是收敛，牙齿是密固收敛，收敛在前，生发在后，这是阴的一个特性。阴是先收敛后生发，而阳是先生发后收敛。所以这个就是女子是收敛在前，生发在后。到了二七一十四岁的时候：
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；
二七而天癸至，天癸，癸是天水的意思，实际上就是这个癸字在甲骨文里是这样的，是四方流入中央之水，所以癸也属水。那么天一生水，这也是我们中国古代文化经常讲的一个词汇。那么怎么解释它的呢？在很大程度上它只是一个人的创造力，人的肾精的一个创造力，实际上是说天癸。我们说过小孩的肾精特别足，他是潜龙勿用，他的肾精都是密固在那里不启动的，这个机关不启动。等到七岁以后，二七一十四岁的时候，青春期开始的时候，它开始启动。那么在这里他就是说，它一旦启动，那么人体的任脉，我们原先在讲人中的时候讲过任脉，任脉是人的正中的这条线，一直到人中，对不对。那么这个任脉是主血的，任脉通了以后太冲脉盛，太冲脉也是人体的奇经八脉之一。那么太冲脉是一条阳经，这是什么意思呢？太冲脉从哪儿上来呢？太冲脉基本上是从人的气街部分，就是在这儿，大腿根处，大腿根处这样上来的，沿着任脉两边这么往上走，它一走走到这儿散于胸中。太冲脉非常有意思，太冲脉是从这儿，女子是散于胸中，所以女子的第二性征，二七一十四岁的时候开始第二性征发育。有一个发育现象就是她会去长乳房。而男子的太冲脉呢，因为他的阳气特别盛，他可以不散于胸中，他直接往上调，一直这么上来，调到环口，整个的环唇。所以男子的太冲脉只要一上来，男子的第二性征是什么？胡须，男子长胡须。那么有一种男人是不长胡须，天生就不长胡须，所以我们经常开玩笑，管这种人叫做天宦，天生的宦官。天生的宦官是什么样呢？天生的宦官就是说他的气不足，血有余，他的太冲脉上不来，明白吗？太冲脉上不来他就气不足而血足，所以他不长胡须。那么另外一点宦官为什么，原先满脸胡子的，等到一当了宦官以后呢，有可能就不长胡须了，那么这是什么原因呢？这个实际上是，太冲脉连缀的是从底下，从根部这儿上来。所以太冲脉实际上是从睾丸那儿上来的，他既然把睾丸去掉了，所以他的胡须也就没法再长了。他等于把太冲脉给伤了。而女人的太冲脉主什么呢？就是那个输卵管，对不对。那个输卵管实际上也是女人的重要的，它也是促进生育的一个东西。所
