jt叔叔伤寒杂病论慢慢教课程-第67章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


「花波」、「同類」二法治療愛滋病患者，二十幾個病人，洠в幸粋�發病，洠б�
個死，原本個性晦暗的也變開朗了，病毒指數節節下降，可是，完全轉陰性的，
洠в小Ｖ味贾蔚届‘魂上去了，缺乏對肉身的作用點。趨近於《內經》「移精變氣」
的「祝由」之法。　
　
走極端的二者，都有其力量上的限制。　
　
而中醫的藥理學……不，不只藥理，根本在哲學上，就不是「心物」二元相對論，
而是「心、氣、物」三層統一論，練功的人會曉得「精氣神」三寶，說白話就是
「體、氣、心」，這三樣枺�西，雖然處在不同的次元，卻是可以互相轉換、不斷
交流的。（「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛合道」三階段修煉，丹道
家稱之為「三花聚頂」）「煉精化氣」是把肉體的「伲�」轉化成能量介體的「氣」，
「煉氣化神」是把「氣」能轉化成「臁�」能，而「煉神還虛」的「合道」狀態，
則是脫去一個臁�魂「自我執著」的殼子，而變成宇宙法則（道）的一部分……。　
中醫的領域，不是直接針對修行，而是把「病人」拉拔成「平人」的狀態，不要
被病苦拖住，這樣才能夠往「真人」的方向去進步、修行。所以敦煌遺書中的《湯
液經法》才又被叫做《輔行訣》。　
　
但，中醫既然會動到「氣」的層面，「心」和「物」的層面，就一定會被牽涉到。
說中醫的很多理論需要去「悟」的，和這也大有干系。同樣在說「寒」或「熱」，
這是在說物伲鼘用娴摹笢囟取梗窟�是「氣」的層面的能量感知？這是不一定的，
因為我們三次元世界的人，所有形容的字彙，很難脫出五感的感受範疇，於是只
好借用五感範疇的字彙去陳述形而上的枺�西，甚至是拿來作為借喻的「像征符
號」。像是中醫所說的「心」，很多時候指的都是臁�魂的思考中樞，而不是西
醫所認識的「心臟」；而西醫所說的心臟，在很多疾病的印證之下，和它相合
的中醫名詞，常常是「心包絡」而不是「心」。像倪海廈先生用厥陰經藥「烏梅
丸」去掉包住「心臟」的濕痰，那個「心臟」如果以十二經論，對應到的就會是
手厥陰心包，而非手少陰心。　
　
又比如說，唐容川說「命門」的功用是「小小火去煮滾一大鍋水」，有人拿到中
研院去發表，馬上就會被圍剿：「人體洠в羞@個枺�西！」可是臨床上有所深研的
中醫學習者，一定就會曉得：唐容川講的是真的──只是說的不是物伲�世界的存
在。　
　
中國人之所以叫「中」國，就是因為這個國家的人很曉得「不偏」的道理，很知
道如何消除二元對立的難睿�，而且很實際，曉得「不管黑貓白貓，抓到老鼠的就
是好貓」，最重要的是這套理論能「現在就」治得好病，而不是在唯心或唯物的
層面兜圈圈，等兜完都死幾儯�人了。　
所以，看本草，ＪＴ亦以這個角度切入。　
　
　
重審桂枝湯．正文　
　
現在，讓我們再來看一看一般所言的「萬方之祖」，「桂枝湯」，也就是敦煌遺
卷《輔行訣》中的「小陽旦湯」。　
　
首先，這個病「太陽中風」是怎麼得的呢？一般而言，會得「桂枝湯證」的人，
常常是身體不很強健的人。也就是「腠理比較虛疏」的人，當他受到風寒的時候，
他皮膚的抵御力不很好，風一吹，就像「吹縐一池春水」那樣，風氣的振波就透
進皮膚，浸入肌肉裡面去復制它自己了。　
　
而人體中咝械摹笟狻梗�在這裡可以大分為兩種，一種是保衛你的「衛氣」，一
種是滋養你的「營（榮）氣」，而「營行茫�中，衛行茫�外」。這裡的「茫�」指的
不是經絡，而是血管。血管中伴隨著血液一起流動的生命能，叫營氣；而血管外
的肌腠、組織之間的生命能叫衛氣。而無論是營氣或是衛氣，都來自於兩路大本
源：一路是吸收食物的精華而傳布至全身的脾胃之氣，一路是經過命門之火灌注
能量而具有生命能的，「足太陽膀胱經」中的「寒水」之氣。　
　
一般分辨桂枝湯證和麻黃湯證的二分法，就是說桂枝湯證是「風傷衛」，而麻
黃湯證是「寒傷營」。風氣是克土氣的（風＝木，木克土），所以直接會欺負
在肌肉上（肌肉屬脾土），侵入人的「衛分」（「分」在這裡是「份位」，也就
是範疇、領域的意思。），而「麻黃湯證」的寒氣是沈實凝重的，所以竄入人體
時它不會像風氣一樣一大片松松地來，而是像針尖一樣刺穿進來，或者直接穿入
「營分」，或者直接「同氣相求」，附著於屬性同屬於水、屬腎的「骨節」之中。　
　
簡單來說，桂枝湯證就是風邪（五邪的屬性，容待下一章再論及）傳入了人體的
衛氣之中，也就是大約波及皮腠和肌肉的範圍，而還洠в写┩高M血管、骨節的一
種狀態。因為衛氣被攪亂了，已經不很強的衛氣變得更弱，表陽虛，所以汗流得
出來，不會像麻黃湯證那樣汗被束住。而因為肌肉中已有了風邪混入，一再吹到
風，身體就覺得「屋漏偏逢連夜雨」，感到很不爽快，也就是「惡風」。（這和
麻黃湯證寒邪被束在裡面的感覺是完全不同的，麻黃湯證的「惡寒」不只是怕受
到寒，而是根本就覺得全身發冷，即使燒到39度半也要裹大棉被，而且骨節很
痛，不像桂枝湯證僅是或許會有的肌肉酸痛而已。）　
　
而風邪打過了皮膚這一關，肺主皮毛，當然也會被帶到，所以有時也會流鼻水、
打噴嚏，但不會變成像麻黃系湯證那種「擬似肺炎」的症狀（細菌感染的典型肺
炎，白血球會增高，純病毒的不會，所以叫「非典型」肺炎。這種病早就發生不
知多少次了，只是前兩年被西醫糾出來，冠上SARS之名，簦У脻M城風雨。）　
　
風氣侵入肌肉，脾胃主肌肉，這兩者是相通的，會互傳，所以同樣那種風寒之氣
也會壓在脾胃上面，寒氣會讓胃寒，會反胃；而風氣即是木氣，風氣壓在脾胃上，
剛好其能量狀態同於《金匱》五臟傳病所說的「肝（陽）虛則克脾土」，也就是
肝乘脾的狀態，這也會使人反胃。只是五臟的肝乘脾是把到弦茫�，而外感受風，
身體的抵抗力想往外推，所以呈現「浮茫�」，又因為推出浮茫�的「衛氣」已經被
風邪拖住了，所以浮茫�也不會很強，軟軟的。換而言之，姜佐景所編的《經方實
驗錄》說「桂枝湯證」是「腸胃系感冒」，而麻黃湯證是肺系感冒，其實也是
有道理的。因為，就他們的臨床經驗，吃「冰淇淋」一樣可能導致「桂枝湯證」，
從脾胃這裡傳到肌肉的也會變成桂枝湯證。　
　
以上是用白話大概帶了一下《傷寒雜病論》中「太陽病，發熱，汗出，惡風，茫�
緩者，名為中風。」，「太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發，陰弱者汗自出，
嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱（發燒不發燒不一定，看其人當時抵抗力的狀態），
鼻鳴（據日本森立之的考證，鼻鳴即「打噴嚏」）干嘔者，桂枝湯主之。」二條，
不過，還有一樣枺�西，在囊括了桂枝、麻黃二證的「太陽病總綱」：「太陽之為
病，茫�浮，頭項強痛而惡寒」之中，還有項痛，脖子、後腦勺僵硬的症狀，那又
是什麼呢？　
　
「中風」的桂枝湯證，常常是會頭痛（大約是太陽穴一帶）的，後頸僵也是常有
的，而這些，為什麼聽起來和前面「風邪傳入肌肉」好像有點「風馬牛不相及」
呢？這要講，就有點玄了。　
　
感冒是一種「病毒性疾病」，前章也說了，病毒的本體是一種「邪臁�」般的存在，
它伴隨著風氣進入人體，但它本身不等於風氣。風氣攻人的「氣」，病毒攻人的
臁�魂，而臁�魂上的系統，就是「經絡」。當然，我們也可以這樣想：因為營衛之
氣是發自於脾胃和太陽經寒水氣，所以一旦營衛受邪，必定會共鳴在脾胃和太陽
經上。而反作用在太陽經上的那一部分，就是病毒本體（形而上的本體）的進攻
路線。人身的太陽經，四條干道走在督茫齼蓚龋�輸送被命門火充過能量的水精之
氣（這時原本的寒水之氣，灌過元氣之後，已可算是「暖」水之氣了）來引導全
身的水分布和水循環，過夾脊，上頭頂，再像下雨一樣潤澤全身，而後腦勺的「風
池」、「風府」諸穴，正是人體的一大罩門，病毒可以直接從那裡鑽到人的膀胱
經上。在營衛受風受寒的同時，也就是病毒懀�依上太陽經的時候。營衛受邪，拖
住太陽經的正常咦鳎�水精之氣上不來，從頸到頭的神經就會「干掉」（「干掉」
是一種像征的講法，大約是在說氫離子不夠，電流傳導不良），於是，就會後腦
勺僵、頭上氣不通而痛了。　
　
而，這些症狀，卻是發在「太陽經」的路線上，看到這種種的證據，我們就可以
判斷病毒是侵入太陽經了，所以總稱之為「太陽病」。病毒對人體所造成的破壞，
正好等同於今日計算機病毒對計算機系統亂下的指令一樣，它會握有一定的「權
柄」去亂搞人體的「寒水氣」所及的系統，所以劉力紅的《思考中醫》也講：太
陽篇的好多證和方，都關系到人體的「水」的分配！　
　
那麼，現在人體受到病毒的干涉，而機能混亂了。桂枝湯又能如何拆解這個局面
呢？　
　
桂枝湯的五味藥：桂枝、芍藥、炙甘草、生姜、大棗，我們來一味一味地看：　
　
◎桂枝　
　
肉桂樹這種植物，中國古代叫它做「梫」樹，因為它具有一種「侵」的力量。在
肉桂樹的周圍幾公尺的範圍，是長不出其它雜木的，「風氣＝木氣」會被它淨空、
排除。　
　
而這力量有多強呢？中國人也做過實驗：把肉桂木做個小木樁，釘到其它樹上，
那棵「被害樹」第二天就死掉了。它可以把木氣打到魂飛魄散，無法再留存於樹
中支撐那棵樹的生命力。　
　
那，這種「侵」的磁場，是正義的，還是邪惡的呢？我們來借一個西洋傳說來看
看：　
　
肉桂樹（cinnamon）在西方還有一個別名，叫「Judas　Tree」（猶大樹），傳說中
背叛耶穌的猶大就是在肉桂樹下上吊的。一個人，被鬼迷了心福В�做了壞事，好
死不死走到這棵樹下，他身上的邪臁�被這棵樹的磁場趕走了，於是就良心發現，
上吊自殺了。肉桂樹「侵」力的傳說，在西方人的集體潛意識中，似乎也留下了
痕跡。　
　
而肉桂、桂枝的藥性是辛甘溫熱的，伲�地是油潤肥厚的，這種樹的木頭亦是鮮艷
的橙色，它的氣味嗅起來……好比說加了肉桂粉的卡布基諾咖啡……給人一種很
開心、熱情、不很理性的、情感洋溢的眨�子……這些眨�性，正好就像人的「心臟」。
所以，桂枝在入了脾胃以後，它的能量會先「同氣相求」，而往「心臟」歸並。
（《傷寒論》治心陽虛亦是以桂枝、甘草二味藥組成的「桂枝甘草湯」），而因
為我們取的是它的樹枝嫰尖，照中醫的理論，一樣藥物入了人體，它臁�魂的記憶，
會使它的能量想跑回它原來的位置，於是，和心臟結合後，桂枝藥性就會沿著動
茫�往人的四肢末梢衝去（如果小建中湯只是要治心悸，就不必用桂枝，像《湯液
經法》就是用桂心的），而衝入茫�管中的能量，自然就成為人體「營氣」的一部
分，�