藏经残卷-第42章
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并且两边的貔貅神兽还不定有什么机关呢，如果两下夹击，可够我们受的。我示意精通降头术的苏萨帅哥先检查一下貔貅神兽。
苏萨对机关暗门之类的的经验看来尚浅，他居然莫名其妙地围着兽像转了两圈，挠了挠头皮，对我说道，我看不出来，没什么事吧。
我晕，我差点昏厥在地。胖子装作大爷样地走上去，拍拍苏萨的肩膀，说道，小毛孩子，看你胖大爷的好吧。
这胖子取出工兵铲，不等我们闪开，照着左边的神兽像就是一铲子，铲得铜像赖叵欤床⒚患裁炊病�
我一看，这样不中，看来发动机关的总闸应该在最易触动机关的地方，是哪里呢，我看看周围，眼前一亮，是铜门上的兽口门环。
我摆手示意大家退开，蹑手蹑脚上前去，把一根登山索轻轻地系在门环上，再轻手轻脚地退到甬道处。
见我点点头，胖子用手狠狠一拉登山索，但见机关大作，雾瘴弥漫。门前石顶上哗地落下一通巨大的石梁，深深地砸入地下，震得四壁乱晃。同时，门前地面仿佛裂开一只深坑，坑内黑雾喷涌而出，把门前三尺整个笼罩起来。那两只貔貅神兽也兽口大开，扑地吐出两道烈焰，交叉焚烧着门前三尺地，那红彤彤的火焰居然把门前的千斤闸嗞嗞地烧出两道大穹隆。
我们正看得入神，阿干忽然呵呵大叫，惊恐地指着地下。但见黑雾瘴边缘源源不断地爬出数十条通红的蚰蜒来，浑身麻爪爪的，许多条长腿一齐爬动，向我们攻击过来。
我们一齐大叫，向后退去。倒是苏萨这家伙手忙脚乱地抓出一大把药粉，洒成一条直线隔离带，那些红蚰蜒一触及药线，就抖动着四脚朝天，死翘翘了。
我们站立在隔离带后，看苏萨盘坐在地，一副降头师的痞像，手舞足蹈，闭目念念有词，从他手中陡地飞出一道裂焰，引燃了数尺外的有毒黑雾瘴，黑雾瞬间消除，但见满地通红的大蚰蜒怪虫子在火中嘶叫挣扎，被焚作灰烬。
火势蔓延到铜门前的深坑中，那些通江的火蚰蜒正是从深坑中源源不断地爬出来的。火势越来越大，显见坑内可燃物极多，也就是说火蚰蜒极多了。
火光映得铜门一片金色，门上现出诸多的周天神灵来。那些阿难近母神像有八手的、九手的、十八手的，或坐狮子或坐老虎，手持十八般法宝。在婆罗门教神话中，阿难近母是传说中湿婆的妻子雪山女神的多种形象之一，性力派崇拜的主神之一，其名字取自她所消灭的罗刹“难于接近”。据说梵天、毗湿奴和其他诸小神喷火焰生难近母，意在消灭牛魔摩西娑苏罗。她的主要功绩是消灭了杜尔格摩、巽婆和尼巽等凶残的罗刹。一般她被作为降魔女神而受崇拜。
此外，还有四面佛梵天、毗湿奴、湿婆、辩才天女等众多古婆罗门教尊崇的神灵。
梵天。婆罗门教三大主神之一，在《往世书》中被称为世界的创造者。据说他有四头四手，曾创造娑罗室伐底（辩才天女）为妻：娑罗室伐底在神话中是智慧、文艺和科学的保护神，手持乐器、贝叶书、念珠和莲花，常骑天鹅或孔雀。
昆湿奴是古婆罗门教徒最崇拜的主神，被认为是宇宙的维持者——一种介于创造和破坏之间的力量。据《往世书》描绘：他有四只手，分握轮宝（象征圆周的无限时间）、弓箭、法螺（象征无所不在的虚空的声音）、莲花和仙仗（象征摧毁一切仇敌的力量），骑着大鹏金翅鸟或躺在巨蛇身上，肚脐上生出一朵莲花，上坐梵天。昆湿奴的化身很多，神话中描写他为了拯救诸神和世人曾多次化为动物、人或神等，其形像不下十种。
湿婆。印度教徒崇拜的第三位主神，被认为是世界的破坏者和重建者。湿婆不时以不同的性格和不同的名称显现自己，在神话中表现为四个形像。首先是极为恐怖的破坏神，传说他颈挂骷髅，经常住在墓地，游荡于鬼灵之间，管理死者的“时限”，被称为鬼灵之主，据说他在与魔鬼搏斗时，曾把乳海中的毒药吞下，颈部被烧青，故又称“青颈”。其次，湿婆又是再生之主，以男性生殖器（林伽）代表其形像，故湿婆派流行对林伽的崇拜。再次，他还表现为“伟大的苦行者”，神话中描绘他赤身裸体，三眼四手，头盘发辫，额绘一弯新月，颈挂骷髅，手持三股叉。还有，就是“踊主”。传说湿婆善舞，是印度刚柔两种舞蹈的创立者，他跳舞就象征世界的毁灭。最后，杜儿伽或难近母则是表现湿婆的黑暗一面。她有十臂，手持长矛或毒蛇，骑着狮子或老虎。难近母为了拯救诸神和人类，化作水牛针对牛魔等庞然大物进行了殊死的斗争，终于把牛魔杀死，取得了胜利。她在和牛魔的斗争中有十个变形（湿婆派中不像昆湿奴派中那样称为化身，因为变形是属于低级的神谛），即难近母、十臂者、骑狮者、杀死阿修罗摩希沙者、养育世界者、时母、散发者、星星、无头者、美人。
等到大火熄灭，那门前用狼烟手电照去，却是一地灰烬，没有丝毫烟熏火燎的痕迹。倒是那两头貔貅神兽却调转了头，变成了屁股对着我们。
苏萨一脸细汗地向我们解释，那两道神兽喷出的烈焰最是历害，是降头术中的焚灵真焰，凡活物遭之，必然魂飞魄散，连肉体带灵魂烧作灰飞烟灭。不过，焚灵真焰的缺点，却是不可持久，短距离才有效。
那些火蚰蜒就是降头邪术里的火蜒降，本来这些东西不避万物，毒性极大，可以在普通火焰中来去自如，可惜遇到了传流土著降头术里的飞降――焚灵其焰，还是会被化作灰烬的。
我们大家敬佩地看着苏萨，没想到这小子道行还真是高啊。胖子涎着脸问，唉，你养鬼了没有。
苏萨疲惫地摇摇头，说道，没有，我外公才养有那种七煞阴鬼。
七煞阴鬼，鬼婴，我脑子一闪，喝道，苏萨，你是伽难教刚过世的降头老巫师的外孙吧。
苏萨一怔，惨笑道，被你给猜出来了。我只是不忿婆罗门降头邪教害得我同时丧失了外祖父母，才找上你们想来捣毁他们的神庙的。
原来如此，我们恍然大悟。Shirley杨走上前，抱歉地说道，苏萨，对不起，是我们拖累了你的外祖父和外祖母。
苏萨一脸回忆地摇摇头，轻声说道，不，是他（她）们几十年的积冤，罪魁祸首是婆罗邪教那老鬼头哈满大巫师。可惜我道行不够高，不能直接找他去算账，只好跟着你们来这里出出气了。
原来，伽难教降头老巫师和他的前妻那神秘老妇人一生独育有一女儿，长大后远嫁到曼谷之外的清迈市，夫家倒是经营泰拳的传统武术馆世家。然后，有了苏萨这个独生子。可惜五岁时，苏萨的父亲乃一介武夫，生性梗直，不肯归依婆罗门教派系下，一家满门遭婆罗降头邪教下了血咒降头蛊，等到其外祖父赶到时，苏萨全家连带仆人十多口全部患上了血癌惨死。幸亏，自幼多病的苏萨当时正在伽南村跟着外祖父练身锻体，方才逃过这一大劫。惨案发生后，苏萨的外祖母忍不住忿怒，不等降头老巫师返回，就独自远赴清菜，找到婆罗门降头邪教的老巢去报仇雪恨。没想到，其后她反而被那个老鬼哈满大巫师不知用什么手段给迷惑了，居然死心塌地跟随婆罗门教作了大祭师，抛弃了自己几十年的丈夫和家庭，最终与前夫落个两败俱亡的悲凉下场。
说到这里，苏萨双目痛红，几欲泪下。他跟着外祖父自幼学习伽难教降头术，成年后又远赴美国斯坦福大学进修。没想到近日得到外祖父逝世的噩耗传来，才匆匆忙忙地赶回泰国曼谷奔丧。
我们听得直摇头，连向导阿干也痛苦地摇着头，捂脸蹲在一边。看来，那伽难教降头老巫师的命运倒真够悲惨的。
等苏萨休息够了，止住悲痛，我们才缓步谨慎地向铜门前摸去。
踏着厚厚的烈焰焚尘，我们鱼贯绕过貔貅神兽，沿千斤闸的边缘转到铜门前。
陷坑下是无数的鸡蛋壳一样的巢穴遍布四壁和坑底，显见那是火蚰蜒的寄宿处。看来，在这之前，它们一直僵宿在壳中，等待盗墓者的侵入，触动机关来唤醒它们这些蛊虫。
我让胖子转回狼眼手电来照着铜大门，我用工兵铲推开铜门。那门吱扭一声，沉闷地被推开，里面一股霉气扑面袭来，灰尘扑簌簌地从门楣上掉下来。
藏经残卷 四国讨伐 第五十二章 阿难近母神陵（1）
章节字数：5661 更新时间：08…01…09 10：05
神殿内一派金碧辉煌的景象，到处的黄铜铺就在狼眼手电的光照下刺目地闪亮。我们小心翼翼地迈步走进去，大殿中央醒目地祭着一尊十丈高的阿难近母神像，黄铜作身，面部倒仿佛是真金作的，光泽和其它部分格外不一样。这尊大铜像坐在一头威风凛凛的黄铜狮背上，十八只手臂挥舞着多般神器法宝。神像前一方长案，供着万年不朽的黄金水果等祭品。
我们绕过殿内的大铜柱，走上前去。胖子顺手用zippo打火机点燃了案上那两盏手臂粗的莲花灯盘里的油烛。油烛嗞嗞燃烧着，光亮大作，冒出一丁点蓝烟，照得神殿内一片明亮。
我们仔细地检查了殿内，发现除了案前三尺地雕琢着一幅巨大的睡莲图案外，别的都是诸天神灵的古婆罗教图案象征，没有什么特别的。可惜，这朵巨大的睡莲图案怎么试也不像是通向别殿的入口，我们只好放弃。
后来，还是苏萨根据他的历史宗教学经验判断出，入口应该在主管破坏与创造法力的湿婆神像之处。我们试着触摸右墙壁上的巨大神像图案，终于在按到湿婆神的眼球时，殿内的巨大铜柱发出响声，柱身上开启一道暗门，我们找到了通往寝殿的方法。
Shirley杨离得最近，她一弯腰首先钻入柱身内。我们刚要跟过去，突感天旋地转，那柱身哗地合闭暗门，猛然高速旋转起来，隐隐听得柱内shirley杨一声惨叫，没了下文。
我大惊失色，一把扑过去，刚抱住铜柱，就被高速旋转的柱身甩出几米远，重重地撞在地上，半天也没爬起来。胖子急了，一把揪住苏萨，骂他是不是出什么坏点子，想为他外祖父母报仇，来一招借刀杀人的阴招。
我挣扎着爬起来，招手捂腰叫住胖子，说道，不管他的事。因为这一摔，让我猛地想起了那神秘老妇人在萨凡纳车内留下的纸条，那句古老耆那教的教义：“凡人与神所战，必流尽你那世人的心头血，唯有活祭圣女，顶礼膜拜阿难近母神，赴泰陵圣地接受圣血洗礼，方能祈求得到神灵的赦免！”
看来，shirley杨作为先知的后人，极有可能是被神殿的机关当作“圣女”所束缚，绑至寝殿内某处地方准备活祭给他们那邪恶的神灵了。这么说，她很可能要遭到危险了。
时不宜迟，人命关天。我惊惶失色地打手势让苏萨和大家帮忙，赶快再次打开柱身暗门，好让我去营救身处困境之中的shirley杨。
铜柱已经停止下来，可惜无论我们再怎么按动墙上的眼球，也无法再次打开柱身暗门。
我沮丧地低下头，跌坐在地上，心想，妈的，这回shirley声可要被害�
