奸雄天下-第464章
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廖莹中道：“太师日理万机，诸务繁忙，一时想不起来也不足奇的。”
贾似道点点头，四下看了看，道：“视察什么？”
廖莹中忍不住一拧眉毛，这贾似道的记性真是越来越差了，竟然全都忘记了。他抬手一指码头附近，就扼守在钱江口的一座城堡。
“太师公，您是来看钱江堡和新铸的青铜大铳的。”
“对对对，是青铜大铳铸好了！”贾似道这才完全想起自己为什么不会葛岭而是大老远跑到钱塘江边上来了。原来大宋的士大夫们虽然轻武，但是对于先进武器的兴趣却是非常高的。他们可不会如满清王朝的那群朽木一样，在被英国人用坚船利炮教训过后二十年，还在八里桥之战中用老祖宗传下的弓马骑射去对付英法联军的米涅步枪。
在四年多以前的临安之变中，贾似道和南宋朝廷已经领教过青铜大炮的威力，他们又怎么会无动于衷？实际上在贾似道控制了南宋朝政之后，他就下令御前兵器所，兵部的军器监全力以赴研制大火铳。
不过研制的过程和蒙古一样不顺利毕竟他们不像陈德兴知道后世h器发展的大致方向，也知道青铜大炮的大概的模样和尺寸，还知道炮架的构造（陈德兴前世喜欢玩模型，家里面有模型青铜炮）。
而且，铜在南宋士大夫心目中是非常紧缺的东西，宋朝的工商发达，生产的手工业品数量远远超过前朝，农产品产量也很高。而铜钱的铸造却远远跟不上生产力的发展，因此出了铜钱短缺的局面。所以贾似道和南宋朝廷的大官们一开始都想让工匠们铸造铁炮（这个弯路欧洲人在历史上也走过，毕竟铁比铜要便宜）。但是铸铁的难度远远高于青铜，两者的熔点就差了七百多度！因而南宋的铸炮活动在初期进展缓慢，遭遇了一连串的失败。
最后，南宋的工匠们终于说服了文官，让他们使用青铜铸造大炮了。这对南宋的冶金业来说几乎没有难度实际上陈德兴的铸炮工匠和工艺也来自南宋。
不过南宋铸炮的思路，还是不免受到三百年来防御性国策的影响。和忽必烈的大元炮队过分注重机动性相反，大宋炮队几乎不考虑大炮机动，只是全力追求大炮的威力实际上，南宋也没有足够的畜力去拉动大炮。马几乎是珍惜动物，牛倒是有一些，但多是耕地的水牛，并不大适合拉车。南宋陆上货运使用的牲畜主要是驴子，根本拉不动沉重的大炮。
所以放弃了机动性的南宋，干脆把大炮都铸造的巨大无比。而且他们也不是用口径或是弹重来区分大炮型号的，而是用炮重定型。其中最轻型的大炮也有3000斤重，发射的弹丸重十斤左右，威力和明军的3寸炮仿佛。不过炮重（不含炮架）则要比3寸炮重几百斤，这主要是因为南宋炮匠为了追求铸炮的成功率，加大了炮管壁的缘故。
“回禀太师，这次兵器监新铸的大铳重达九千斤，可以发射二十八斤的弹丸，弹丸射程可达五里，可无坚不摧，无物不破！若是明贼的水军敢来，卑职定然叫他们有来无回！”
一名穿着绯色文官常服，腰里却挂着宝剑的台勇将领，就站在夯土包砖的堡垒上面，指着六门架在石头炮座上的巨大火铳，信心满满地对贾似道说着。周围还有十几名青袍子文员和穿着红色战袄，头戴范阳笠的武将。其中文员都是驻防钱江堡的台勇左营的军官。南宋团练讲究书生掌兵，所以军官多是书生，却都给文官。贾似道是台州人，他的六千台勇自然都是台州士子，很多还出自贾氏一族。自然被贾似道牢牢控制在手。
而那几个武官，则是三衙新军的军官，三衙新军是在三衙军解散后在李庭芝的武锐军和部分三衙军将的基础上扩建而成的新军，人数多达六万，现在分驻临安、庆元、绍兴、平江、建康、扬州等地。
这支兵则是由贾似道和李庭芝共掌，担任“管军”的韩震、姜才、孙虎臣都是贾似道和李庭芝的心腹。不过再怎么心腹，三衙新军终是朝廷的武力，是由枢密院直管的，和只听贾似道命令的台勇还是不一样的。
“太师，”官拜广州观察使，担任御前马军管办公事（三衙管军的名号）韩震冲着贾似道一叉手，语气当中也颇有自信，“有了这六门九千斤铳和另外十门六千斤铳，这钱江口当是无虞。而且这钱江堡背靠临安城，贼兵想从侧背攻打也极是不易。若是能多铸大铳，广布于临安城四面，再练兵数万以卫城池。则临安非百万兵不能破！”
贾似道只是微微点头，不置可否。临安的确是可以守卫的，但是非百万兵不能破也是大话。不说别的，单是临安城内一百多万百姓在战时粮食供应就是个极大的麻烦！
若是天子不在临安，那大不了易子而食，就和明军比耐力，看谁能熬得过谁。
可要是天子若是身在临安……赵家皇帝的胆子有多小，贾似道还会不知道？如果真有十万明军围城，部署火炮日夜攻打，只怕要不了一个月，北内的太上，宫里面的天子，还有天子的亲爹荣王，都得被吓死过去！
想到这里，贾似道就是一声长叹。
临安或许可守，行在却必须要迁！
而自己这个当朝太师，又能往何处去？……
第614章 论持久战（）
在临安城西，西湖南岸的苍翠景色之间，有一处小小的寺庙。这寺庙香火不怎么样，倒是很有些风韵雅致。这小庙正临着一条通往西湖的小溪，四周遍布竹林和垂柳，时值仲春，气候温润，垂柳依依，竹林苍翠。这小庙也门户精致，虽然场面不大，但是一木一石还有庙中小小的庭院，明显都花了大心思。一看就知，此处不是给寻常百姓上香礼佛的去处，而是专做豪门世家生意的庙宇。
赵家皇帝本来好道，北宋时还有个道君皇帝宋徽宗。可是道家却没有庇佑大宋江山安稳的本事，因而南渡后的天子都比较崇佛，释家渐渐兴旺，看看临安周遭遍布名寺就知佛法兴盛了。
而这类精细雅致的寺庙，除了给豪门世家做佛事之外，还有一个功用，边是某些官员在临安的落脚点。临安居，大不易。这临安是十三世纪全世界最繁华的所在，自然也是房价最高的地方。哪怕宋朝厚待百官，高薪养官，也没有多少官员有财力在临安购置宅邸。而且南宋的冗官颇多，临安城又小又拥挤，朝廷自然也没有财力给每个行在官员都提供住房了。
而且许多官员入朝只是暂留，并不会一直在行在做官。这铁打衙门流水官，横竖做不了多久的京官（指在临安做官），何必花费大价钱购置宅邸？
不过做官，特别那些有点品级但是又不够资格让朝廷分房子的大官，也不大好在临安市井租房子。挺大一官，焉能和市井之徒比邻？而临安的高尚住宅区，又都是世家亲贵的居所，这些人也不差几个钱，所以也不会出租宅院。
因此这门生意。就让许多寺庙和道观拿去了。
而某些入朝觐见的地方大员，只要是在临安没有宅子的，一般也不愿意住在人多眼杂的馆驿之中。情愿花几个钱租住在周遭风景幽雅的寺庙、道观之内。
今天这处新庙看来是住进了大官，寺庙外面不远处的道路上。听着一长串车马，还有衣甲鲜明的军士警戒。看这些军将所打的旗号，仿佛是那家亲王家里的值守的禁军。寺庙当中也提供酒食招待，一个个在这仲春的和煦春风中席地而坐，汁水淋漓的吃喝，很有些野餐的意思。
看来今日到访的，是一位大宋亲王，却不知寺庙中居住的是何方神圣了。
寺庙中一处幽静的楼阁之内。坐着不多几人，居中的就是两个上了年纪的文士，都头戴软帽幞头，一身便装，既清爽又潇洒。其中一人六十多岁的年纪，不过却精神抖擞，面色红润，须发也大半是黑色的，一看就是宦海沉浮多年，终于大志得伸的人物。正是入朝觐见天子的江南西路安抚置制大使，江南西路团练大使江万里。
一个是五十多岁年纪，白胖雍容。谈笑之间自有一种多年养成的高贵气质，看起来就是一个贵不可攀的人物。正是当今官家赵禥的父亲，荣王殿下赵与芮。
江万里身为手握八万重兵的外镇阃臣，乘着入朝的机会私会亲王，这事儿要搁在团练起来之前，肯定得叫御史弹劾下台去。
不过如今这世道，手握团练军的大员哪个不是横着走的？比之五代方帅也差不离了。谁还敢弹劾他们？而且弹劾了也没有用，江万里真要请辞了，朝廷敢答应吗？他要下了台。江南西路八万团练军谁也指挥不动啊！万一他们要投降了陈德兴，这大宋朝立马就得关张大吉。
除了这两位。打横陪着的是临安名士邓秋忠和太平州团练使周震炎还有一个兵部主事苏刘义。三人也没有穿官服，都是文士打扮。轻摇纸扇，很有些风流倜傥。
不过三个风流才子你一言我一语，说的却是一点也不风流的军国大事。
“如今天下大事，仿佛是北强南弱，然而陈贼却行了一步臭棋！”邓秋忠摇着纸扇，侃侃而道，“这臭棋就是《陈礼》。”
“对！《陈礼》一出，就是和全天下读书人为敌了！”苏刘义点点头，接过话题。
他，邓秋忠，周震炎，陈宜中，黄墉和陆秀夫等六人，现在时常往来聚会，还会在临安有名的小报上发表文章，指点江山，激昂文字，很有一些名气。现在已经被人在背后称为咸淳六君子了。
苏刘义顿了下，又道：“虽然陈贼素来轻视书生，看重武夫。但是《陈礼》不出，那些不过是陈贼个人好恶，未必不能改弦易辙。以如今南北之势，陈贼只需开一场科举，就能收天下士子之心了。但是《陈礼》一出，他却再无可能得到读书人之心了。”
江万里和赵与芮都点头表示同意。他们都是读书人，自然知道“礼”是什么。“礼”是有神圣性的，周礼是周天子和封君、大夫、国人的“约”。陈礼则是陈德兴和全体华夏子民的“约”。而“礼”的神圣性必须建立在天子带头守礼之上。
如果陈德兴带头违礼，端出种种优惠拉拢读书人，让他们享有和士爵、士绅一样的待遇，那陈礼就和周礼一样崩坏了，自此后再无神圣性可言。
从某种程度而言，陈礼其实就是一部宪法，只不过管得比较宽泛，涉及到了宗教、文化、家庭等诸多方面。而后世宪法的神圣性，也是需要立法者精心维护的。一个法治国家，立法者绝不能带头践踏宪法尊严，至少不能公开践踏。
而在陈德兴制《陈礼》前，“礼”在中国人特别是中国知识分子心目中是具有神圣性的东西。“复礼”是千百年来士大夫阶级挂在嘴边的理想。
这样的气氛，对于《陈礼》取得神圣性，成为华夏民族的“约法”是大大有利的。除非陈德兴自己把《陈礼》当成张擦屁股纸，用完就扔……
而在目前公布的《陈礼》当中，士大夫阶级是很受打压的。他们的社会地位和农工商诸民平等，低于贵族、士绅，也没有什么特权可言。
另外，《陈礼》还规定了“汉不为奴”的原则。凡是汉人，只要不作奸犯科让官衙逮住判刑，都是自由民。不能当奴隶，也不能当农奴
