雄起中亚-第293章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
显然这小沙弥也是见多识广，所以看出这伙人谁主谁仆。只是他也不曾料到，年纪尚轻的李承绩，才是这伙人中的主事人。
不过李承绩也不想暴露身份，所以在耶律崇德准备向李承绩请示时，李承绩咳嗽了两声。
领会到意思，耶律崇德也道了声佛号，应声道：“阿弥陀佛，我等前来一来为了还愿，二来，也想求见义净法师。”。
“你们要见义净法师？”，小沙弥语气提高了一些，接着道：“那请问施主可姓李？”。
这倒让耶律崇德愣住了，不好接话。
“我就是李施主！你们义净法师既然猜到我会来，就烦请通传一声吧。”，李承绩走到小沙弥跟前道。
听到这话，小沙弥也没耽搁。立即冲进门内，赶着通传去了。
这么过了些许，一阵急促的脚步声传来。就见主持义竜领着庙里的和尚都冲出来了。
“贫僧义竜，拜见国主！”，义竜行佛礼道。其它僧侣也都出言，面上做得还算恭敬。
瞧见李承绩疑惑的目光，耶律崇德说话道：“义净法师何在？”。他见过义净，所以一眼就看出这群人中没有李承绩要见的人。
义竜听着，心里有些愁苦。因为师兄特意嘱咐，要让李承绩去见他。因此他们来迎驾时，义净还待在佛室内。
这话自然是不能说出来的，义竜只能托词道：“义净师兄年事已高，身体多有不便。如今只能待在佛室······”。
“放肆！国主身份尊贵，岂有屈尊之理。”，耶律崇德呵斥道。这时候维持李承绩的颜面，是做臣子表忠心的最好方式。
“国主恕罪！”，义竜带着一干和尚诚惶诚恐的跪了下去。
李承绩倒是对传说中的义净法师更多了几分兴趣，应声道：“既然法师行动不便，那我亲自去寻他吧。正巧有些佛理，也想他解释一二。”。
“国主！”，八剌黑领着护卫跟上前，出声道。
“佛门不易动兵戈，你就别带他们进去了。”。李承绩说完就进了门内，八剌黑随即点了三个护卫，与耶律崇德一起跟了进去。
在门外还不觉得什么，进了内里，才发现另有一番乾坤。楼阁勾连，波斯地毯铺就了每一处殿宇的地面。绣着金丝大鹏鸟的佛龛精致又带着几分神韵，不得不感叹崇恩寺的底蕴。
佛寺里还种了梅花、菊花等不畏寒冬的异花，枝丫上虽裹着一层薄血，但依然开得娇·艳。
李承绩弯弯绕绕的转了不少地方，才来到崇恩寺的主楼……明光塔。这是崇恩寺最高的建筑，在碎叶城乃至碎叶方圆百里，都能看到这座塔楼。
依托身后的万重雪山，更显庄严与神圣。
推荐都市大神老施新书：
第五百二十章 汉人之后（）
明光塔的佛寺里，墙上绘着一圈面县庄严的罗汉佛像。屋里烛火点着，门窗紧闭。义净法师坐在蒲团上，闭着眼睛，转着佛珠。声声佛号响起，似乎全心全意的诵经念佛。
忽然吱呀一声，房内的木门被人推向一侧。一阵冷风随即进来，即近吹熄烛火。
“师兄，国主来了！”，义竜怕义净还摆架子，出声提醒道。李承绩脱了鞋子，跟着义竜一起入内。八剌黑守在门外，防着不测。耶律崇德彳亍也要跟进去，却被李承绩留下来。
一直诵经的义净法师睁开眼睛，单手撑地，欲要站起来行礼。李承绩瞧着义净花白的胡须，干瘪的面庞，颤颤巍巍的手臂，生怕他下一秒就要背过气去。
便出声道“大师年岁已高，不用行礼了！”。
义净听到这话，也没谦让，径直坐下。义竜知道义净有话和李承绩讲，不便在旁。就亲自给李承绩他们倒上暖茶，暗自退了出去。
义净露出一抹笑容，口诵佛号道“阿弥陀佛！国主冒雪上山，佛心至诚，定得佛祖庇佑。”。
李承绩听着顿时有些好笑！因为稍稍有点手段的人都知道，他一手创建清教，是实至名归的回教徒。和佛门，完全八竿子打不着。
所以这义净法师的话，是故意装着不懂，实为试探了。
“崇恩寺历来是旧辽钦定的佛寺，义净法师也多次得辽主尊崇。我虽不是佛子，但双亲却笃行佛门。因而上山礼佛，也是为双亲求个福报。”，李世昌和李萧氏确实都笃信佛教，但李承绩前来这里，却不是为了祈愿。
这个托词义净也懂，喝了口暖茶，接着道“我佛慈悲，国主有此孝心，自当心愿达成。”。
瞧这和尚还故作高深，李承绩心里瞬时冷笑。但面上装作虔诚的模样道“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！佛祖的心意，岂是我等凡世之人能够置喙的！”。
听着李承绩这毫不留情的批驳之语，义净如树皮一样的面容依旧毫无波动道“佛祖怜悯众生，自是耳听诸天万界，普渡众生。”，说到这里，义净又接着道“不过国主教训得是，世上本无佛心，只有名利。”。
李承绩不想再这样猜灯谜似的耗时间了，出声道“大师借额吉特氏挑起佛门与回回间隙，不知意欲何为啊？”。
“国主息怒！”，义净嘴里说着，面上没有半分惶恐之色。李承绩也不得不感叹义净的耐性，果真是极好的。
便喝了口茶水，也不说话。
果然，义净放下佛珠，双手合十的朝东方拜了一拜，出声道“不知国主可知大唐安西四镇？”。
李承绩的脸色立时有些凝重。因为安西四镇是西域受汉人统治的最后一个时期。后来虽然有女真人的大清，但受制于女真人防备汉族，限制汉人进入西域的缘故，西域的汉文化并没有得到广泛传播。
所以安西四镇所设立的时代，算是汉文化在西域传播得最鼎盛的时代。就是已灭国的大辽，也不如安西四镇所在时，得到中原文化的源源不断传播。
义净像是沉入自己的世界里，出声道“当年大唐大乱，安西四镇就此与中原隔断。后来坚守数十年，相继陷入回鹤与吐蕃之手。汉人虽死伤惨重，但苟活者甚多。为避祸，吾辈先祖出家礼佛。历经数百年，汉人早已融入异族。
但先祖乃大唐汉将，出家为僧时，留有几份薄产，以待来日。”。
这些都是很久远的事情了。失去了中原王朝的支持，汉人只能被周边异族同化。这是一个时代的悲哀，李承绩除了感念，也只能把握好现在，着眼于未来。
不过义净跟他说起这些，显然不是怀今伤古那么简单。再瞧着义净明显汉人的容貌，瞬时有些明悟道“大师告知我这些，可是有事相求？”。
义净叹了口气，出声道“吾辈先祖乃中原人士，此生最大夙愿，便是规复四镇，埋骨中原。我见国主宏图大志，一力大兴汉文，似有重建西域四镇之象。便想赠出先祖薄产，以助国主功成。”。
安西四镇落入异族之手太多年了，义净还能坚守先祖遗愿，实属不易。李承绩虽怀疑义净的心思没那么简单，但还是为这份坚守动容。
义净也知道就这些话想让李承绩相信，基本是不可能的。就接着说了薄产所藏的位置！
结果李承绩弄明白后，立时有些哭笑不得。因为义净告知给自己的方位，就是自己曾发现大宝藏的杨府。地下所藏，几乎都被他用了。这也成了他起家时，最大的依仗。
说是天意弄人，也不过如此。
不过李承绩没有明说，只脸色有些古怪。义净以为李承绩还有疑虑，就说了崇恩寺的来历。最早是信佛的回鹤僧人创建，后他们祖上皈依佛门，便收纳了不少汉人。久而久之，崇恩寺就成了一间汉人佛寺。
尽管遭遇信奉回教为国教的喀喇汗国汗王的打压，但因主持是回鹤人的缘故，还是幸得存活。
为了传承汉人的血脉，不致使传承断绝。佛寺每年都会剔除部分僧人法号，让他们重新出世与女子结亲。并组织人经商，打理佛寺产业。再加上辽时尊崇佛法，崇恩寺一下子获得喘息的机会。
到了现在，崇恩寺名下的产业也不小。而且在碎叶之地信佛的百姓不少，崇恩寺的影响力也不可小视。
这么说着，完全是将崇恩寺交底了。李承绩也听出来了，义净这是顾忌他回教徒的身份，所以想用汉人做引子，放崇恩寺一条生路。利用巴音郭楞生事，不过是为了彰显佛门的存在感罢了。
李承绩虽常常以汉人自居，但并不会因义净的汉人身份，而对其有更多的亲近。并且宝藏的事儿也早就拿到手了，所以义净所开出的条件就有些不够看了。
便重新给自己倒了杯茶，出声道“呼罗珊的宗教之策，我早已言明。今日在大师跟前，我就不多赘言了。不过大师也不用担心佛门没落，西边的高昌，可是佛国。”。
“高昌？”，义净被李承绩这话弄糊涂了，重复道。
李承绩也不管他有没有听懂，说话道“高昌乃大辽属国，如今我呼罗珊取大辽而代之，这高昌，自然也要听我呼罗珊号令。”。
义净愣了一会儿，随即反应过来道“高昌王曾相邀贫僧畅谈佛法，因教务繁杂，一直未能前去。春日得空，正好去走上一遭。”。
。
第五百二十一章 宗教长老（）
两日后，崇恩寺义净法师被李承绩亲自奉为国师。并敦促教务司，在十二长老，为佛门增设一席。是以，长老院由原来的十二席正式增补成了十三席。
这可是了不得的大事！
因为教务司的最高管理机构，就是十二长老。之前因清教在呼罗珊的统治地位，所以十二长老全都是清教徒。有很早就皈依清教的，也有呼罗珊开疆扩土时，当地新入教的伊玛目。
像吉慈尼的大伊玛目拉瓦索，就是十二长老之一。他们并不长聚在一起，而是分散各地，成为当地德高望重的宗教领袖。从而促进清教的传播，扩大清教的影响力。
只有在每隔两年的春天，长老们才聚在一起，商讨教务。如今在十二长老院增添佛门的席位，意义可就大不一样了。
作为随军教长的帕什瓦·吉雅在听到这个消息后，就立即求见李承绩了。他本来是要留在非洛斯固的，但因皈依清教后，表现甚得人心。
当然，主要是合呼罗珊官员和李承绩的心意。
像菲斯洛固附近的古尔部族，就都在帕什瓦·吉雅的游说下，主动投靠了呼罗珊。到底古尔山地环境恶劣，若是那些部族存心要和呼罗珊为难。那躲在山里，也不是一时半会儿就能消灭的。
而且清教在当地的推广，也极为顺利。非洛斯固城的百姓，就近乎百分百的皈依了清教。那些分布在山里的古尔部族，也都在他们族长的带领下，全部皈依。
少数冥顽不化者，都不用护教军动手，就抢先被临近的部族剿灭了。所以短短不过数月，呼罗珊在古尔之地的统治就稳固了下来。出自马鲁的政令，也都推行得极为彻底。
这比慈尼和信德之地反复出现迫害清教徒，杀害呼罗珊官员的事件，要好上太多。虽然当地的守军也都大力清剿不服管教者，但到底时日尚短。没有半年的时间，呼罗珊是无法完全稳固地方。
不过也没什么！
随着钦察百姓的迁入，呼�
