春秋我为王-第494章
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但南子随即又叹息道：“其实宋国现在的窘境，和盘庚之世的殷商也极其相似，不是么？”
……
南子眼中闪过一丝黯然，去年的那场内乱，秋收和冬小麦的种植都被严重耽误，又因为吴国人的疯狂抢掠。无数宋人破家，积蓄被搜刮一空，连过冬的衣褐都没有。
幸好还有赵无恤和曹国的支援，西鲁招募了数千没饭吃的宋国男子去鲁国当兵。曹国也答应以平价卖粮给宋国，可仍然杯水车薪。一直给宋国输血的西鲁爆堕四都之乱，赵无恤专注于窃国，自然拿不出太多粮食支援宋国。。？？‘
所以和南子预想的不同，战火余生的宋国没来得及走上新道路，反而要面对数不胜数的问题。去年冬天。宋人过得不容易啊，民生的艰难，哪怕深居商丘的她也能明显感受到……
好容易熬过了冬天，到了今岁春耕后，宋地又遇到了灾异，既有水旱的交叉，又有虫雹的并行。春后的那场大旱，赤地百里，为害数邑，入夏后丹水又洪水，一时间两岸哀鸿遍野。
民众们哀伤地唱着歌谣：“天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。”
自然灾害的无情，造成颗粒不收，迫使濒于死亡绝境的农民铤而走险，为了生存，纷纷走上为盗作乱之路。光是南子知道的就是十多次，人数从几人、数十到几百都有，就其形式而言，抢米、夺粮、觅食、寇略、骚乱，只剩下攻城不敢了。
更别说西面的六个邑被郑国强占，东面的向邑、偪阳则被吴国的狗腿子向氏割据，内忧外患之下，宋国的新朝廷颇有些焦头烂额。
这次北上郎地协助赵无恤举行联合军演，以威慑泗上诸侯，已经是宋国竭尽全力的支持了。为此乐氏承担了巨大的压力，所以赵无恤在控制鲁国，把手伸到泗上之余，也要帮助盟友稳住阵脚。
南子也有此意，她挥袖一拜，殷切地说道：“南子此次前来，除了想与君子一会外，还想请鲁国助宋国渡此难关！”
无恤慨然道：“鲁宋的关系，就好比当年的秦晋之好，秦穆公能有泛舟之役，我也不会输给他！今年滕、薛、小邾三国上缴的贡赋，鲁国一粒粮食都不要，统统运去宋国，应该能解燃眉之急。但仅仅如此的话，只能治标不能治本，我是鲁国正卿，对宋国的朝政无法直接插手，只能提出建议。我舅兄这人你也清楚，是不能报太大指望的……”
南子眼中闪过一丝鄙夷，对乐子明的庸碌，以前还不够了解，如今却越来越清楚了。
她气愤地说道：“司城乐氏能当上执政，全亏了君子，乐子明庸碌之辈，治一百乘之家勉强可以，治一千乘之国不出乱子就不错了，更不要指望他能更化苛政，安抚民众。这大半年来，若非君子不断让宋国享受好处，提高在泗上的地位；若非乐氏的家臣陈寅、陈定国忠贞能干，若非灵子因为引入灵鹊延医治病得了国人感恩，若非我也利用各种卜筮和祭祀相助，乐氏早已失政！朝廷早已崩溃！”
这些事情，无恤都知道，却只能睁一只眼闭一只眼，乐氏为执政的格局不可动摇，这是他遥控宋国的根基。但从现在的情形看，若不想让宋国从内部崩溃，就必须扶持下精明强干的南子了……
他拉着南子的手道：“没错，灵子虽然带着灵鹊的医者们走上街头，下到乡里预防疫病，但医药的力量有限，只能管到商丘周边。何况
她能治得了生病的肉身，却治不了民众们绝望的精神……而精神层面的治愈，就需要南子你了……”
“我？”
“南子，别忘了我说过的，神灵不过是治人者牧民的工具，它能让心存不满的人在神灵的软化下消磨斗志；让饥肠辘辘的民众强忍着怒火，熬到秋收。”
春秋时代的人们对自然只知其然不知其所以然，从而产生恐惧和害怕心理，面对自然灾害的强大威力。人们只觉得自己渺小软弱。宋人的生存受到严重危胁，如何才能摆脱现实的苦难？路在何方？广大民众在渴望摆脱现实的苦难却又找不到出路时，往往幻想有一种神秘的力量拯救他们，这就是所谓“力足者取乎人，力不足者取乎神”。
古往今来，乃至于后世千百年后，这种情况无数次上演，由此诞生了无数宗教团体。
若是在鲁国遇到这种情况，有赵无恤统治全国的幕府，有一些以邦国兴亡为己任的士人，自然是“取乎人”，不需要宗教帮忙。但他现在无法直接插手宋国，只能“取乎神”了。
南子这大半年来在国内名声一日高过一日，不是没有原因的。其中自然有她善于表演的因素在，另一方面，也因为“力不足”的宋人相信神灵能够帮助他们，拯救他们脱离现实苦难，于是把希望寄托在宗教上，宋国巫祝的地位赫然提高了不少。
赵无恤拾起湖边一块光滑的石英石，塞入南子白嫩的手中，“你是宋国的大巫，是圣洁的神灵代言者，这个工具就握在你手里。若是运用妥当，在信仰的煽动下，百万宋人甚至能奋然而起，将你我的敌人撕碎，他们能让郑人滚出宋国领土，让向氏的割据轰然崩塌，让吴国的掠夺者再也无法踏入宋国半步……想用么？”
南子眼睛里满是光芒，那块晶莹剔透的石英仿佛化为神圣的斧钺、权杖，神权被赵无恤交到了她的手中，让她觉得自己拥有了无穷无尽的力量。
她乖巧地点了点头道：“想！”
“善。”赵无恤轻轻拍了拍她的脸颊，笑道：“利剑需要不断磨砺才能刺入甲胄，头脑需要不断学习才能越来越聪明，宗教这东西也一样，巫教里松散而混乱的神系需要统一起来，一些概念需要加以改造，才能为你我所用……放心，我会慢慢教你的……”
ps：587章应该是（下），vip章节改不了，无视掉就行啦
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第590章 诸神的黄昏（）
“好教君子知晓，宋国的崇拜依然沿袭了殷商的传统，糅合了一些淮夷和楚人的神祗。”
南子对自己的本职还是极为认真去了解和学习的，她为人聪慧，很快就掌握了几乎所有的仪式，那些难读难懂的甲骨文字也开始慢慢转译出来。在商丘时，她常常要熬夜到很晚，靠着牛油蜡烛和灵子为她配置的醒脑熏香才能保持精神清晰。
她将宋国的宗教和信仰徐徐道来：“宋人平日问卜的对象分为三大类，即天神、地祗，人鬼。而在一切神灵鬼魅之中，威信最高，权力最大的神便是帝。帝是宇宙的主宰，万王之王，管自然及人间的一切事务，宋人对他崇拜已极。”
“帝的地位至高无上，其余天神组成了‘帝廷’供其驱使。帝统帅着日、月、风、雨、云、雷等天空诸神和土、地、山、川等地下诸神。上述诸神，各有不同的祭法，火祭祭祀天神，沉埋祭祀山川地祗。他们各具不同的职能，不过都是帝的下属，听命于帝。”
“此外宋国还信仰人鬼，重视对祖灵的祭祀，这事关每一个家族的兴衰。所以宋人祭祖极为虔诚、隆重、频繁。历代宋公虽然开始用周人的谥号，但依旧以忌日的天干为庙号，祭日与忌日相应，不过杀人杀牲的习俗倒是渐渐少了。”
赵无恤听着听着，脑子里不由冒出了后世在民间广为流传的玉皇大帝和天庭来，这相似度真是高，难道源头在此？殷商和宋国人的神明虽然还没直接人格化。但已经有这个趋势了，而且众神地位差别明显。不仅是宋人。其实秦、赵等嬴姓后裔的鬼神信仰也大致如此，听南子这么一说。倒也不觉得陌生。
“我去岁离开宋国时，让你派些机敏的巫祝去齐、楚、吴等国打探彼辈的官方信仰和民间鬼神，如今可有消息？”
南子道：“都回来了，虽然仅是匆匆一观，但大致情形都已记述在案，我已一一看过，这便告诉君子……”
不过她还是不太明白，赵无恤知道那些有什么用，仅仅是因为好奇？
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“去齐国的人回来汇报说。齐地除了敬天帝、法先祖外，还崇拜着八大神主。”
南子掰着青葱般的指头对赵无恤说道：“这八神分别为天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主，这种崇拜自古而有之，基本是齐地夷人遗留的风俗，其中的兵主蚩尤就是夷人崇敬的英雄。”
赵无恤咧了咧嘴，齐人的文化、经济虽然发达，制度也不算落后，但在民间崇拜上却原始得不可思议，这八神主除了蚩尤外。都是简单的自然崇拜。
“那楚地呢？楚国恐怕是巫鬼最盛行的国度罢？我听人说，楚人崇巫，巫者的地位较高。也信神，号称自公以下至于庶人。其谁敢不齐肃恭敬致力于神。”
南子道：“不错，楚国脱胎于荆蛮之地，故保留了许多上古遗风。楚人却仍沉浸在崇拜巫鬼的狂热之中。最初是保留祝融族的风俗。拜日、崇火、尊凤。随着疆域扩展，楚人还把征服的各地的神灵兼包并蓄于自己的意识之中。信奉的鬼神越来越多。”
无恤想道，这一点。楚国人倒是值得自己学习。
“楚人信奉的神灵有天神，东皇（太一）是全天最尊之神，太一天极星中最亮的一颗星，因它在星空中处于临制四方的位置，正好用它来映照人间的君主、所以成了众神之首。位列其次的还有日神（东君）、云神（云中君）、司命（大司命、少司令）、风伯（飞廉）、雨神（屏号）、日御（曦和）、月御（望舒）等；也有地神，如山神（山鬼）、水神（地宇）、土伯（冥主）、海若、河伯（冯夷）、洛嫔（宓妃）、湘君、湘夫人等。还有人神（祖先之神），有祝融、颛顼等……”
“竟有如此之多……”赵无恤也不由咋舌，楚人想象力丰富，所以信仰也最为繁杂，直叫人眼花缭乱，不过尚无人将这些神系统地统一到一起。
“至于吴国，虽然是姬姓之后，却早已被越人风俗同化。从官方到民间，无不信奉水神和龙神，它们将龙蛇形象雕刻花纹于身上，以象龙子。不过吴国各地也有所差别，徐地一带的信仰和宋国类似，群舒淮南一带和楚国类似。”
赵无恤微微沉吟，这就是齐、楚、吴三国的官方、民间信仰了。
他轻笑道：“比起姬姓诸侯，这几国真是落后蒙昧得很……”
……
赵无恤此言不虚，周人的精神世界，哪怕是放到全世界横向比较，都进步得让人不可思议。
他在晋国多年，之后又到了周礼保留最多的鲁国，耳渲目染下，对这些姬周邦国的宗教信仰自然最熟悉。
与原始宗教相比，夏、商、周三代的国家宗教最为显著的特征是从自然崇拜中发展出了天神崇拜，在众神之上出现了至上神。殷商称其为“帝”，到了周人崛起，周公对宗教进行了一次大
