春秋我为王-第113章
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第170章 七月流火（）
俗言道：“刑不上大夫，礼不下庶人”。所以乐祁虽然被范鞅笼罗罪名扣押，但却不是直接扔到肮脏的囹圄里，仅仅是关在一处二进小院里加以软禁。
此处守备森严，而赵无恤也只能先将乐灵子送到这里。
他对灵子温柔的说道：“你先进去，我还有君命在身，要去明堂那边见过君上，并参与祭祀，可能要彻夜不眠。你今夜能够留在此处，与乐伯相聚，也请为我向乐伯告罪，明日清晨再来向他下拜顿首，接你出宫。”
乐灵子虽然对赵无恤有了一丝依赖，却也知道此事的重要性，她的眼神又恢复了坚强，毕竟是一个敢于千里迢迢，孤身而来探望父亲的女子。
赵无恤目送她携带装着银针和草药的药匣，跟着寺人走进这座二进小院，这才转身离开。
到了此时，他才能好好地看一看虒祁宫的模样。
和年前初入此宫的乐祁不同，赵无恤没有解读出太多的政治内涵和典故，他更多的，是带着一种观光和欣赏的心态。
比起渲染了太多浓墨重彩的明清故宫，虒祁宫显得古朴厚重。青石板铺就的宽阔大道直达正殿，石基和夯土垒成的高台不加修饰地立在那里，加上粗壮的铜基巨柱，凭空添了许多肃杀和雄壮。据说这些是晋悼公时代建造的，古朴而肃杀，尽显北国霸主气势。
而环绕正殿的其他建筑，却明显是另一种风格。
空间宏大的高堂，曲折相连的曲屋，进深幽远的邃宇，小巧精致的南房，皆高檐飞角。覆盖着卷云纹和兽面纹的瓦当。檐上有陶、石雕塑的瑞兽。高楼之间有廊桥相连，飞檐画栋如同彩练一般将一座座台阁绑在一起。
这些大多是晋平公时代新修的建筑，和这位国君的性情一般华丽而精致。却有些脆弱，后续的晋侯们。更是一代不如一代。
赵无恤的目的地是“明堂”，正所谓“布政之宫，在国之阳”，位于正殿偏南方向。
明堂最早为周文公在经营洛邑时始建，是从夏代的“世室”，殷商的“重屋”发展起来的。为的是“通神灵，感天地，正四时。出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。
远远望去，明堂“上圆下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。靠近一看，其共三层，底层为四方形。四面各施一色，分别代表春夏秋冬四季；中层十二面效法一天中十二个时辰，用蛤灰涂成白色；顶层为圆形。青黑色的瓦片覆盖其上。
和后世故宫的天坛有些相似，只是规模小了一些。除了时代和工艺技术限制外，还因为晋国现在只是一个侯国，虽然礼乐崩坏，但正规的祭祀，尚不敢僭越用天子的规格。否则的话，恐怕会引起诸侯不服和震动，让齐国多了一份反晋的借口。
赵无恤到达时，祭祀的准备工作已经开始了。老熟人魏驹穿着一身精美的黑色甲衣，作为祭祀的卫士。至于同是宫中甲卫的范嘉。据说负责的是另一处地方。
魏驹和无恤寒暄了几句，引领他到有司处领取今天祭祀要穿的祭服。祭服是素色青衣。朱裳，蔽膝，无佩绶。
在此，无恤还看到了身材略为矮小，目光阴冷的中行黑肱，他的身份，也是国君助祭。赵无恤因为赵广德之事，极其厌恶此人。
祭祀之事，一向是由太祝负责，太祝乃周官，处天人之际，以言告神，在祭祀中迎神送神，祈福祥，求永贞。说白了，和成巫在成乡做的事情差不多，但等级可比那野巫祝高了无数倍。
太祝常驻明堂，岁时至祠，以下还有亚祝、少祝等辅助，职责不同：太祝迎神告天，少祝导国君而至，亚祝迎国君于堂外。
负责祭祀准备工作的的亚祝，名为祝堇父，是个三十多岁的短须中年男子，一脸严肃。
亚祝堇父也不管赵无恤，中行黑肱等助祭人卿子的高贵身份，对他们耳提面命。先是让他们穿着祭服演练了一通仪式的步骤，一边还唠唠叨叨地说着关于七月祭大火星的原因。
“大火星，又名为商星，陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。”
亚祝所说的大火星，并非太阳系八大行星之火星，在这个时代，火星被称“荧惑”，一旦出现“荧惑守心”的现象，通常和战争、不祥、灾异有关。
而大火星，在天官和巫祝处的学名，则是“心宿二”。
相传自颛顼高阳帝时，就开始派火正专门观测此星。利用大火星相对于地面方位关系，即每天黄昏时，大火星位于天空东、中、西一线上的确切位置，来确定季节的规律，制定出了最原始的历法：颛顼历。
颛顼历神秘缥缈，如今只有楚国在用。而从三代以降，在天官、巫祝、火正们历时千年的观察和总结、更正下，中原又依次出现过夏历、商历和周历三种历法。
他们的区别在于，每年开头的岁首不同：夏历以建寅之月为岁首，也就是每年的农历一月，商历以建丑之月为首，农历二月，周历以建子之月为首。
成周，鲁国等地用周历，而晋国最初便封之以夏墟河东，索以夏政，故用夏历。
夏历七月下旬，是大火星开始坠下的过程，预示着天气转凉，春种的农稼开始步入丰收。在民间，“是日，宜晴，人家用菽豆饭祀灶”。而官方的，则是在明堂加以祭祀了。
到了日暮将至时，大火星在天边若隐若现时，晋侯终于在少祝的引领下，准时到来。
只见年轻的晋侯午穿衮衣，戴玄冕，纹饰七章，乘坐墨舆（yu），舆后的竖寺持有交龙图饰的旗帜。
下舆后，晋侯的目光透过珠玉编制的“冕旒”，看向赵无恤，中行黑肱，魏驹等人，和他们随意地聊了几句。
但明显，他对赵无恤更友善些，夸他年轻小小就忠而有信，凡事不忘君上。赵无恤暗暗猜测，自己针对晋侯的一系列讨好行为，的确是有了效果的。
在晋侯的仪仗到来后，白发苍苍的太祝也从明堂中出迎，君臣在阶上相拜，互换位置，再拜。而老迈却消瘦干练的太史墨，则在一旁记录下国君的一言一行，书于晋国的史书《乘》上面。
赵无恤猜测，作为助祭人，自己的名字也会被书于其上。不过，他对太史墨本人其实更好奇一些，盯着他看了又看。
这位其貌不扬的史官，可是大隐于朝堂的睿智人物，连他强横的父亲赵鞅，也要师事之！
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第171章 守燎之人（）
史墨是蔡国公族，以国为氏，蔡是南方姬姓小国，长期为楚国附庸。
三十年前楚灵王这位好大喜功的奇葩国君上台后，脑袋一热，就将蔡侯诱杀，将蔡国灭了，夷为大县。蔡公族要么被杀戮，要么逃亡，史墨就是那时候抱着蔡国《春秋》，跑到了晋国，后来成为国君的太史。
他长于天文星象、五行术数与筮占长于天文，熟悉各诸侯国内政。
周敬王十年，也就是七年前，鲁昭公被三桓之首的季平子赶出鲁国，在流亡中死于乾侯。
这件事在诸夏国际上影响巨大，无恤那好学不厌的父亲赵鞅有感而发，就此事咨询史墨：“季氏驱逐鲁侯，但民众却归附他，诸侯也都支持他，国君死在外面，居然没有人怪罪他，这是为何？”
史墨回答很长，而最让赵鞅印象深刻，常在无恤面前说起的，就是这一句：“《诗》曰：高岸为谷，深谷为陵。社稷无常奉，君臣无常位，自古使然！故，唯器与名，不可以假人！”
此言在赵无恤这个后世的人听来，依然振聋发聩，也可以作为六卿对晋侯取而代之的理论基础。
而更加诡异的是，也就在那一年，史墨就曾预言：不出四十年，吴国必亡！
当时的…↑长…↑风…↑文…▼♂et吴国，正如日东升般崛起于南方，几年之后更是一举攻破了楚国都城郢，拿下了江淮半壁江山。吴王阖闾一代雄主，文有伍子胥，伯嚭（pi）。武有夫概，孙武。他们的国势可谓烈火烹油。所以，晋国诸卿大夫都没把史墨的这个预言当回事。
但唯独赵无恤却知道。他预言的一点没错！吴亡越兴的那些故事，那些主角，他记得清清楚楚，可不就是三十多年后的事情么！
所以他才对史墨这个小老头好奇不已。
不过很快，他就不能开小差了。
仪式在继续，随后，晋侯衣朝服，于庙门之外东边就位，面朝南。太祝、少祝、亚祝等人面朝西。祭祀大火星用少牢规格。司士魏驹杀一羊一彘，赵无恤作为助祭人，按着方才演练的程序，负责帮忙摆放祭牲，头朝北，以东为上。
太祝诏告祭牲备齐，让掌管割烹之事的雍人清洗牲鼎，又将匕、俎设于烹煮鱼、肉之灶边，烹煮鱼、肉之灶在庙门东南。以北为上。
这些仪式完成后，晋侯朝服进入明堂之中，要在里面待上一整晚。而赵无恤和中行黑肱的任务，则是在外点燃燎火。置茅，设望表，负责守燎之事。保证其彻夜不灭。
天色黑暗，夜幕已至。赵无恤看向南天，发现那颗暗红色的大火星已经十分明亮。从七月下旬到九月中旬。它会渐渐向西移动下坠，直到移坠到西边地平线上，隐于云雾，遮于山岳，让人们看不见为止。
这个过程就叫“七月流火”和“九月内火”，九月那次祭祀，其实就是后世的重阳节，到时候，春粟早已入仓，夏粟也有望丰收。
守夜可不是个轻松活，更何况身边没有同伴，只有一个豺狼般狡诈的敌人中行黑肱。现如今，在木柱青铜架的火燎旁，木矛望表之下，只听得见火燎烧木柴木炭的噼啪声响，气氛沉默而诡秘。
过了一会，却是中行黑肱先行开口，仿佛是为了驱散夜晚的清冷，他自顾自地说起话来。
中行黑肱眼中反射着火燎的光亮，他说道：“颛顼帝有子名为重黎，重黎为高辛氏火正，岁祀大火，昭显天地之光明，其功大矣，故帝命之曰‘祝融’。火正祝融之后，则为南国之楚人。”
赵无恤隔着火焰冷冷地盯着中行黑肱看，不发一言。
“昔周成王盟诸侯于歧阳，楚人熊绎被视为荆蛮，在明堂外置茅，设望表，与鲜虞狄人守燎，故不与天子会盟，和如今你我的处境何其相似？也不知道当日，两位夷狄国君究竟都说了些什么？”
“吾知道赵子之志大矣，今日之六卿，便如同周初之诸侯，也不知道，日后你我谁能做下如同楚国那样的事业？”
赵氏弑杀过晋灵公，中行氏也弑杀过晋厉公，如今依然好好的，而且越来越兴盛。所以两家子弟看待晋侯，便比其他诸卿要更加不屑一些。
何况，放眼晋国，诸卿之兵的战斗力，反倒是中行氏那些常年开拓戎狄的兵甲最强！所以中行黑肱有骄傲和顾盼自雄的本钱。
他们的祖先中行穆子，本来就是晋国最能征善战的猛将，连不可一世的楚灵王都要忌惮三分。魏氏的重卒方阵，中行氏也有，还附庸了不少新征服的戎狄之兵，擅长山地作战。后世的中山国，现名鲜虞，也迫于其压力，屈从于中行寅，有时还会听其调遣。
也幸亏中行穆子早在十多年前就死去了，未能轮到执政之位，否则，今日的中行氏
