宰执天下-第1835章
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“天子虽是无心，却的确有过。或为夙世的恩怨，今生来报。不过多少借口和理由，都逃不过弑父二字。”李定道，“以臣之见，弑父之君不当临万民。”
李定不愧是御史，终究是敢作敢为，敢说话的。
“诚然如此。但一来天子之过乃是无心之失，二来上皇有大功于社稷，万世不磨，只要还有血脉在，御座上就不应是别人！”韩冈方言道：“韩冈本是草泽布衣，为上皇特旨简拔，深恩不可不报，若有人想要，韩冈不能与其同列。”
‘还有血脉在’这是韩冈的强硬表态。而往深里想一层，可就是等赵煦留下血脉，就用不着他了。
韩冈请来侍制以上的重臣，目的是责任均摊，至少希望在事前就说服一众金紫重臣，而不是让他们事后承认事实。
让重臣们拥有干预政事的权力，这只是个表象。到了处置实际事务时，权力还照样掌握在宰辅们的手中。
而且这也免了日后不甘心的重臣私下里串联闹事的机会，现在集合所有重臣将事情决定下来，下面的那些中低阶的朝官也就闹不出事来了。
王安石不想听韩冈挑起周围人议论怎么去架空皇帝：“时候已经不早，得尽早将先皇的谥号、庙号定下，”
向皇后问道：“相公说的是，不知相公可有腹案。”
“先皇变祖宗之制，乃是追慕三代，效先王之法，承天道而行，当作绍天法古。”
王安石这么一开口，就让人惊讶莫名。
本朝以来的常例，正常天子大行，初谥只为六字，日后才会逐渐增加。
真宗初谥文明章圣元孝，仁宗初谥神文圣武明孝，之后方才将谥号的字数增加上去。便是太祖、太宗的十六字谥号，也是真宗时，才由宰相王旦领衔上表追尊的注1。
一般来说，应是有文武的四字词接上有孝的双字词。但现在绍天法古出来，后面不可能直接就跟一个某孝皇帝，文武四字不可能少。这样一来，初谥至少就得十个字，甚至可能更多。
只是联想到今天的事，又不觉得有什么好惊讶的了。
这一回情况不同，太祖、太宗时烛影斧声，也只是传言，谁也没胆子公然说太祖皇帝不是寿终正寝。
但赵顼死得憋屈却不是传言，而是事实，且已经公诸于世，谥号若是给得小气了，免不了惹人议论，有补偿的心理在，直接一步到位也没有什么问题。
自王安石的绍天法古起头，议论便热烈起来，倒是一改之前的沉寂。
“绍天法古，改作法古立宪注2更为合适。”章惇向王安石提议道。
“为何？”
“绍为继承，法为承袭，字不同而意相近，有些重复了。而法古立宪，效先王之政，以为后世法，有继往开来之意，让先皇的治政为后世之垂范。”
谥号的作用，虽为表德，其实也代表着继承者认同先代哪方面的功业，并准备继承下来。同时也有着极为明显的政治色彩，更代表着提议人的本身认识。
王安石一直没怎么说话，现在开口就是绍天法古，这就是要将变法当成赵顼最大的功业，要继承和发扬下去。
而章惇，因为韩冈在他面前多次述说过气学对天地的认识，已经逐渐认同了天地只是自然，不是什么超然于上的意识存在，所以就觉得绍天二字并不适合，改为立宪则更恰当一些，也更有意义。
王安石并不知道章惇心中转动的念头，想了一想，也觉得更合适，“法古立宪的确更好一点。”
就这么争论了半日，几个比较契合的谥号片段便逐渐成型。
英文烈武。
体元显道。
宣仁圣孝。
十六个字就这么拼拼凑凑的给凑齐了
——体元显道法古立宪英文烈武宣仁圣孝皇帝。
韩冈对此没有什么兴趣，反正他争不过王安石为首的一众新党。一切都是为了维系新法的地位，利用赵顼的谥号，将新法的历史地位给确定下来，当然不会给韩冈任何插手干预的机会。
不过谥号在唐高宗败坏谥法、增加美词之后，意义逐渐淡薄。真正盖棺定论的，还是如今的庙号。
所谓祖有功而宗有德，隋唐之前，能被供入太庙称宗道祖的，只有那些功业值得称许的天子，功业不到，便没有资格入正庙。
比如汉景帝，纵有文景之治，但他还是没有庙号。西汉诸帝，有庙号的只有四人。汉高祖——太祖高皇帝，汉文帝——太宗孝文皇帝，汉武帝——世宗孝武皇帝，以及汉宣帝——中宗孝宣皇帝。能为宗的都是有为的皇帝，评价皇帝贤与不肖，就只看他们的谥号。
而到了唐代，谥号从有褒贬之意的二三字，变成了满口谀词的十余字，已经失去了原有的作用，是个皇帝就能称宗，故而字寓褒贬、总结一生功业的评价，也就顺理成章的变成了庙号。
也因此唐之前，称呼天子多以谥号，而唐之后，则基本上都是以庙号来称呼。所以汉太宗通称汉文帝，而宋代的太宗，没人闲得无聊，平日里会一口一个至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝。
虽然对谥号和庙号的兴趣不大，但韩冈可以确定，至少神宗这个庙号是不会有了。
民无能名焉，这是孔子称赞尧的话，做得太完美了，所有地方都考虑到了，让人民无需多言。但在谥法解中，‘神’却解释为不名一善。
不名一文是一文钱都没有，而不名一善呢？就是没有做过一件值得称道的事——文不成、武不就，治国无能，用兵无方。这就是另一个历史中，司马光等旧党成员对宋神宗的评价。也难怪赵煦亲政之后，让苏轼去岭南旅游。
只是以眼下的情况，不管给赵顼上什么样的庙号，小皇帝亲政之后，都会大肆报复。不过还有十年时间，什么事都能出，之前已经商议了，现在要做的只是将庙号定下来。
高宗是绝不可能，虽然单纯从这个庙号上很合适，这是生怕世人想不起则天皇后？
中宗更没有人敢提。有被韦后毒死的唐中宗在前，给太上皇进庙号选中宗，是活得不耐烦要找死吗？
尽管这两个庙号都很好，但结合了现实情况，却都有着让人避之唯恐不及的问题。
还有宣宗，本也是美名，可惜从飞船上摔下来的耶律洪基成了辽宣宗，现如今赵顼也是横死，用上同样的庙号，总是有哪里不合适。或者说太过合适，却不能用了。
不过庙号与谥法的关系不大。尤其是本朝，除了开国时的太祖太宗，接下来的真宗、仁宗、英宗，哪一个是之前的历朝历代天子曾经用过的？随便挑个好字反而更为符合传统。
为了庙号，上下争论了一番，始终相持不下，有人推荐章宗，但苏轼却宣称用文宗更合适。
又是半天过去，韩冈对双方引经据典、咬文嚼字的争吵觉得烦了，“先皇治国，天下兴盛，百官正其位，黎庶得安，又有禅让之德。不若选熙字——取‘允厘百工，庶绩咸熙’之意。”
庶绩咸熙是出自尚书尧典。赵顼变法，以法古为名，效法尧舜，又有禅让之实，能凑合得上。
韩冈也不清楚心里为什么会冒出这个字来，但仔细想想，以此为庙号，也可算是不过不失了。
不过依然有人觉得不合适，韩冈参与进来后，南北之争就变成了三国之战，一通唇枪舌剑，最后熙宗皇帝的庙号渐渐落了下风，又变回了文宗与章宗之争。
只是这一回是向皇后听得厌了，“别耽搁时间了，就熙宗吧。”
皇后拍板定案，宰辅们立刻表示支持，还想要再说些什么的苏轼也不敢开口了，争论终于有了结果。
熙宗体元显道法古立宪英文烈武宣仁圣孝皇帝。
片刻之后，大臣们鱼贯进入内室，瞻仰熙宗体元显道法古立宪英文烈武宣仁圣孝皇帝的遗容。
八步床注3工艺完美，制作得十分精细，实际上却有着莫测的危险。
在床内，赵顼已经被换好了衣裳，平躺在榻上。稍稍化了妆，面色栩栩如生。
而天子赵煦，就跪在御榻前。
群臣在后叩拜行礼，赵煦动也没动一下。
方才被叫起来的时候，已经跟他说了真相。
看着比同年孩童还要瘦小一点的背影，韩冈也不知是该报以同情，还是该觉得放心。
只是隐隐的，还有一层隐忧缠绕在心头，这件事，可能还不算完。
‘的确，只是刚刚开始。’他低声说着。
六五之卷：东京烟华完。
注1：宋神宗的谥号，一开始是英文烈武圣孝皇帝，只有六个字，到了哲宗亲政之后，方才加到正常的十六个字：绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝。徽宗时，又加到二十字。
注2：立宪二字是徽宗时追尊的谥号，全称为体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝。
注3：八步床又名拔步床，出现于明代，盛于明清，宋代是没有的。
第一章 一年穷处已残冬（上）（）
上六：龙战于野，其血玄黄。
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“九哥，看来是没指望了？”看着成九失落的从总社中出来，张胜就迎了上去，“怎么样，小弟说得没错吧？”
成九带上斗笠，挡住天上的飞雪，闷声闷气的嗯了一声，没精打采的踏着积雪往回走，没好气的说着，“嗯，是没错。都要禁个干净。”
“没说其他的了？上皇死得蹊跷。”
“再蹊跷也有韩宣徽看着，能做什么鬼祟？这回被烟呛死的人还少了？”成九不屑的撇撇嘴，便又没精打采起来“本指望年前能翻个本还酒帐呢，这下子全都完了！”
“不论翻本不翻本，九哥你都少不了被九嫂夜里罚顶夜壶。”
“扯你娘的淡，我成九什么时候怕过那婆娘了？都是让她的！”
“前天躲到李三哥家里也是让她？”
“当然。”看着张胜似笑非笑的表情，成九脸皮红了一下，用力咳了两声，愤愤然说道：“上回曹太皇上仙，就逼得改时间。这一回又是百日。哈哈，都别玩了！”
蹴鞠联赛的赛季如今都是跨年，尤其是腊月正月的时候，季后赛以及正旦大比，已是与鞭炮、桃符一样，成了东京城中过年少不了的风景线。之所以从年底结束变成现在这般，就是当年慈圣光献曹皇后上仙，依天子例天下禁乐百日，顺便把京城的两大联赛也禁了。
皇帝要恪行孝道，这顶大帽子压下来，没人敢触霉头，两大总社的会首们一个比一个乖觉，老老实实守了百日的丧，才重新开始比赛。赛马还好说，少比赛几场不影响结果，但蹴鞠联赛赛制摆在那里，一轮轮的比下来，再赶时间也不可能将三个月的空缺给补上，只能顺延下来，不跨年的联赛变成跨年的。
而这一回，又是三个月拖下来，还不知之后的赛程会怎么改。总是拿中奖后的奖金做零花钱的成九哪里能不抱怨，他还有每个月从蹴鞠总会拿到手的一笔月例收入呢。。
“华阴侯身边的赵虞侯前天都说了，两家联赛肯定要暂停。上皇驾崩这么大的事，能不停办吗？九哥你偏不信。”
“谁说不信的，不就是报个万一的念想吗？”
“九哥，
