仙藏-第627章
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直到两千五百万年以前，有一位仙王名叫“哀公”，西狩途中捕获了麒麟。
那时候的麒麟已经病入膏肓，骨瘦如柴，看上去根本不像是麒麟了，因此当时没有人认出来，看它身上也没有肉，便将其抛弃路边。
我那时还是一位普通的天仙，驾仙车途径该处，一眼看出了麒麟，当时心中悲叹，唱了一首歌，名曰‘获麟操’‘唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟羲我心忧。’
唱完之后，我将麒麟放在仙车上，准备找一个风水宝地，将其埋葬了。
谁知道仔细一看，却发现麒麟并没有死！
从那以后，我小心翼翼的呵护麒麟，想尽办法给它治伤，然而它的伤得自于多位古仙人，那些人用各种神器重伤了它，所以总也治不好。
直到后来，有一天，麒麟口中吐出一页鸿蒙金书！
正是有了这一页金书，才让我的功力突飞猛进。
我的功力提升之后，治疗的手段也开始多起来，此后一千多万年，我每天弹琴，为它梳理气机，慢慢的，麒麟身上的伤渐渐好起来。
它跟我一起生活，有时候也出去转一圈，与龙、虎、龟、凤交流，顺便从四灵那儿带回来一部分鸿蒙金书的内容。
而我在进阶仙王之后，也曾亲自登门拜访五帝。
因此之故，我们天儒门，跟五帝宫关系密切。
尧舜禹三官大帝，乃是五帝传人，各自得到一部分鸿蒙金书的传承。三人接受了我的邀请，愿意做天儒门的太上仙尊。而我则将自己珍藏的鸿蒙金书，拿出来与他们分享。
再后来，我整合了三皇五帝尧舜禹的部分传承，再加上亲手掌握的一页鸿蒙金书，尽力糅合在一起，开创出礼、乐、射、御、书、数这六大法门，然后招收弟子，成立天儒门。这便是天儒门的历史。
所以说，我们天儒门有着丰厚的底蕴，不是诸位当潜心研究，仔细钻研，学无止境。”
秦笛听到这里，禁不住点了点头，心道“按照古书记载，“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境？大野泽。《左传·卷十二》载哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰“麟也”
《史记·孔子世家》载鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰“麟也”，取之。
《兖州府志·圣里志》载“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰有麋而角者何也？孔子往观之曰麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。子贡问曰夫子何泣也！孔子曰麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
据考证“西狩获麟”发生在春秋鲁哀公十四年，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已71岁，从此已不再著书。这证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。
传说孔子出生时也有异象。在公元前551年鲁哀襄公二十二年，孔子的母亲？颜徵在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。
孔子遇麟而生，又见麟死，他心中感慨，挥笔写下挽歌“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”
孔子感麟而忧，在鲁哀公十六年公元前479年，驾鹤西去。孔子离去后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。”
。
第972章 咸池、六礼（）
孔夫子讲完这一段开场白之后，震撼了在场的许多人。
秦笛听完，觉得自己都快蒙了！
他没想到天儒门还有这样的来历，没想到孔夫子竟然是一位仙帝，更没想到天儒门拥有一只麒麟圣兽。天下总共只有五种圣兽，龙虎龟凤外加麒麟，孔夫子竟然能有一只圣兽陪伴，这是多大的造化啊。
随后，孔夫子命人演奏《云门大卷》。
既然是传法大会，为了显示庄重，不能不祭天，歌舞《云门大卷》便是祭天的神器。
夫子门下原本有三千弟子，大贤七十二位，然而在仙界至今还活着的，已经没有那么多人了，很多弟子都是后来招收进去的。大贤只剩下十几人，所以演奏《云门大卷》有些吃力。
于是乎，夫子准备召集更多的人参加演奏：“凡是精通乐音的人，都可以上台来合奏”。
现场虽然有四千人，但是真正精通乐音的，不超过两百位。因为儒门分为六大支配，每个人可能只学会一样东西。譬如蒋仁，重点学习的乃是“礼”。
在这四千人中，还有一些人如同秦笛一般，对于儒门了解的不够深入。更别提演奏《云门大卷》这样宏大的仙乐了。
而一场大型的演奏，往往需要五百人，才能显得完美。
这时候，秦笛出场了。
他是仙音门祖师师旷的亲传弟子，拥有一具分身师沧，单凭仙音就已经进阶金仙了，不但学会了三大仙音“沧海桑田”、“斗转星移”、“天崩地裂”，而且多次演奏《云门大卷》，其中好些次担任乐曲的指挥。
所以当他的琴曲一响起来，当即招来了各色云朵，五彩缤纷，天花乱坠，不断的在空中飘荡。
他那高超的琴技，泉水叮咚，有伐毛洗髓的效果，让许多人为之侧目。
有些人在下面低声问：“这年轻人是谁？怎么会有这么高的仙音造诣？”
旁边知道的人答道：“他叫秦文，以精通仙文之故，被聘为七十二大夫，没想到他竟然还精通仙音。”
“奇怪，这人看着年纪不大，就算从娘胎里开始练琴，也没法达到如斯地步啊！”
“是啊，行家一出手，便知有没有。我看夫子座下众人，仙音造诣能超过秦文的，几乎屈指可数，只有子路、颜回两位仙王，还能跟他抗衡。”
有一位老者侧耳倾听了片刻，道：“我听出来了，秦文演奏的琴音，带着仙家缥缈的韵味，却不符合儒家中正平和的要求。”
有人表示同意：“没错，他演奏的属于仙音范畴，不是纯粹儒家的‘乐’！不过，对于《云门大卷》来说，仙音一样有很好的效果。这首曲子本来就是黄帝赐给我们的，而黄帝乃是仙家大帝，他昔年演奏此曲，召集的都是仙人。”
孔夫子站在台上，亲自指挥众人演奏《云门大卷》，所以他听得别下面的人还要真切，对每个人演奏的水平心里有数，感叹秦文的仙音功底不错，只需要稍加指点，便能成为儒家乐字一派的顶梁柱了！
一曲仙音演奏下来，引得百鸟朝鸣，五彩云霞笼罩了周围数十里。
秦笛觉得身上暖洋洋的，似乎功力不知不觉正在提升之中。
此时，他隐约听见一种奇怪的声音，似乎是麒麟在远处鸣叫，夹杂在在乐音中，能将乐音的效果凭空提升一倍！
《云门大卷》是用来祭天的，演奏完毕之后，紧跟着还要演奏《咸池》，《咸池》是祭地的乐音。
秦笛并没有学过《咸池》，所以只能起身让出位置，走到旁边静静的欣赏。
《咸池》祭地之时，不但能提升土壤的仙力，而且有增长修士功力的效果。
秦笛修炼了《三坟》，拥有“吞天”、“食地”的法门，如果他愿意，可以一口气将周围百里仙田中的仙元力吸尽！所以他听《咸池》这种乐音，比别人收益还要多。
孔夫子没有听见秦笛的琴音，忍不住回头看了他一眼，心道：“这孩子从哪儿学的《云门大卷》，演奏的那么熟练，可是他对《咸池》却一窍不通，看来还是年纪太轻，修炼的不够全面。不过他的底子非常好，只要跟着我学习几年，在乐音一脉前途不可限量！”
两首宏大的乐曲演奏完毕之后，现场四千人都觉得热血沸腾。
“哇，听了这些乐曲，我有余音绕梁，三月不知肉味的感觉。”
“你这说法太庸俗了！难道就没有觉得，自己的仙基略微加深了一分？修炼的瓶颈是不是稍微变松了？功力是不是略微增加了一些？”
“是啊！我觉得祖仙巅峰的瓶颈打开了，这真是天大的造化啊，真真没有相当，竟然有这种好事！真是不虚此行！”
“听完这两首乐曲，我觉得自己的功力增长了不少，就像静修了两个甲子一般！”
“真没想到，乐字一脉还有这样的神通，我都想转而学习乐音了！”
“哈哈，儒门六艺，得自于《鸿蒙金书》，每一门都有奇特的效果，关键看你有没有学到家！”
等到《咸池》演奏完毕，孔夫子重新站在台上开讲天儒门的心法。
他讲了七七四十九天，将儒门六艺挨个儿讲了个大概，
他先讲的是礼字一脉：“什么是礼？礼者理也，其用以治，则与天地俱兴。礼指的是天道自然，法天象地，只有合乎天道，才能说是知礼。”
讲这番话时，孔夫子将蒋仁叫了上去，道：“你是颜回的弟子，已经学礼很久了，就为我们演示一下礼之大法。”
孔夫子随手一挥，在高台上形成一个透明的气罩，然后让蒋仁在上面演法。
蒋仁先后演示了吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。
其中吉礼能让人浑身舒畅，有类似于演奏《云门大卷》这样的效果。
凶礼则能画地为牢，带来天灾人祸、饥馑、战败、寇乱，总共三十三式，面对同级修士的挑战不落下风，面对低阶修士具有大面积群体攻击的效果。而且，它还有延迟效应，能让灾难伴随对方很多年！
军礼能大幅提升军队的攻击力。比如说凌霄殿那十万天兵天将，如果能有军礼的激发，会将杀伐力骤然增强数倍，恐怕早就战胜青帝宫了！
宾礼主要是仙王、仙帝会面时采用的礼仪，能促进这些大人物之间的结盟，有了更多的盟友，则相当于加强了实力。否则一见面就看不顺眼，打得不可开交，变成了孤家寡人，什么事也做不成。
嘉礼内容比较多，比如说冠礼、婚礼等等，也同样十分有用。比如说婚礼一套流程走下来，双方同心，志同道合，白头偕老，能增加婚姻幸福的程度，减少离婚率。
现代人虽然也有婚礼，但已经不合于天道，更关键的是，夫妻双方对天道没有畏惧之心，结婚就像游戏一般，自然无法延续的太久。
这些个礼法，不是流于形式，更关键的是它蕴含着大量的天道法则，能让人心诚，让人自我约束，也能调动天地之力，为懂得礼法的人加持，也让儒门修士借此成就祖仙、金仙、仙王！
秦笛听得豁然开朗，仔细想想，觉得这些礼法还是很重要的。。。
他对“凶礼”尤其感兴趣，心想：“如果念几句咒语，就能给对方带来千年灾难，这门大法太有意思了，比一刀将对方杀了，要好很多。”
第973章 箭、弟子（）
等到“礼”字一脉讲完了，孔夫子开始弹琴，一口气弹奏了好几首曲子，然后开始讲“乐”字一脉的传承。
这个“乐”字，不单指音乐，还指人生的快乐。
夫子言：“�
