人神寻仙道-第131章
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难以用这世间之中的物件来形容，所以说，这世间之中唯有这道是最大的天机，天地之中最大的秘密。
“蒙兆，在你们的人族典籍之中，我记得有庄子圣者的圣典《庄子·庚桑楚》之中说到了一句：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”而你们人族之中我记得有一个外王境界的能人郭象还专门为了这《庄子·庚桑楚》之中那一句话做了批注：“皆得自然之道，故不为也。”
“蒙兆，你说的不错。这道以及这天道，尽管是在这表面而言，这道的范畴仿似是更加的广大一般，这天道就好像是属于这道的范围之内，但是这道以及这天道却是泾渭分明的存在，这表面上这道看似是包含着这天道的存在，但是这道以及这天道却是截然不同的东西。要是说对于这道以及这天道的探索之中，这诸天万界之中的各个种族之间，唯有你们这人族之中对于这道的真谛以及这天道的感悟是最深刻的，这人族之中的许许多多的典籍以及这感悟的经验都是这十分的宝贵的，即便是这世间之中的各个种族都是无比羡慕这人族的悟性，这人族在这世间之中有着这天然的优势所在，就是由于这悟性和这理念的存在，使得这人族在这世间之中存在的地位也是无比的超然。”
“在这远古之时的这远古天庭无比的强势，但是却也是丝毫的不会侵犯到了这人族大陆之中，但是却并没有直接进入到了这人族大陆之中，反而是渐渐的入侵，丝毫不敢是举族为敌，这原因就是这人族的这可怕的悟性所在，这人族的可怕的悟性，即便是这远古的初代神祗都是无比的惊讶的。”
“在你们的人族之中的，有着一尊伟大的存在，就是这孔丘圣人，这孔丘圣人是你们人族之中可以说，是我所知道的远古到现在我唯一敬佩的人物，这你们人族之中的孔丘圣人对于这道的领悟，可以说是已经达到了一种难以揣测的境界了，即便是我的主人雅拉香波大神，大神诞生于这道的荒芜之中，对于这道的感悟有着一种先天的优势，但是我家大神曾经见过这孔丘圣人，那时候，这孔丘圣人的寥寥几语，我等七十二个追随者就直接获益匪浅了，在之后，我们七十二个追随者就不能再听下去了，这也就是成为了我家大神与这孔丘圣人的单独的谈话了。”
“我们在那时候也就没有了这聆听的机会了，尽管在当时这人族只不过是这诸天万界之中的一个种族而已，并非是什么强大的种族，但是这孔丘圣人依旧是令我们七十二个追随者无比的敬佩，即便是我们七十二个之中的帝天，也是挑不出来一点点的毛病。唯有这佩服之意了。”
“而你刚刚所问的这个道以及这天道的问题，其实在你们人族之中的很多的典籍之中就有着不少的记载了。”
“首先是，在你们人族之中有着一些儒家大能主张，这天道是客观的自然规律，天人互不干预。如在你们人族之中的这荀子大圣主张“明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。这一句就是在阐述这天道的意志，这天道的作用了。这天道更多的说的是这适应的能力，同时也是包含着这天道的意义所在，这天道的作用就是这制约，就是这控制之力。你们人族之中说这个讲道之法的不在少数，在你们人族之中的一些大能之辈都是认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。世界，必有其规则，是为天道。所以说这天道的存在就是这制约之力，就是这控制之力，世界有规则，万法有轮回，这就是说这世间之中的一切都是控制在了一种冥冥之中的力量之下，唯有将这力量彻悟之后，才会理解这一股神奇的力量，才会产生了这真正的敬畏之心了。”
“但是，你们人族之中的另一些大能却是有着别的看法，收现金就是认为这天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。如你们人族之中的董圣董仲舒所说的这“天人感应”之道，说的就是这天意即民意，这天道的意志就是这世间之中的芸芸众生所汇集起来之后，逐渐经过了这天地的完善之后，所形成的一个新的存在，成为了这世间之中的最为伟大的存在，由于这天道乃是这世间生灵之意所汇集的，所以说这天道也是拥有着着这世间之中最为伟大的力量。”
“但是当时在听到了这孔丘圣人所讲的道的存在，其中这精髓核心之意就是这天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。这就是这孔丘圣人所讲道的核心内容所在。”
“前辈，晚辈不明白这天道既然是说了这世间之中的制约所在，那这道的存在形态在这世间之中又是什么？有表现出来什么呢？与这天道有着什么区别么？”
这苏星河也是直接连着问到了这三个问题所在，看着这邪魂前辈，等待着这邪魂前辈的回答。
这天道在这邪魂前辈的解释之下，分为了这两种，当然，这也是这人族之中的大能所阐述的观点所在了。就是这天道的形成，首先就是这天道的形成乃是这天地诞生的意志所在，其次就是这世间诸天万界之中的这生灵之意所汇集的意志所形成的存在。但是不管是以上的那一种形成的方式，都是阐述了一种观点，就是这天道的性质，就是这控制之力，就是这制约之力，控制制约在这天道之中的体现的淋漓尽致了。
“蒙兆，你问的问题其实应该是由你们人族的先贤大能教授的比较好，但是既然你问了的话，那我也就是见我自己的对于这道的感悟在说与你听一下。”
“蒙兆，在我之前所说的，这道的真谛，这道乃是这宇宙的本源，万物的始基。它是永恒、绝对的形而上存在；既超越主客观的差别，又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴；是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。”道“是超越时空等一切的无限本体，它生于天地万物之，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修炼的这依据所在。这就是这道，这就是这具现化的道的存在。”
“但是这只不过是这道的笼统的意志以及这概念，根本就是难以说清楚这道的存在的形式的。”
“其实，在道的分类之中有着详细的划分的。就是这阴阳二道，这阴阳之分乃是这诸天万界的物质构成的基础，也是这修炼者的根基所在，只有明悟了这阴阳之意，了解了这阴阳双道，才可以明白了这世间之中的生灵进化的规律所在了。”
“要说到了对于这道划分为了这阴阳双道，对于这阴阳感悟最深刻的，当时属于你们人族之中的这阴阳家了，你们人族之中的阴阳家直接就是以这阴阳作为了这圣道的名称了，仅仅就是这一点，就已经看出了这阴阳家的圣道之强大，已经是与这世界的本源之力相连了，但是这阴阳家之中的嫡系弟子却是十分的少了，毕竟探究这阴阳双道，对于这精力的消耗最为巨大了。”
“蒙兆，你可知道在这宇宙自然界之中，这世间之中的万般事物的形成规律就是如此这般。天之阳炁下降，地之阴炁上升，阴阳二炁交感，化生出万物，并形成雨雾、雷电、雨露、阳光、空气，相互交感，生命体方得以产生。所以，如果没有阴阳二炁的交感运动，就没有自然界，就没有生命。可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。”
“其实不仅仅是你们人族之中的这阴阳家之中有着对于这阴阳的叙述，这儒家之中的庄子大圣的典籍之中也是有着记载的，这《庄子·天下》中说“易以道阴阳”。阴阳双道五行之分是儒家经典之中的易学的基础，也是医家圣道的基础。医家圣道强调人体整体性，然后将整体分为对立统一的两个属性阴阳之分了。而这阴阳双道就是研究的是宇宙、太空、天地、万物的本源和变化之道，并且根据自然本源和变化之道推演到生命体以及人类社会的变化之道。”
“在这阴阳家的典籍之中，所记载的这阴阳双道首先的表现为同一的。因为不论是阴还是阳，都是从这太极之意转化而来，也就是这太极生两仪，而这两仪也就是这阴阳双道。”
“所以不管是这阴也好，阳也罢，这两种的道的“体”是相同的，都来源于太极，之所以阴阳表现出不同的性质和特征，是因为其“用”不同而已；阴阳相互依存，如果没有一方，另一方也不可能产生，阴是阳存在的肯定，阳是对阴存在的肯定。所以说阴阳是同一的。”
“阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。”
“同时这阴阳也是你们人族对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的一种高层次的精神的认知了。在你们人族之中也是唯有这到了这内圣境界之后，才会对于这阴阳相反之意有所了解的。也就是你刚刚所说的这道的虚拟以及这真实的划分了。”
“你们人族之中的贤哲拈出“阴阳“二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既你们人族之中的所谓“万物负阴而抱阳“、儒家典籍圣典之中的《易传》所谓“一阴一阳之谓道“。”
“阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之也就是这反物质的存在，所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像你们人族的出生（和就是这聚合），然后死亡（这就是这消散），这也就是这阴阳的规律。这也就是这道的存在。这也就是这道，也就是这虚拟以及真实的转化。”
第二百一十五章 脉灵 （敬畏）（）
苏星河听到了这些之后，尽管是获益匪浅，但是这心中也是想着，这邪魂前辈的境界几乎是已经到达了这彻悟阴阳的境界了。这彻悟阴阳的境界乃是这圣者之上的境界，自己也是看到了自己的识海之中的很多的关于这人族之中的境界的事情了，自己打苏星河的境界提升到了这格物境界之后，自己的识海记忆之中就多了一些关于这人道的修炼境界的事情了。
以前，紫袍叔叔给自己讲过这关于这人道修炼的事情，以及这人道之中的详细的境界的划分。但是苏星河听到了这紫袍叔叔对自己说过这人族境界的划分，但是这划分也只是粗略的对着自己说了这人族境界的划分。
当时也并没有对着自己详细的说到了这境界的内容，并且就是简单的说到了这境界的名字，但是紫袍叔叔的意思应该就是叫自己了解了自己以后所要走的方向而已，只有熟�
