玄元立道-第40章
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一般情况下，师傅都会为自己的弟子护法，因为凝结金丹不仅重要，而且也很凶险。苏子瞻虽然名义上算是太清嫡传，但是他的修行一直都只有自己教自己，太上道德真经虽然神异，可以解答苏子瞻许多问题，但它终归不是传道之人，所以很多东西苏子瞻其实并不清楚，当苏子瞻已经到了凝结金丹的节骨眼上，道德真经中才透露了一段凝结金丹需要注意的事情，知道之后苏子瞻才求到了莫离真君的头上。
要凝结金丹，所有练气士都要经历三灾，所谓三灾分别天雷灾、阴风灾和离火灾，这三灾也被称为三劫，乃是天道对练气士的考验，任何修行仙道之法的修士都会面临三灾的考验，没有任何人可以意外！
三灾并不是同时出现，练气士凝结金丹共要经历九转，每三转经历一个劫难，要凝结金丹首先要经历天雷劫，只有成功渡过天雷劫的修士才可以将真元凝炼为金丹，当然，天雷劫也可以有人辅助，但是如果受外力辅助，那么这个练气士永远不可能凝结上品金丹，那么他缔结元神的机会也就微乎其微了。
三灾之二的阴风劫会在练气士金丹三转之时出现，只有成功渡过阴风劫的修士才可以进阶四转以上的修为，和天雷劫不同，阴风劫可以使用辅助材料，比如封神时出现的定风珠就是渡过阴风劫最好的灵宝，而且渡阴风劫时及时使用了辅助宝物也不影响修为的提升，一样可以进阶到金丹六转。
要突破金丹六转进入七转，那么修士就必须要渡过离火劫，这个离火劫和天雷劫还有阴风劫又完全不同，天雷劫乃是天地雷霆之力，阴风劫也是巽风吹拂，此二劫都是天地大道由外而内的考验，而离火劫则不同，它是由内而外，火势从练气士体内而起，没有任何躲避的方法与手段，一旦修士经历离火之劫只有靠自己来渡过，而一旦修士渡过离火劫，那么金丹七转的瓶颈也将不复存在，但是即使渡过离火劫后的修士能否进阶金丹八转还有金丹九转那就不一定了，这不仅是要考验练气士的修为，还有心性和悟性，缺一不可！
所谓离火劫，那么这由内而外的第三劫便是沾染了一丝南明离火的气息，南明离火是什么，那是南方朱雀的本命之火，虽然不如太阳真火，但也一样具备毁天灭地之功能，在破坏力上即使是八景宫的兜率真火也略有不如，当然如果是炼丹的话南明离火却又是拍马也赶不上兜率真火，虽然离火劫只是沾染了一丝南明离火的气息，但是对于修士来说这离火之劫乃是金丹三灾中最难渡过的一个劫难，很多天才之士便是栽在这离火之劫上。
当然，一个练气士如果没有凝结上品金丹，那么他连渡离火劫的机会都没有。练气士凝结的金丹分为上中下三品，凝结三品金丹的修士本来连金丹四转都没有机会的，但是如果他可以找到合适的宝物来渡过阴风劫，那么凝结下品黄丹的练气士也可以修道金丹四转，但是金丹六转是没有机会了；凝结中品玉液金丹，也称玉丹的修士虽然有机会渡过离火劫，但是这机会异常渺茫，几乎是没有，而且即使渡过离火劫之后的玉丹修士如果没有更大的机缘，那么这辈子也就止步金丹七转，元神无望。
只有真正凝结上品赤金丹的金丹修士才能在渡过离火劫之后能够有比较大的机会进阶金丹八转，从此元神有望，而金丹九转也是有机会达到，金丹九转已经是金丹修士的极致，一个练气士如果可以金丹九转，那么缔结元神几乎是肯定的，只要中途不陨落身亡！
总的来说，金丹四转神魂无望，金丹七转，元神无望，这金丹之劫不仅是天道对练气士的考验，也是各个宗门对门下弟子的一个考验，要想缔结元神，那么你就必须要渡过三道灾劫，当然你可以可以选择在金丹五转或者六转之时便金丹种魂，点燃金丹之火，进阶神魂，不过这样你的道途也就结束了，三千年时光匆匆而过，便化作一杯黄土，身死道消！
虽然如此，但是在金丹五转或者六转之时选择进阶神魂的练气士依然很多，即使是那些顶尖的宗门也不例外，因为要成功渡过三灾实在是太过艰难，不说天雷劫和阴风劫，就说无法提供帮助的离火劫，中品金丹修士能够渡过离火之劫的人万中无一，即使是上品金丹的修士能够渡过离火劫的人也是百不存一，所以虽然缔结元神是目标，但是如果没命也没有任何作用，所以很多修士便会选择提前点燃金丹之火，进阶神魂，虽然以后道途断绝，但是却可得三千年寿元，也可以算得上是另一种意义上的长生了！
第七十一章 玄修和练气士的区别（）
现在苏子瞻要面对的就是金丹三灾第一劫天雷劫，他摆脱莫离真君并不是要莫离真君帮什么忙，而是作为单纯的护法，以备不时之需！
和练气士不同，玄修之士在点醒气魄之时也会有劫难出现，但并不会像练气士一般有金丹三灾出现，玄修之士在点醒气魄之时只会有一次劫难，因为玄修之士点醒气魄才会熔炼第一道天地灵气入体，所以此时的玄修会面临着灵元之劫，这个劫难和金丹三灾完全不同，乃是因为灵气入体引发的灵气潮汐，借而引发天象，出现类似天雷劫的雷霆之力，但是这些雷霆之力并不会作为对玄修的考验，他们主要的劫难在于灵气入体时对身体的考验！
也许是因为没有淬炼过经脉的原因，玄修之士想要灵气入体是很困难的，按照苏子瞻从书中得到的信息，玄修引灵气入体走的也是经脉，不过玄修并不称经脉，而是称为灵根，玄修要点醒气魄就要用自己肉身强大的气血来引动天地灵气，强行将天地灵气熔炼到身体的灵根中也就是经脉中，之后便将熔炼之后的灵气导气入窍，所谓窍，按照苏子瞻的理解其实就是下丹田，不过玄修都称丹田为灵海。
但是玄修对经脉并没有过多的研究，也没有用来淬炼经脉的法决，对玄修来说灵根也就是经脉的强度与韧度都是天生的，有的人天资高也就是天生经脉宽广强韧，这些的修士修行起来也会事半功倍，这也是玄元世界用来判断一个人天资高低的方法。
不仅如此，玄元世界的修士还将所谓的灵根分出了等级，从一品到九品九个等级，九品最低，一品最高，不过书中虽然没有明言，但是从只言片语中苏子瞻也猜了一个大概，那就是和神通一样，这灵根在一品之上还有更高的等级，为什么没有写出来不知道是不是因为幽离山本身的底蕴不够还是其他原因。
为什么苏子瞻会有这样的猜测，因为书中描述的一品灵根和苏子瞻心中更好的资质还有区别，所谓一品灵根的修士按照苏子瞻的理解不过是天生十二正经和奇经八脉畅通而已，如果这样的人都是一品最高等级的天资，那么那些天生百脉俱通的人还有被练气士称为道体的体质又是什么呢？
苏子瞻不相信想玄元世界这样一个大千世界没有百脉俱通的人，即使是更加高级的道体甚至是先天道体恐怕也会存在，要不然玄元世界也不值得纯阳祖师来传下清风观的道统，所以苏子瞻肯定还有比一品灵根更高级的天资存在。
而且苏子瞻也确信，所谓天枢境的修士在玄元世界中肯定不是最高等级的修士，按照一本颇为残破的古书记载，玄修之士一旦到了气魄境就会有最多八百年的寿元，之后突破英魄境和灵慧境寿元也会有三百到四百不等的提升，也就是说一个灵慧境的修士最长会有一千六百年的寿元，这和金丹修士的寿元相差不大，一般情况下，金丹修士的寿元会是八百到一千两百年不等，不过一旦突破到金丹后期或者金丹圆满的话，金丹修士的寿元会增长将近一半，足足一千八百年。
而一旦金丹修士点燃金丹之火，种神成功，那么他就会突破神魂境，从此得享三千载寿元，而神魂圆满的修士更是有四千八百载的寿元。对玄修来说，他们的寿元比练气士稍微少一些，天枢境巅峰的修士不过三千六百年的寿命，天冲境的修士更是只有不到三千载，按照苏子瞻的理解，玄元世界中的人族这么强势，能够在上古时期推翻百族的统治，靠天枢境修士是不可能的，所以苏子瞻在好奇之下也特意留心了这方面的消息，虽然不敢肯定，但是苏子瞻可以确认在天枢境之上确实还有更高的修行境界！
要不然幽离山中的上一代修士都死绝了吗？现在幽离山中辈分最高的居然是自己师傅这一辈，他们的师傅辈呢？所以苏子瞻才会有此猜测。
其实苏子瞻想的没错，在天枢境之上确实还有更高的境界，一旦玄修成功点醒天枢魄，那么他们第一阶段的修士也算是到了最巅峰的地步，至少在大离国中，明面上天枢境的真君修士就是最高的修为了。
天枢境修士修行圆满之后就面临归元，七魄都已点醒，以天枢为主将七魄之力归元，化作金桥，横跨在灵海之上，这样天枢境的真君就将突破到下一个境界了，也就是接引地魂！
人有三魂七魄，所谓天地二魂常在外，唯有命魂独往生，七魄归元之后的修士下阶段的修士就是要接引地魂，一旦地魂接引成功，那么玄修之士就将进入第二个阶段的修行，此时的玄修也被称为神君，也就是地魂神君。
地魂接引成功之后，当然还有天魂，一旦修士能够将天魂接引成功，那么玄修之士便会被称为天君，玄修之士从力魄境，精魄境到气魄，英魄和灵慧境的真人，再到天冲、天枢的真君，之后接引地魂的神君和接引天魂的天君，一步一步成为真正的修士大能！
当然，接引天魂之后，玄修之士的道路还有很长，既然已经接引地魂和天魂，那下一阶段的修士肯定就是和命魂相关，所谓唯有命魂独往生，也就是说命魂一直都在修士身体中，所以命魂不用修士来接引，但是命魂乃是修士的真灵印记所在，打破命星就是玄修的下一步，这和练气士渡神霄天劫是一个道理，打破命星的修士才会逐渐摆脱时空长河对自身的影响，一旦修士打破命星，那么他们就基本摆脱了寿元的影响，在玄元世界中，这样的修士被称为星主，而渡过神霄天劫的练气士也会成仙，也就是说仙和星主本质上上一样的，已经逐渐摆脱了时空长河的影响，不过距离永恒还有很远的距离，玄修还有神火之劫，涅槃之劫，至于仙人更是还有天人五衰，所以成仙或者说成为星主并不是修行的结束，而是另一段修行的开始。
第七十二章 三个月（）
虽然练气士和玄修乃是完全不同的两种修行体系，但是两种道路都不容易走，也许玄修遇到的灾劫要比练气士少一些，但是玄修之士的每次劫难成功率也是很低，不说十死无生，但也是九死一生的机会！
苏子瞻知道自己师傅对练气士不了解，所以也简单的讲述了一下自己凝结金丹要遇到的劫难。
“也就是说子瞻你现在凝结金丹就与我等玄修点醒气魄之时一样都会遇到天雷之劫，而且这天雷还会直冲你的肉身而来？”莫离真君听到苏子瞻的讲述之后，心中颇为感叹，他这三年时间明面上对苏子瞻是不管不顾，但是莫离真君并不是什么都没做，既然已经知道苏子瞻是练气士，莫离真君也再次留意起练气士
