吕清广本纪-第897章
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油橄榄才刚开huā，结果还早着呢，采摘橄榄是半年后的事儿，这个天的早晨，橄榄树林是不会有人光临的，除了他们两个，而橄榄是负有寓意成分的，当大洪水冲净人类的污秽之后，上帝让鸽子带给诺亚的就是橄榄枝。无疑，从符号学的意义上看橄榄枝是有明确的象征意义的，是代表着新生与希望的指示符号。虽然这样细分的学科建设还得一千**百年之后才会兴起，但对于橄榄枝的了解，犹大绝对在后世的砖家叫兽之上，这是毋庸置疑的。更大更本质的区别还在于，犹大是信，而后世的人们更多的是知道。
信与知道是完全不同的。
犹大不是知道有那么一个故事，不是知道橄榄枝代表着那么一份儿寓意，他是诚信有那么一个指示，他相信这就是上帝的引导，他相信这也是神迹的一部分。
犹大并没有去思想那方向是自己选择的，他虔诚的将选择的权利上jiāo给了天上的父，至于上帝他老人家有没有收到就是另外一幢教案了，他是绝对虔诚的，方向是上帝的指引。
在漆黑的黎明前，他扛着冰冷并且半僵硬的耶稣基督，深一脚浅一脚的往荒僻处行去，在熹微的晨光中，躲避着渐渐响起的人声。
当第一缕朝阳照sh…入他的眼帘，他见到的是嫩绿的橄榄枝，枝条上的l…水晶莹剔透，迎着霞光幻化着五彩光斑。
这一刻，犹大坚信这一天是神迹出现的一天。
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第四百七十二章 弥赛亚之殇13（）
正文＇第四百七十二章弥赛亚之殇13——
第四百七十二章弥赛亚之殇13
可是，事情却并不如犹大想象的那么顺利。
在这个神奇美妙的清晨，在这个充满希望寓意的橄榄树林，犹大进了他所有的努力去施展神迹，但却丝毫没有救治的效果，很多次，似乎是有那么一些希望了，仿佛就要起作用了，可是……
犹大不会人工呼吸，可是他亲wěn了耶稣的嘴。
犹大不明白心脏按摩是什么，但他敲击过耶稣的心窝，他想要叩开通向上帝的心灵之窗。
犹大不清楚电击疗法，不过，他确实是非常雷人的。
正午，阳光明媚。
在这阳光明媚的天里，他无力的坐倒在耶稣基督身边。耶稣基督的身体依旧冰冷，犹大的心也哇凉哇凉的，他终于不得不承认他闻到了**的气息了。尸臭味儿一直都是存在的，从开棺的那一刻起就一直在不停的散发。算不上强劲浓郁，确是实实在在的。
基督耶稣本来是已经埋在天里了的，可被犹大刨了出来，扛着晃晃悠悠走了这么久，又被迫做了一上午运动，再让阳光一晒，尸体就开始膨胀起来。
这不是尸变，慈悲大妖王可以保证这一点，有任何鬼气都逃不过他的监控。
太古灵族能做旁证。
从科学角度讲，眼前的变化是自然现象，只不过那个时候并没有科学。
犹大惊讶的看着耶稣基督的变化，他看着耶稣基督的肚子鼓胀起来，他看着耶稣基督的皮肤变换了颜s…，他看着眼前熟悉的导师变得狰狞，仿佛天堂陡然变成了地狱，仿佛光与暗翻转了过来。
吕清广饶有兴致的看着犹大身上的信仰之力在改变，这样的改变无疑是与发生的事件相wěn合的，但在更高的维度就可以观察到无数补丁在其中遮遮掩掩，每个阀值的突破、每个关键的转折点都是被补丁遮盖住，而补丁的c…o纵着们又已经远去，并擦除了所有自己留下的痕迹，从看见到的结果并不能看出他们是谁，他们从何而来，他们做了些什么？只见到颓败的犹大再次振作起来，溃散的信仰之力重新凝聚，在突发的强大怨念驱动下凝结成更强有力信仰之力。
新生的信仰之力迅速吞咽掉原有的信仰之力，这力量很单薄，甚至没有呼应，但却顽强的燃烧起来，发出巨大的能量bō动指引着犹大的行动。
犹大解开耶稣基督的裹尸布，将之放在树后，脱下自己的外衣，用自己带的小刀将之裁成布条，搓成绳子，他要把耶稣吊起来，吊在橄榄树上。
绳头，先扔过一个粗大的树枝，然后用一边儿的绳子套住耶稣基督的脖颈，另一边儿的绳子用力的拉紧。窸窸窣窣的摩擦声中，绳子从粗树枝与树干相jiāo的桠枝部摩擦着树皮，向着犹大这边运动。耶稣被吊了起来，脚部并没有离开地面，还能起到支撑作用，只是身体倾斜的幅度被修正到一个可以忽略的范畴。
犹大讲绳子捆在树干上，死死的拴住。
耶稣的身体在风中转了一圈儿，原先是后脑勺对着犹大的，当犹大低头系紧了绳结，抬起头来，正好看到耶稣回头，眼睛缓缓的睁开，给了他一个白眼儿。
科学的解释是眼珠子鼓了起来，眼裂中l…出的却只有眼白，这现象是正常的。
犹大并不懂得那么多科学道理的，或者他正在觉醒于科学自觉，因为在重重修正下的犹大如伟岸的科学巨人，坚定的走向了吊起来的尸体。
耶稣的肚子更鼓了，向前、向下凸起，肚皮已经不堪重负。
犹大首先研究的并不是肚子，而是被钉子钉过的地方，将这些全部破开，细细的展示开，认认真真的寻找与众不同的地方，可是他什么异样也没有发现。然后是肚子。肚子里充满恶臭，让犹大的信仰之力极度的摇摆震d…ng。他的眼睛血红，却干涩得没有一滴泪水，眼泪怕是已经流淌干净了。他有些晕眩，他退后两步，等自己的呼吸恢复，让肺泡里的尸臭味道尽可能的吐出去。他要坚持不下去了，但他握着刀的手青筋暴起，他可以放弃的，他要放弃就放弃了。但是犹大没有那样做，他坚持了下来，完成他应当完成的使命。最后是是头脑。切开l…骨，他的力气真是大的惊人，毅力更是坚韧得不似人类，用一把刀居然顶着尸臭将头盖骨削去，l…出大脑来。
他觉得脑浆也是臭的，甚至比肚子还臭。
他愣愣的看着和他视线等平的脑huā，呆呆出神。
耶稣的身体流淌着血液与**还有不知是什么的腥臭液体，有的顺着手指滑落，有的从下颚滴下，有的直接流淌下去，不管是怎样的路径最后都融进脚下的这方土地，将之染红。
耶稣的身体在风中轻轻飘d…ng，慢慢的旋转着，速度并不均匀，却始终是徐缓的、轻柔的。
突然，轰的一声，耶稣猛的斜着倒了下去，落在地上，摔得汁液四散。
出神中的犹大被吓了一跳，也被溅了一身，不过他无所谓，他身上已经够多的了，再多一点儿又有什么关系呢，他的鼻子和气管儿都已经逐渐适应了这个味道。
犹大也没有再次将耶稣吊起来，他没有那样做，他退到一颗油橄榄树前，靠着树干坐下去，倚着大树，静静的看着耶稣基督的身体，就那么静静的看着。
就在这个时候，在约瑟家的墓地，在被犹大刨开的，原来埋葬耶稣基督的墓x…e，在这周围，一股本来彷徨消散中的信仰之力忽的爆发出无比强大的内聚力，并以奔跑的速度扩散向耶路撒冷的各个角落，一个传给几个十几个，然后再传播开去，不少人朝墓x…e奔跑而来，在看不到耶稣基督的情况下，对耶稣基督的信仰却蓬勃的爆发起来。
吕清广不知道是应当哭好还是应当笑才对，这样jīng彩的演出却极少观众，演出方的领掌领笑又缺位了，他们原本应当是在这段历史中的，但位面剥离让他们都撤出了历史舞台，观众席上都没有留下一位看客。或许除了吕清广和慈悲大妖王就没有看客的，从来都没有的，那些领掌领笑的其实也是演员，特殊的演员。
他们并不是看客只是扮演看客。
在这里没有围观者，这里已经是被剥离的被遗弃的被过去的历史，这里已经不值得围观了。
寻找耶稣尸体的运动如火如荼的开展起来，如果找不到他的尸体的话，复活的传说就会滋生，在见到耶稣本人之前这个传说不会停止。
当人们找到油橄榄林来的时候犹大已经离开了，他并没有带走耶稣基督，他将他留下了。他留下了已经裁成布条的外衣，将血污的小刀扔进血污中，脱下内衣擦去身上的污迹，披上了耶稣基督的裹尸布，脚步坚定的走向远方，走向通往抹大拿的崎岖道路。
时间已经又过去两天了，耶稣身上已经爬满了蛆虫，而找寻耶稣的人在这里遇上了找寻犹大的人。
可以说两拨人在历史的巧合中不期而遇，也可以说是他们在命运中不可避免的jiāo汇了，同样的，也必须要看到，有的人同时具有双重的身份，既是寻找耶稣基督的也是寻找犹大的。而寻找犹大的理由也同样是多重x…ng的，有这样或者那样的说辞，有明面儿的和yīn暗的不同解释。
然而，这并不重要。
耶稣在这一天成为了基督，这也许同样并不是那么重要。
耶稣的尸体成了犹大的尸体，因为有犹大的衣服和小刀，这都分别被认了出来并被再三的证实。因为恶臭并没有谁靠前去，也没有认真的去检查，不过刀削的痕迹是明显的，这不用靠拢就能看得清楚。但是没有谁那这个说事儿，长老派来的和罗马士兵同样不在意这个。
证据已经足够了，已经一目了然，清晰的如二加二等于四昭然若揭。
犹大要么是自己吊死然后被怀恨着以戳尸泄愤，要不就干脆是被绑架到这里杀死的，不管是哪一种其实都没有关系，犹大已经死了，没有谁愿意为了他多生事端。
也许有出头者，却早已被补丁抹杀在历史缝隙之中了，没留下丝毫的痕迹。
在耶路撒冷，基督复活的故事迅速传播开来，不知道耶稣的人也开始接触到这个神妙的故事，他们开始相信这是一次神迹一次发生在圣地的神奇的神迹，就发生在这个天的礼拜日，多么神奇啊
朝圣者和m…n徒们争相把故事传播到远方。
吕清广在流淌的历史长河中看着对耶稣基督的信仰之力越来越强盛，但这信仰之力也越来越远离耶稣。他的尸骨在跌落之地被草草掩埋，他在浮土下被蛆虫分解，在信仰之力传播开去的同时降解还原成自然的一部分，成为野草滋生的养分。他的骨头分化了，部分被野狗衔了去。
为了安慰他的孤寂，在他身边陆陆续续埋葬了不少无名无姓的流民。
被浮土掩埋的尸体在分解后再次成为浮土去掩埋新来的尸体，这些尸体h…n在一起，和这方土地一起成为一个特殊的存在，成为与别的土地不同的存在，这里被称作‘血田’。
在‘血田’里已经不可能分辨谁的骨头是谁的了，那些骨头也越来越不像骨头，新的来了，被同化，然后同化更新的。
吕清广看着犹大离去，看着他披上耶稣的裹尸布。
吕清广的灵识一直跟着犹大远去，跟着他回到施洗者约翰身边，犹大问苍老的施洗者约翰：“弥赛亚是人吗？弥赛亚的身体和我的会是一样的吗？”
苍老的施洗者约翰用依然有力的大手一把就按住犹大的头，将他拉到河中，按在水里。
犹大挣扎起来，他抓住施洗者约翰的胳膊继续追问：“弥赛亚和我们一样吗？弥赛亚也会死，尸体也会腐朽也会发出�
