重生宋末之山河动-第579章
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“洒家在殿上一站，他们谁敢放肆，还用得着逞口舌之利！”赵孟锦言道。
“呵呵，想当年咱们帅府诸将都镇守一方了，殿上确实单薄了点，丢了气势。”赵昺看着两人争论心中一暖，笑笑道。
“那陛下同意我们一同回京了？”陈任翁惊喜地道。
“并非如此！”赵昺摆摆手道，“此次在京中倒弄风云的是陈宜中，勾结了朝中一班人及些失意的士人兴风作浪。但临安城中有文相坐镇，他们想闹事也不容易，而陆相及先生和刘知事护送太后随后到京，再者京中驻守的皆是御前护军，他们想要得逞岂是易事。”
“朕现在担心的是，其一伙人在京中失利的话会试图勾结地方作乱，有你们统军分驻各方，朕便不用担心他们搞事。即便京中生变，你们皆驻扎在京畿要地，也可领军入京迅速平叛，免去了朕的后顾之忧。所以不必急于进京，只需待机而动，接到诏命后可立刻领兵勤王。”
“嗯，陛下言之有理，只要京畿有备，他们又能耐何！”陈任翁点点头道。
“陛下放心，一旦有诏，属下即刻调动大军赴京勤王，铲除叛逆！”赵孟锦施礼道。
“陛下在京中还是要一切小心，一旦事败，属下担心他们会狗急跳墙，铤而走险暗算陛下！”陈任翁想想陛下身边高手如云，又有众军保护，但是仍然不放心地叮嘱道。
“呵呵，朕自幼年便风里来浪里去，千军万马之中也未有谁伤的朕分毫，难道还担心那些宵小吗？”赵昺笑着道。
“陛下常言小心驶得万年船，归京之后还是不要大意。”赵孟锦也劝陛下不要大意，他们都清楚自己的一切皆寄予小皇帝身上，其若是出事等于他们也将失去一切。
“嗯，朕自会小心。”赵昺点点头道，“但是你们也要注意各自军中动向，近日他们十分活跃，遣人四处游说，甚至向太后上了万民书。想必也会派人到军中联络，所以也要多加谨慎，严格约束部下，防止有敌渗透，蛊惑众军，煽动兵变。”
“另外蒙元已经遣使到江南，准备与我们和议。但是据报朝中有人与蒙元方面勾结，欲借和议之机向我朝施压，行不轨之事。前时蒙元突然增兵泰兴就是他们所谓，欲借此搅乱人心，影响朝局，迫我们接受他们的条件！”
“陛下，他们想通过蒙元向我们施压，岂不是做梦，此时和议别说陛下不会答应，即便是属下等也不会答应的，又怎会接受他们的条件。”赵孟锦冷笑着道。
“你所言正是他们要达到的目的，也正中他们的奸计。”赵昺轻笑道，“他们算准了和议会遭到朕与你们会坚决反对，因而在前时通过各种手段传播各种流言，称若是放弃和议将再起刀兵，不仅朝廷会增加赋税，还会征募大批士兵参战。即便胜了，也需江南拿出大笔的钱粮去添江北的窟窿，将使江南百姓更加贫苦。从而引起百姓反对，他们即可借民意压迫朝廷，再利用朝中的同谋大肆鼓噪，上书太后另立新君，将朕罢黜。”
“好毒的手段，怪不得前时各军都有报告，称征募新兵突然变得困难，且有入营的新兵出现大量逃亡的是件发生，原来是他们捣的鬼。而陛下命属下突袭泰兴也是为此吧？”赵孟锦听罢言道。
“正是。只有一场胜利才能让流言消失，让他们的阴谋破灭。可惜付出的却是将士们的生命和鲜血！”赵昺喝下杯中酒悲愤地言道。
“为国为君而牺牲，他们死的其所，陛下勿要难过！”陈任翁安慰小皇帝道。
“那陛下的意思是要答应和议吗？”赵孟锦给陛下斟上酒又问道。
“我们收复江南，需要重重建各级机构，训练新兵，百姓修养声息，这都需要时间。且又能顺应民意，避免朝局出现动荡，何乐不为呢？”赵昺言道。
“陛下是要答应蒙元的条件？那岂不有损陛下威名？”陈任翁听了急问道。
“妄两位将军追随陛下这么多年，此次议和是鞑子提出来的，那就叫祈和。想想我朝南渡以来，何曾有敌国向我们求和的时候，答应他们祈和那是陛下大度，岂能有损威名。再说和议也就是讨价还价的事情，陛下做买卖只有算计别人的份儿，何曾有过被算计的时候，谈不成大不了接着打就是了，与威名无碍的。”陈墩接过话一脸不屑地言道。
“这小子长进了，不止会耍赖，还会动脑子了。”赵孟锦听了又指指陈墩笑道。
“陛下，属下举荐陈统领为和议使，其耍赖功夫无双，又能秉承圣意，此次和谈定能成功！”陈任翁也一本正经的胡说八道，向小皇帝施礼道。
“朕准了！”赵昺拍了下桌几配合道。
“万万不可，属下还得再跟陛下历练几年，才能担此重任的！”小皇帝是金口玉言，一言九鼎的，陈墩下了一跳连连摆手道。
“陛下，陈宜中暗中主持不轨之事，不若将其重惩以儆效尤！”说笑了几句后，赵孟锦又转回话题道。
“陛下，属下以为要慎重，必定其曾为文臣之首，一不小心便真的会引发朝野动荡的。”陈任翁却对赵孟锦的意见不大赞成，郑重地道。
“如何处置这厮，让朕也是为难，也只能先走一步看一步了！”赵昺喝口酒皱皱眉道
谋逆在历朝历代都是十恶不赦之罪，至于牵扯到此事中数位朝中重臣，若是以谋逆之罪处罚皆应处以极刑，但是当年立国之初太祖赵匡胤曾留下一座誓言碑，其中一条就是：不杀上书言事者及士大夫。国法应当尊重，但是祖训也应信守，这样一来两者就发生了矛盾，让赵昺很是为难，迟迟拿不定主意。
作为前世之人，赵昺深知中国作为一个国家，曾败弱过，也穷困过、破碎过，被人侵略得亡国过。也许一段相当时间内，文明会被抑制得喘不过气，文化会被扼杀得了无生气，文人亦会被箝制得万马俱瘖，文学和文艺会被整肃到寸草不长，颗粒无收。但中国之所以得以亡而不灭，灭而重生走出绝境，全在于支撑着我们精神的文化传承。
从这个角度讲，赵匡胤不杀士大夫的祖训应该是开了历史先河的，使宋朝成为中国历史上自春秋战国以来第二个学术自由的时期，第一次出现了工匠传统和哲学传统合流的迹象。不仅促进了科技、商业、文艺的繁荣，也推动了政治的多元化思维，民主开明的政治报复思想的派系建立等。
另一方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识，把中国系统哲学推到了空前未有的高度。更有论者以为，宋朝达到中国封建王朝全部历史上的“民主”高峰。
而在此之前，中国的士人，包括文人、读书人、知识分子，是被统治者视为呼之即来、挥之则去的跟班，是被权力拥有者视为用得着时用之，用不着时甩之的抹布。因此明末的王夫之，深知文人在压迫下，难以为文，难以为人，所以，他对赵匡胤的这项措施，评价极高。他为什么说“不谓之盛德也不能”？因为人的脑袋，只有一个，不等于韭菜。
以赵昺来看，从这个层面上看不杀士大夫的祖训确实有积极的作用，赵匡胤这块誓碑能够约束他的继承者，给文人这点最起码的安全保证，让文化得以发展和传承。可事物总有相对性，有积极必然有消极，纵观整个宋朝历史，被杀的士大夫只有三人。岳飞虽说当过枢密院副使，严格的说却应该归于武人；而陈东还只是个太学生，算不上士大夫。真正被杀的士大夫，其实只有当过宋朝宰相的伪楚皇帝张邦昌。
但是即便对于一个这样的汉奸，依然有些人批评赵构有违祖训，执行者李纲正典刑的主张虽然大义凛然，但过于苛严，并有判罪过重之嫌，让那些迫于情势而暂时委曲求全的多数人，也因此被拒绝，丧失了改过自新的资格。断绝了多数无法迫于情势暂时委曲求全的人的归路，将那些幡然醒悟、一时犯错的人彻底推向了敌人一面
第８１０章 回京（）
确切的说赵昺这个时候很迷茫，按照自己的性格和想法，陈宜中之流早就被杀了不知道多少遍。可以说自己从来到这个世界就被其陷害，险些丢了性命；其后在琼州又百般阻挠行朝上岛，以致朝廷一败再败险些亡国，可其在危机关头却拍拍屁股跑了；而当下形势刚有了好转，其又屁颠屁颠地跑回来，若老实的呆着也就罢了，偏偏又想跟自己捣乱。
所以说赵昺与陈宜中既有私怨，又有国恨，且任何一个的理由都能让他动了杀机。可想想赵匡胤定下的不杀士大夫的祖制，其初愿也是为了能够实现文人治国，消除军阀割据，从而达到赵家天下千秋万代的目的。从根儿里说是为了私利，但却获得了士人们的广泛支持，进而激发了他们的热情，取得了极大的社会效益。
要知道一个受到压迫的人，方知不受压迫之可贵，反之，一个压迫惯了的人，要他收手不压迫人，也难。中国封建社会，一共有过三百多个皇帝，实施崇文抑武在赵匡胤前的焚书坑儒的秦始皇做不到，以儒冠为尿壶的汉高祖做不到，动不动拿文人祭刀的魏武帝做不到。甚至连唐太宗同样也做不到，因为李世民征讨一生，武是第一位，文是第二位，这是他必然排序，也是历代最高统治者的必然选择。
赵匡胤能作出历朝历代都未有过的改变，应该是他总结了唐末至五代的二百年间频仍战乱的历史经验。而且当初可能也没有想的那么远，只以为文人即使贪渎，也不比武人作乱来的实在，更没想的自己所为对后世会产生多大的影响。不过大宋王朝三百年，后代子孙勉勉强强也还是按照他的誓言去做，虽然赵宋王朝并非没有杀过士人的纪录，亦没有断绝文字狱的恶政。
然而有一点不可抹煞，宋朝确实是杀士人较少的一朝、文字狱较少的一朝。两宋王朝对于文人的优容，对于文化的扶掖，对于文明的提倡，对于文学和文艺的宽纵，也许是中国封建社会中最值得肯定的时期了。赵昺忘记了前世哪位高人曾经说过：
中国古今社会之变，最要在宋代。宋之前，大体可称为古代中国，宋以后，应为后代中国。秦前乃封建贵族社会，东汉以下士族门第兴起，魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为古代变相的贵族社会。宋以下才始为纯粹的平民社会。除蒙古满州异族入主为特权阶级外，其升入政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，更无古代封建贵族及门第传统的遗存。故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。
且赵昺知道数百年后，中国没有西方世界奉为国教的宗教传统，****的统治架构，国民皆是泛神论的实用主义者，他们信仰不一，供奉不专，也就是喜欢临事抱佛脚。但不能因此得出结论，五千年来中国人无信仰、无宗教。其实，中国人的信仰就是文化，中国人的宗教说到底也是文化。
所以文化精神被认为是有超越历史而万劫不灭的能量，被视文化为民族生命，视士人为国家栋梁，更是有史记载的三千多年以来中国人的精神传承。在此意�
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