重生宋末之山河动-第539章
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庙里的和尚可能不懂这些道理，但是他们懂得如何让自己的香火不衰，信众不减。不过这次似乎拜错了神，现在庙里一个僧人都不见了，据说是文天祥在为皇帝选择驻跸之地时，发现此处竟供奉着异族神佛勃然大怒。以这些僧人不忠为由将和尚尽数收入役军中做苦役，庙产则予以没收，只是时间紧迫才没有将后殿给毁平，当下这里都成了亲卫旅的驻地，却也不浪费。
赵昺对这位嫉恶如仇的右相也只能摇头苦笑，一帮和尚都能给按上个罪名，看来自己有时间得找他谈谈了。而当他回到行宫时，文天祥已经领着几位属臣前来陪扈。他用膳完毕，双方商议援军接防的事宜，随后各军将领受命换防，重新布置营寨。而他则要前去察看下鄂州周围的地形，以便决定下一步如何破城。
社稷号坐着虽然舒服，但是船体庞大不利于行动，而龙船却要灵活的多，且吃水较浅，适于在江湖中航行，加上良好的防护力，赵昺便仍选择龙船出行，文天祥、谢翱和谢枋得于情于理都要陪同前往，陈墩领侍卫营搭乘龙船随同护卫。
前方以两艘龙船为先导，赵昺乘坐的勇士号居中，其后又有两艘龙船断后，他们入南湖转向西行驶。他与文天祥三人在顶舱前室之中，这里视野开阔，前方情形一览无余。湖面风平浪静，龙船在桨手的催动下速度很快，他拿着望远镜向北观看，宋军距城约有八里夹湖立营，挖掘了沟壕、建了土城，修起了瞭望塔，与敌对峙，沿湖树起木栏为栅，但总的来看还是处于守势。
“文相，那可是黄鹤楼？”距城池越来越近，赵昺看到城南有一楼高耸，他又觉位置不对，扭脸问文天祥。
“陛下，此乃是南楼，而非黄鹤楼！”文天祥向外张望一眼后言道。
“南楼？”赵昺在脑子中搜素一番，想想四大名楼，四大书楼，都没有南楼一说，略带疑惑地道。
“陛下，黄鹤楼乃是孙吴时期的战时瞭望楼，后又成为宴饮观景之地，却也几度损毁重建，至唐达到极胜，李白、王维、贾岛及白居易等名家都留有佳作，崔颢之篇更是千古绝唱。入我朝之后，楼周修有小轩、曲廊、华亭环绕，仍是文人墨客吟咏抒怀之地。但南渡之后，此楼早已废弃，故址亦不复存。”文天祥见小皇帝一脸的懵懂，连忙解释道。
“原来黄鹤业真的已一去不返了！”赵昺听罢叹口气道，可遗憾之余，却又感到庆幸，自己攻城难免会有毁损，现在起码这千古名楼被毁的恶名总不会落在自己身上了。
“如此盛景被毁，确令人生憾。南楼为我朝所建，在州治正南的黄鹄山顶，中间尝改为白云阁。制度闳伟，登望尤胜，鄂州楼观为多，而此独得江山之要会。我朝文士经此多往南楼登高咏唱，黄鹤楼却渐被遗忘，声明远不及南楼了。”文天祥言道。
“呵呵，一楼兴，一楼衰，可知国之兴亡也不过如此啊！”赵昺听罢不禁笑着感慨道。他由此想到事物的发展规律，而由盛转衰就如一个魔咒一般控制着这个世界，楼如此，人如此，历史仍然如此。当了皇帝以后，师傅们一向重要的教学任务就是让他知晓国之兴亡的原因，从中吸取教训，而他又知晓后世八百年，自然比这些人有着更深的领悟。
只要学过历史的人都知道中国历史上有一个历史周期律，赵昺自然也不例外，说起来中华五千年，其中经历了不知道多少次政权更迭，而任何一个政权都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。极端的不公会导致社会原体系的崩溃，然后大乱后重新大治，从而达到新的相对公平、平衡的社会发展模式，周而复始，一直循环。大治有时会有几百年，大乱有时候也有几百年。
中国几千的历史，长期是以农耕文明为主的农业国家，土地资源作为最基本的生产资料，本质上就是生存资源。当作为最大多数的农民赖以生存的基本生产资料，土地没有了，老百姓赖以生存的经济资源、特别是土地资源会逐渐被权贵、士大夫、地主阶层给拿走了，然后皇权逐渐被架空，当他们难以继续生存，必然要找人拼命夺取资源。当有人开始领导他们革命，就会形成推翻古代皇权的新政治势力，这种力量足够大就会导致朝代更迭。
赵昺也知道历朝历代，虽然有些是因为皇帝昏庸导致的政权更迭，也明白有时候政权更迭并非完全因为皇帝昏庸，而是积重难返和突发灾难性事件。最典型的案例就是明朝最后一个皇帝崇祯，他生活简朴勤于朝政，但明朝传到他手里已经千疮百孔，利益集团已严重抱团让其难以撼动举步维艰，甚至上下信息都是严重脱节的，大量真实的民间情报根本难以及时上达天听。最终王朝崩溃，他也披发盖面吊死在煤山歪脖树上。
“陛下，能以一楼之兴废悟到国之兴亡，可比当年唐太宗以镜为鉴，感悟国之兴衰。”文天祥施礼道
“是啊，陛下这些年苦读圣贤之书，聆听圣人之言，行仁孝之道。今收复江南近在眼前，以圣人之道治理国家，他日定能驱逐暴元，北定中原，定能让我朝传至百代，万年不衰！”谢枋得也点头道。
“朕哪里比的太宗贤明，只想着能收复故土，来日见到列祖列宗不被责打，百姓不骂朕是昏聩之君便足矣！”赵昺摆手道。
他清楚一个大的历史，如果带着个人情绪去看，往往难以去客观认识，很多历史事件都是经过历史沉淀后才能真正实现客观历史性的评价。应当说，无论是奴隶社会、还是封建社会在其发展初始阶段都是先进的，你不能因为后来发展了资本主义社会、社会主义社会而贬低先前的制度创新和历史进程。即便是蒙古人暴虐成性，但也不能完全否认其开创了一个世界无双的帝国，沟通了东西文化交流，促进了国际贸易的繁荣。
而对于赵昺对于他们以儒治国的说法，他仍不以为然。因为儒家学说在一定程度上是一个没有历史感、缺乏生命力的学说，它只能任凭历史惯性的左右。因为儒家学说的核心主张是个人应该在自己的生命历程中树立典范型的高大全的仁和德，它与人的生命有限的自然规律背道而驰。
因此，依照儒家的理想治理国家，其结果必然是在一个封闭的区间内不断循环往复，而不可能实现革故鼎新。不过赵昺现在也学乖了，他不想与众臣在此问题上再行争论，因为经历大风大浪的他深知只要一争论又陷入无休止的辩论中，引发党争、政争，一旦失控岂不是又要重蹈当年神宗年之祸，那国家如何还能稳定，更不要提发展了，尤其是在这个特殊时期更应搁置争论，埋头做事……
第７７２章 幻想与现实（）
船行至城下，赵昺向城头瞭望，城上戒备森严遍插旌旗，不但有士兵固守，也有往来不断巡逻的马队，而城门紧闭，吊桥拉起。城下的护城壕通过两湖与长江相连，虽已经到了枯水期，但壕中的积水仍灌满了多半个城壕，若想越过壕沟并不容易。当他们的船队靠近时，城上的守军立刻敲响了警钟，不过片刻城头上已经站满了兵丁，向着船队开弓放箭，释放床弩。
“不要理会，拉开距离迅速通过！”王猛见箭矢绵密，欲左转向湖中深处躲避，赵昺言道。
“放下防护板，各炮做好射击准备，航向不变，加速通过！”王猛立刻下令道。
随着舷窗上的防护板落下，舱中顿时变得暗了下来，但仍然能听到箭矢射在船板上发出的沉闷敲击声，应该说城池上配置的抛石机和床弩对龙船还是有一定的威胁的。而前方便是南湖与长江相连的湖口，航道骤然收窄，若是反击必然影响航速，还不如加快速度来的安全。
“真是欺人太甚，他们也居然攻击我们！”王猛突然恨恨地道。
“不要理会，他们伤不到我们。”这一段水道要经城外的防浪堤边通过，元军在此派驻了兵丁依堤防守，并建有战棚。听了王猛的话，赵昺将舷窗上的观察孔打开向外看去，便见守护长堤的元军看他们过来也纷纷射箭，抛投石块，而让人恨的慌的是其中不少百姓竟也夹杂其中向他们扔石头，一些人甚至爬到堤上高举石块向他们的战船狠砸。
“陛下，这些刁民见王师到来不开城响应，反而助纣为虐，待破城后定将他们一并剿杀！”文天祥看过去恼怒地道。
“文相不必动气，何必与这些百姓计较，他们也许只是觉得好玩儿罢了。”赵昺笑笑对一脸戾气地文天祥言道。
“陛下，他们既知是我朝百姓就不应附敌，而是奋起反抗暴元。可如今他们又做了什么，不仅未做抗争，反而助敌难道不该杀吗？”文天祥听到石块砸在船顶发出的咚咚声更为气恼的道。
“文相，为稳定局势，镇压一批叛臣是应该的，可若是一味靠杀戮来迫使百姓屈服，却绝非上策，否则我们又与暴元何异？”赵昺听了皱皱眉言道。
当初赵昺为了震慑敌军和沦陷区的民众，曾在攻克广州、泉州之后实施白色恐怖，将所有蒙元派驻的官员及附元的本朝官员全数处死，家财和女眷充官。复国之役开始后，为迅速平复占领的沦陷区，下旨镇压蒙元官员和叛臣及附敌者，不过为防止滥杀，还是限定了条件。
在他主持的江浙地区，虽然也镇压了大批蒙元官员和汉奸，却没有发生扩大化，也为涉及寻常百姓和普通商贩。但是主持江西和广西战场的文天祥却实施铁血手段，不仅将蒙古人及色目人全部处死，并没收了他们的财产。且将镇压政策扩大化，凡是与蒙元有牵连的普通百姓和商户皆被列为镇压对象，他们的土地被没收，家产被充公，严酷的镇反以致很多人逃亡，本地连合适的官员都选不出来。
文天祥之所以如此，赵昺分析这固然与其嫉恶如仇的性格有关，却也和其这些年的经历有所关系。当年他被排挤出朝，在剑南开府召集义军抗元，起初一呼百应迅速聚起了数万人。但是随着蒙元兵力的增强，处境越发艰难，不少人开始脱离抗元队伍，甚至投降元廷，使得义军实力被严重削弱，导致失败，其兵败被俘。
另一方面是有关家事。文天祥有三个弟弟：文壁、文霆、文璋。其中文霆早卒；文壁小文天祥一岁，景炎年冬天元军猛攻文壁驻守的惠州，担任知府的他开城投降，小文天祥十三岁的文璋，跟随文壁投降。两年后的祥兴元年，文壁辗转到达琼州，文璋则退隐乡间不仕。
此后，文天祥脱险就任右相，行朝迁往琼州。时人对此事多有摘指，哥哥那么忠烈，弟弟却做出了有损其英名的丑事。文壁上书朝廷请罪，并自辩投降的理由：其一，不绝宗祀，文天祥两个儿子一个早死，一个于战乱中失散，文壁把自己的一个儿子过继给了文天祥；其二，文天祥母亲身死他乡，一直没有安葬，需要举灵柩归乡；其三，不同于元军刚侵宋时的投降派，其降元之时，朝廷实际上已经灭亡，抗争的结果只能使全�
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