重生之华夏文圣-第498章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　“苏先生，对于这个事情，您有什么解释？”女主持人珍妮故意问苏怀道。

　　　　“没什么解释，我只想说一个件事情。”苏怀平静道：“华夏的油纸伞跟曰本的是不同的。”

　　　　“什么意思？苏先生你还想说这油纸伞也是你们华夏先发明的吗？”珍妮故意挑拨问道，江户川脸色明显有些不好了。

　　　　“这个当然，无论是伞，还是油纸伞，还是纸，都是华夏发明的。”苏怀用平静的语气道：

　　　　“华夏最早的伞，被当时被人们称之为“簦”。《史记》中有相关记载，到了后魏时期，伞被用于官仪，老百姓将其称为‘罗伞’。官阶大小高低不同，罗伞的大小和颜色也有所不同。皇帝出行要用黄色罗伞，以表示“荫庇百姓”，其实主要目的还是为了遮阳、挡风、避雨，但是随着纸的发明，油纸伞成为了老百姓的主要挡雨工具，只是我们工艺是特殊的，虽然曰本遣唐使学去了油纸伞的制作方法，可材料却用的不对。”

　　　　众人听着疑惑间，就看到一名工作人员给苏怀递过了一个油瓶，和一张白纸，这油是苏怀随身携带的，是怕如果偶然找到一些华夏木质文物，可以进行一些简单的保护。

　　　　苏怀当着众人的面，把油浇到白纸上，只看那纸张竟然变成了红色。

　　　　“不对，胡麻油是黄色的，这里面有染色剂。”江户川监督惊呼道。

　　　　苏怀没有解释，只是道：“卢科夫教授，你们拿去检测吧。”

　　　　俄国工作人员，拿到那张浸满红桐油的纸之后，当场用凌光镜检测，计算一番之后，满脸惊讶的颤声道：

　　　　“这油纸伞透光之后，阳光的波长应该是在340um……”

　　　　这话一说，全场人都没听懂，可卢科夫却是微微张开了嘴巴，重新问了一句：“多少？”

　　　　“340um……我们模拟了所有阳光数据折算，阳光透过这把伞，这就是标准的紫外线啊。”那名助手也是满脸的不可思议。

　　　　卢科夫呆立当场，全场的人都是一片惊呼，原本他们都是想通过这个科学原理，拆穿《洗冤集录》的西洋镜的，怎么现在结果反而证实了，华夏的这个油纸伞竟真有这个功能！？

第八百六十七章　华夏之红

　　　　此时，看众人都用一种看怪物的惊奇目光望着自己，苏怀微微笑着，轻轻展开折扇，望了江户川一眼道：

　　　　“江户川监督，刚才说油纸伞是曰本的传统工艺，其实这是一种极大的误解，油纸伞虽然是唐时传到了日本，不过日本人虽然学去了油纸伞，可工艺却没有学去……你们用的是胡麻油，而华夏用的却是桐油……”

　　　　“桐油？”所有人听到这个词都很陌生。

　　　　苏怀知道他们不懂，解释道：

　　　　“其实熬制桐油在华夏已经有着漫长的历史，我看过的民间资料中，隋唐时期华夏的农民们已广泛利用桐油，主要在西南地区，人们居住的房屋大多是木质结构，需要桐油涂制以防虫、增亮；油灯、油墨、油布、油篓。

　　　　而古时制作最好的油纸伞的桐油，根据记载是在现今的洪江地区：

　　　　古书中记载‘以桐油作原料，加入桐籽炒枯之后榨出的子油、洗油，熬炼而成。因其色红……”。

　　　　而这种高档的桐油不是一般桐油的金黄或浅黄色，而呈现出质地浓艳的红色，因此也称之为“红油”，在古代，被盛赞其为桐油中的极品。其独特的防水、防渗、防蛀、防海螺、苔藓吸附的功能，使其成为涂抹木制海船底部的油灰的主要原料……

　　　　而制作出油纸伞，就是这种鲜红的油纸伞。”

　　　　苏怀说着微微笑道：

　　　　“而这个鲜红的桐油伞，也成为华夏喜庆的颜色，也是有来源的。

　　　　主要是华夏人祭祀祖辈先灵：在很多地方，有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。

　　　　习俗来源于中华夏古代皇帝打着黄盖伞，表示至尊无上。用油纸伞祭祀祖辈或亡灵，显示其在是阴间地位显赫，不受苦受难，可早日投胎转世。

　　　　而后在慢慢演化，整个华夏都以红色油纸伞代表着喜庆，我国家很多地方，做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送红色油纸伞的习俗。

　　　　比如《白蛇传》中许仙和白娘子的一段姻缘，就是一把红伞为媒的。”

　　　　苏怀介绍到这里，也是意味深长地道：

　　　　“现代很多年轻人，都以为华夏喜庆用大红太过俗气，家具也喜欢用深红显得过于深沉，却不知道华夏古人喜欢用红色，并非单纯美学品味，而是实用，是有中医知识作为底蕴在里面的。

　　　　像是油纸伞既可以挡光，又可以透析紫外线，起到杀菌，消毒的作用，这对于使用者，是非常有好处的。

　　　　而华夏只有在葬礼上，才大面积的采用黑白，也是因为过世的人，不需要这样的保护了……曰本结婚时都还是用全黑白色，戴个大白纸帽罩在新娘头上，其实在华夏古人看来，是非常不讲究的，两人结婚入洞房之前，都不拿紫外线消消毒，万一感染了什么不好的病怎么办……？”

　　　　苏怀说到这里兴致也来了，还很良心地对着镜头呼吁道：“朋友们，不要为了美，放弃健康啊~~”完全忘记了这是录播……他的镜头根本不会播出。

　　　　江户川监督和现场一些曰本观众，嘴巴都合不拢了，他们引以为傲的美学，曰本优美又有气质的白色纸伞，竟然不如华夏那土里土气的红油纸伞？

　　　　华夏人只在葬礼上用黑白色，在其他喜庆场合，全部用红色，都是有科学道理的！？

　　　　这完全讥讽他们曰本不懂中医，把油纸伞学去用胡麻油，根本就是不伦不类……

　　　　苏圣人把日本油纸伞讽刺着一钱不值，令江户川和曰本观众哑口无言。

　　　　谁也没有想到，华夏就连一把油纸伞都有这么多门道，还和本国喜庆用的颜色传统有关联，这当中医知识运用，真是令人觉得惊叹。

　　　　卢科夫此刻虽然惊讶于这桐油纸伞的奥妙，但是却还是微微有些不悦道：

　　　　“我们似乎把话题扯太远了，继续说这个案件吧。”

　　　　江户川虽然被训斥的，可此刻心里却是无比的感激卢科夫，再让苏怀说下去，她真是没脸留在台上了。

　　　　旁边的道尔赶紧接回话题，继续道：

　　　　“我们先假设这红油纸伞真有紫外线的功能吧，如果从骨头上，观察到了‘血荫’现象，那么就可以推测出死者身前是被钝器重击的。

　　　　因为出血是一种**反应，活着的机体才会在受到损伤之后产生出血，并且血液进入组织内。

　　　　死亡后切断血管形成的伤口虽然也会有血液流出，但往往只在表面，不会进入组织内。不过如果在受伤后极短的时间内就死亡的话，这种出血表现也并不会很明显了……

　　　　所以单纯依靠这种方法得出确定性的结论却并不是很可靠，影响因素有很多，例如死亡的时间，死亡的方式等等。”

　　　　道尔突然插嘴，点出另外一个关键，珍妮听出一丝希望，连忙惊喜引导道：

　　　　“那就说这种方法虽然巧妙，但是并不准确？无法作为法医依据？”

　　　　卢科夫点头道：

　　　　“确实可以这么说，显然单纯用紫外线来观察血荫，太过武断了……”

　　　　可正在众人以为卢科夫是站在道尔的结论这边时候，这位俄国专家却又道：

　　　　“不过宋慈在剧情中，利用了另外一种方法来补充，来提升检验的准确性，那就是‘涂墨法’……骨头受损之后，会出现肉眼无法分辨的细缝，墨水涂上，渗透进去留下痕迹，也能证明骨头受过重击……有这个补充，就严谨多了，不过……”

　　　　说到这里，众人都看到卢科夫欲言又止，望向苏怀，珍妮都不由焦急催促道：

　　　　“卢科夫教授，你觉得当中还有什么问题，直接说出来吧。”

　　　　卢科夫凝视苏怀，沉声道：

　　　　“要想墨水能渗透到骨头细微的缝隙中，而且水洗不掉色，能做到这一步的，必须要墨水有十分强的着色能力，和细腻的染色剂，墨水是碳制作的，恐怕达不到这个程度，请教苏先生，这当中是怎么回事？”

　　　　卢科夫之前质疑油纸伞不可能透析出紫外线，被苏怀当场打脸之后，这次底气也不是那么足了。

　　　　语气客气了不少，已经用上“请教苏先生”这种求问语调了。

　　　　众人都望过去，心想刚才油纸伞你有门道，这墨水难道你们华夏还有门道？

第八百六十八章　萤火与皓月！

　　　　面对问题，苏怀轻摇折扇，一副“老卢真乖”的表情，微微笑道：

　　　　“卢科夫教授问得好，华夏古人有文房四宝，笔，墨，纸，砚，而这墨可不是碳水，古代制墨是用不完全燃烧的方法从松枝或油脂中提取烟尘，分别得到松烟和油烟作为原料。

　　　　《洗冤集录》中，蒸骨验伤用的上级品的墨，我虽然不知道指的是什么，但是可以从宋人李美撰墨谱法式＇得到一个方子。

　　　　牛角胎三两，洗净、细锉，以水一斗，浸七日；皂角三挺煮一日，澄取清汁三斤，入栀子仁、黄、榛皮、苏木各一两、白檀半两、酸榴皮枚，再浸三日。入锅煮三、五沸，取汁一斤，入鱼胶二两半，浸一宿，重汤熬熟，入碌矾末钱，同滤过，和煤（烟）一斤。

　　　　上面烟与胶等混合后，为浓稠胶状，为了合均匀，必须在石臼中捶打，捶的次数越多好，古人有捶三万杵的事。杵好即可用手制成墨丸或墨条，或放入墨模中压成墨块，再放入灰中慢慢荫干……”

　　　　苏怀解释完，对卢科夫，道尔，江户川微笑道：

　　　　“各位如果还有疑问，可以按照这个方子回去制作一下，看看制作出来的墨水有没有达到着色强，墨汁细腻可入骨缝的程度……”

　　　　全场鸦雀无声，卢科夫没作声，道尔和江户川更是没有说话。

　　　　只有女主持人珍妮不甘地望着苏怀，很想出声质疑，却感到心底有一种难以言喻的无力感。

　　　　原本这个“蒸骨验伤”被众人当作一个非常不合理的案件，都觉得这是推翻《洗冤集录》最大的机会。

　　　　可随着质疑越多，苏怀一一解开当中那些“荒唐”举动的逻辑，众人越发能感觉这个“蒸骨验伤”巧妙，且科学合理的之处。

　　　　就算不懂什么推理，什么科学道理的人，都能感受到华夏古人无比高明的地方。

　　　　那些“极为荒唐”的地方，由苏怀分析出当中的道理之后，一次次给人以恍然大悟的感觉。

　　　　道尔和江户川，原本仅剩下的一点点的自尊心，都已经在残酷的事实面前，变得毫无价值了。

　　　　他们每一次认为找到漏洞的地方，实际上都是在给宋慈这位千年前的古人，铺垫着舞台，一次次的证明着《洗冤集录》的伟大与光辉。

　　　　历史上的真实的宋慈，原本模糊的身影，遥远而不可琢磨，可随着道尔，江户川一次次和他在穿越时空的较量中，一次次的质疑，两人都越发能清晰感到宋慈身影，宛如遮天蔽日般伟岸。

　　　　和这位华夏法医鼻祖相比，他们两位所谓的推理大师，竟是如此的渺小。

　　　　道尔都不由暗自摇头，在心里暗暗懊恼道：

　　　　“错了……我一开始就错了，这根本就是不公平的较量啊，我们的侦探小说，都是凭