吉诺弯刀-第411章
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别鲜美，让人过舌难忘。
于是，我披了一件衣服，就和他一起去了那边的hilton。
我们参观了中村的玻利尼西亚装饰风的房间之后，就一起在酒店附近一家aston的饭店里吃饭。
中村显然之前来过很多次，对这里的菜单倒背如流。
他告诉我说，因为夏威夷日本人很多，公司很多高管都会在此购置别业，退休后定居在此的也很多。他有很多机会来夏威夷公干，对这里挺熟悉的。
我们一边吃饭，他一边给我讲了很多有关夏威夷的故事，特别讲了夏威夷归属美利坚合众国前后，女王如何想要复辟**，如何被当地民众推翻的故事，绘声绘色，细节详尽。他说，这都是在公司的海外人员培训班上学到的。派驻海外的员工，都有机会在这种培训班上深入地了解派驻地的史文化。
（三）
我们吃饭的时候，中村遇到一个当地熟悉的朋友。中村老远地在人群中看到他，便站起来向他招唿，于是，他就受邀坐下来，和我们一起享用美味佳肴。
这位先生名叫hwz。他是日本裔居民，但祖上有一点汉族血统。他的一位祖先南宋时曾居住在宁波从事海外贸易，娶了一位中国富商的女儿为妻子。所以，他的面容具有很多汉人的特征。
他的汉话和日语都说得很流利。他也很爽朗健谈。虽然中村邀他过来吃饭作陪，主要是想要他给我介绍一下夏威夷好玩的地方，但谈话真的开始之后，他很快就反客为主，成为谈话的主导。
就在那次用餐的时候，hwz给我们讲了那个夏威夷的传说。
他说，波利尼西亚的土着居民相信，凡是彼此有缘的男女，手指尖上都有一条看不见的丝线。
这些丝线是神明为他们彼此寻找所作的标记。
丝线穿越时空，彼此相连，虽然生生世世无法用肉眼看到，但却怎样也无法挣脱。如果试图弄断丝线或者挣脱连接，这些丝线就会越缠越紧，令被连接的双方痛苦难当。
我听了，心有触动，便说：“那，就没有解开的办法吗？”
hwz说：“当然有，世界上所有的问题都自有开解的办法。”
他说：“唯一解开这些丝线的方法就是：双方都要无条件地给予对方自己全部的爱。”
他说：“只有当双方用完全无私的爱，彼此合而为一，无从分离的时候，丝线才会失去作用而自行解开。”
我和中村彼此对视了一眼。
我对hwz笑了一笑，没有评论和其他语言。
中村说：“那样的解开有什么意义？不和没有解开完全一样吗？”
hwz在他脖子上堆簇的白色花环里面笑着，他在黝黑的面容上张开嘴看着中村笑：“你这小子，有人无条件地永远爱你不好吗？”
他说：“所谓天堂，不就正是这样吗？”
中村看我。我赶紧低下眼睛，看着盘子里的奶油浓汤。
（四）
后来，我们一边吃饭，一边围绕这个传说还谈了一些话。
我问hwz：“从这个传说来看，波利尼西亚人是相信有轮回的了？”
hwz很认真地说：“世界上很多民族都相信轮回的存在，除了基督教和伊斯兰教。”
hwz说，按照他混血文化的理解，这个波利尼西亚人的传说表明一件非常重要的事情。
他说：“这意味着，我们永远不会和所爱的人说再见。”
他说：“即使我们在今生里面和自己的爱人说了永别，我们也会在另外的宇宙里面相见。”
他说：“每一次重新相聚都会有一种熟悉的牵动，都是唿应彼此的需求，都是继续上一生里未竟的心愿。这就好像是一个修行的过程一样。”
情不自禁地，我被他的话深深地吸引。我目不转睛地盯着他看。
他说：“当双方生命的缺陷都得到圆满时，我们便会松开手指尖相连的那条看不见的丝线。”
他说：“就我个人的理解，这就和喇嘛教里面说的男女双修的意思是类同的。男女之间的爱情，也是修行的一部分。我们从中学会爱别人，胜过爱自己，学习体会到其他人，原本和我们自己一体无分。”
hwz的话一直深深烙印在我心里。
经多年，也未被时光的海浪冲刷掉。
（五）
第二天，hwz又约了中村、我一起去看夏威夷着名的冲浪运动。
因为生意萧条，原本也是人头济济的海滩上，空旷无人，几乎看不到一个冲浪者。
我们坐在一起，看着美丽的大浪一个又一个地冲向海岸。中村跑过去，冒险站在距离海水很近的地方，用相机拍摄大浪卷来的特写。
从他拍回来的相片看，海水碧绿澈彻，每个浪花都是晶莹通透的，透过浪花，可以看见天上的云朵和灿烂的阳光。真是太美了。
hwz说：“你们两个虽然常常见面，但并不会常常在夏威夷见面。下一个大浪过来的时候，我给你们合张影吧。”
于是，我们就在下一个巨浪到来的时候，并肩站在海滩上，一起照了一张相片。
然后，我们三个人又在大浪的背景下找附近百无聊奈的椰子汁摊主帮忙，合照了一张宝丽来快照。
分别的时候，hwz让我用汉字在照片的背面给他写点什么。
hwz说，虽然他汉语说得不错，汉字却认得很糟。
hwz一直认为汉字非常神秘，它常传导出一些惊人的、古老的、下意识的智慧，绝非西方文字可比。
hwz说，汉字非常符号化，像神灵的地图和路标。
过了很长时间，我才领悟到hwz的观点是有多么英明正确。汉字，的确凝聚了中华先祖最高深的智慧，妙义无穷。
我拿过宝丽来快照的相片，问hwz想要写什么汉字。
hwz说：“写你心里此刻浮现出来的那些汉字。”
于是，我就在上面写了：“vritti：波浪形的运动，轮回。它很痛苦，只有涅能让它停止。”
hwz接过去看了看，指着“涅”问，这两个字是什么字、什么意思。
我想了想，说：“就是你昨天吃饭时说的，不加思索地给予别人无条件的、全部的爱，永不离弃他后得到的一种境界回报。”
我说：“就是松开丝线的时刻。”
我说：“也是松开丝线的办法。”
我说：“就像阳光出来，亿万年的黑暗，便一时消散。”
那时候我还不是佛教徒，只是对佛学常识有一点非常肤浅的涉猎。我也不知道自己这样解释对不对。
但是，hzw却露出神往的神情。他说：“那一定是一个非常美妙的境界。”
他说：“我很向往。”（未完待续。。）
第七百八十三章 横川
（一）
有一年，因为商业的关系，在日本停留了稍长的时间。每天的日程安排得密不透风，就连上厕所也被对方安排在了固定而有限的时间。
十多天的奔波下来，觉得脑子里被塞得满满的，一点缝隙也没有了。无论身心都觉得很疲倦。
于是，终于打破了客气，向对方提出，希望能按照正常的工作规律，留出周末至少一天的时间让我们喘一口气。
对方先是错愕了一下，彷佛不能理解我们的放逸，然后，就是一连串的道歉。
我们在安抚对方的道歉上花费了比陈说理由更多的时间。
一番波折之后，终于得到一天放风的时间。
于是，给中村打电话，问他周末可以去哪里清静一下。
中村先说了一些着名的shopping地点，我没吱声。于是，他在那头笑了起来。他说：“我知道你想去哪里了。横川有个地方你会喜欢的。”
（二）
那个周末是在横川的一座寺院里面度过的。
寺院不大，人也不多，周围风景很好，茶很好喝。
在寺院中，一位僧人和我们一起喝茶的时候，金属的法器不知道在什么地方一声一声悦耳地响着。
在谈话中，我才知道自己是在什么地方。
原来，这就是源信法师最后隐居起来的地方。
源信是中世纪以前日本佛教里面很重要的一位人物。据说，日本佛教的净土宗就是直接来源于他的传承和倡导。
他是佛教在日本传递的过程当中，第一个把地狱和极乐的观念结合起来的人，一个很重要的宗教家和修行者，对日本整个文化的发展有着非常重要的影响。
在那天的谈话当中，由中村做翻译，我们谈论了很多话题。
僧人首先多次感谢了中村所在的商社多年来对寺院的供奉与支持。客套过后，话题逐渐集中在源信法师身上。
以前我只是知道源信法师的名字而已，其他的东西基本都不了解。
从谈话中，我知道源信法师原来是从小出家的，在比睿山学习过很长的时间。
他原来是天台宗的弟子，精神纯洁品位高尚。在出家以后，他也目睹了社会上许多卑鄙污浊的行为。随着德性和学识的提高，他开始名满天下，但这反而令他坚定了隐遁的志向。
于是，他晚年就隐居在横川，写下了那本很着名的《往生要集》。
那本书，那时候我还没有完整地看过，只是零星地在别的书籍里面不断看到一些对它的援引。
正因为常常在有关日本文化的各种书籍里面遇到对它的援引，让我觉得它对古代乃至中世纪的日本文化都产生了巨大的影响。
中村说，那本书里面写了很多源信法师自己的宗教情感和宗教体验，写了很多他关于这个世界，关于生命的理解和思考，文辞畅达，充满纤细的感觉和明晰的逻辑，深刻而优美。他说，你有空务必找来恭敬地读一下。
我恭敬地点头，在心里记下了这件事情。
（三）
后来，话题就从源信法师身上，转移到日本佛教的发展过程上面。然后又转移到《往生要集》的内容上。然后，又很自然地转移到有关死亡的话题上了。
那天，横川寺院里的那位僧人说了一个很有趣的事情。
他说，现在在日本，宗教的情况很有意思。当人们出生的时候，他们会用神道教的仪式来庆祝新生命的诞生；当人们结婚的时候，他们会去基督教的教堂接受上帝的祝福；而当他们要死的时候，他们就会来找佛教。
这种情形和中古的时候已经非常不同了。
他说完，我和中村都笑了起来。
笑的时候，我心里觉得这种现象真是意味深长。
我说，这倒是很像尼泊尔的习惯了。
在尼泊尔，藏传佛教在平时对人们日常生活的干预是比较小的。出生啊，结婚啊，这种时候，喇嘛只是场面上出席一下，很快就要离开的，而当有人将要死去的时候，喇嘛的工作才变得非常的繁多和重要。
那位僧人认为，这说明佛教是各种宗教里面对死亡最冷静最深入的宗教。正是这种彻底的冷静让佛教在解决死亡问题方面具有穿透的力量。
他说完这句话，就看着我，然后对中村说话。
我问中村他在说什么。
中村说，他问我你是不是无神论者。
他说，如果这位女施主是无神论者的话，以上的话很容易引起争执。
他说，如果你不同意他，那
