山匪-第37章
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两道关过去了，就是种地戳牛尻子也是个好农夫！”有先生掩口窃笑，有学生交头接耳，孙老者啪地拍一下水火棍，立即满场肃静。他不说话了，把脑后的发辫儿一甩，从身上掏出一把废纸置于桌上，又一片一片地往平抹着，嘴里说：“你们这操场里、厕所里、教室里，到处都是字纸，我捡了一些。你们看，这纸上写了字，纸就有了生命呀！这有生命的字纸你随手丢弃、信步践踏、一任风吹雨淋，请问是你家里的鸡你家里的狗你愿意吗？更何况，这字纸不是家畜家禽，字是圣人造的，笔墨纸砚也是尊者，你花钱费心上学堂做什么？是念书识字的！念书识字就得尊先生、敬书文、惜字纸、修道德、习品性、养慧根、发善缘、戒贪妄！”孙老者的声音越说越高，学生们都扬起了脖子，他却长长地叹了一声说：“你们不争气，我就不想再说了。但凡今后，不用的字纸，一律在焚化炉里烧掉，不许丢弃。你们要记着一句话，你们都还是学生。”说罢就要起身离座，陈八卦连忙拉住他，又附耳低声几句，孙老者才又正了正袍襟，说：“那我就讲个故事。”他一把一把地捋着胡子，讲道：“明朝时，江西有个俞先生，读了很多书，修行上也说得过去，但科举考了七年不中。他生了五个儿子死了四个，只活了个小儿子，八岁上在外面玩耍也丢了。他还生养了四个女儿，也连着病死了三个，这样生养了九个娃娃只落下一个女儿，她老婆眼睛都哭瞎了。俞先生自责自问，说我活了四十多岁，没伤过天没害过理命咋这般苦呀？他就在每年的腊月三十这天，写一篇疏文烧在灶君神位前。年终了，灶爷要上天开会了，他要灶爷带着他的疏文去质问天帝，年年如此。到他四十七岁这一年，除夕夜焚了疏文与盲妻唏嘘对坐。忽然来了一位老者，这人角巾皂服，须发半苍，自称张公，说由远路而来———”有校工送来两顶草帽，给台上的孙老者陈八卦戴上。孙老者接着说：“我念的书不多，但我公道，我积德行善，我住了衙门又读书不断，还结识了许多高士，看人家的道德文章，看人家的操行品格，慢慢我也有了一些学识，只可惜我一辈子毛笔字写不好，到现在我还在土坯上经常临帖习字———”
流岭槽（3）
陈八卦屈指轻轻敲了敲水火棍，孙老者意识到说跑了话题，就又言归正传：“那个张公对俞先生说，你的事啊，我早就知道了。你这人做事私念太重，又专务虚名，每年焚疏，皆怨天尤人，毫无自修自省之意，还连续七年责问天帝，我今天来告诉你，你若不反省啊，还有灾难在后头。俞先生听了，大喊冤屈，说我这么多年和一帮学士结社为文，呼吁公理、同情弱小，听说人做了很小的善事鬼神都能观察到，可我张益扬善为何神灵不察还要惩罚呢？张公说，你们文社里订了许多条规，有一条是珍惜字纸，可你这是给人看的，从来没实行过。对旧书册和作文纸你不但不尊重，还用之糊窗户、包污物，甚至剪鞋样当枕头。你明知道书是学问、文可载道，可你这样对待字纸，难道不是亵渎造孽吗？难道不该有报应吗？！”
学生们静静地听着，孙老者又说：“我小时候读四书，子曰，弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，兼亲仁，行有余力，则以学文。现在，在座的学童们，我告诉你们，圣人教我们怎么做你就怎么做，不要问他是什么道理，这是获取知识的捷径。圣人说的话你想不通也要做，等你想通了再做就来不及了。圣人叫你行仁，你却待人刻薄，圣人说德不孤必有邻，无人愿意为友的人，此人必无德。那个张公对俞先生又说，圣人言，君子喻于义小人喻于利，可你独处时即起贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，你仔细想想，是不是这样？人常说举头三尺有神明，你的这些意恶是逃不脱神灵视觉的。”
“俞先生听张公这么一说，伏地痛哭道，我的幽微之事你看得这么清，你一定是神仙了，你一定要救助我呀！张公说，不怕念起只怕觉迟，你当下要做的是，破我执、断烦恼、行善不图报、助人不图名，真正做到论心不论事。你现在最大的孽障是争胜不辱，忍辱对你仿佛有断臂之痛。你常生善念，但乏恒心，比如有的人学佛，越学越懈怠，学佛一年，佛在眼前，学佛二年，佛在西天，学佛三年，佛化云烟。张公给他这么指点了一番之后，进入灶房就不见了，俞先生知是灶神爷显灵，赶紧焚香叩谢，拜祷天地，誓除诸妄，甚至将名字也改叫净意。此后，俞先生一言一行一动一念，皆如鬼神在旁，不敢放肆，他敬畏啊！他敦睦伦常、劝学守谦，又忍辱修养，真正做到动则万善相随，静即一念不起。待三年千日之后，俞先生阴功遍植，善缘广布。俞先生五十岁这一年是万历二年，适逢甲戌会试，主考官张江陵来此公干，事毕欲为子择师，乡人交口推荐俞先生，俞先生就携盲妻入京，在张府教授子弟。张江陵敬重俞先生的道德学问，又保举他入国子监深造。万历四年丙子附京乡试登科，次年就中了进士。有一天，俞先生去看望老太监杨公公，杨公公养了五个干儿子都很有学识，就一个个出来拜见客人，又当场表演文墨———对了，字是人的门面，当学生的首先要把字儿写好。我小时候家贫，买不起纸笔习字，文墨上拿不出手，过年了父亲只得去求一位善书法的郭先生写春联。父亲手拿红纸刚走到郭先生家门口，一根扁担就掼到他脚底下。郭先生的夫人发话了：挑水去啊，拙工换巧工嘛！”
陈八卦又轻轻地敲了几下水火棍，孙老者就知道自己又跑题了。他连忙摘下头上的草帽自个儿扇着凉，一边说：“杨公公的五个干儿子中有一位看着面熟，俞先生问他籍贯、问他年龄，越说俞先生越觉亲近，就问他的来历。杨公公说这个儿子八岁时玩耍误入粮船，船开到京城他回不去了，后来就被他收养了。俞先生惊讶万分，即命此儿脱左足察看，足底果有双痣，就与儿抱头大哭，言说这是他丢了多年的儿子啊！足底的双痣就是记号。杨公公当即送还其子，俞先生携其回家，夫人见了抚子大哭，血泪迸流，其子捧母之面而舐其目，其母盲目复明。一家人团圆欢喜，俞先生就辞官还乡，已经当了宰相的张江陵赠送了厚礼准其归去。回乡后，俞先生全家为善，奔走公益。后来，俞先生为儿娶妻，又连得七个孙子，个个聪明健康。长大后，俞先生的这七个孙子，又都高中科举，道德文章誉满天下。俞先生也高寿八十八岁，无疾而终。”孙老者讲述故事如在背书，书背完了，他喘口气，才用平缓的语气说：“我在这大太阳下讲这个故事，只一心要你们学好，从今后，大家要树道德、修品行，学好孔孟，于乡梓有善益，于国家成栋梁。”
听讲的学生没有擦汗的，没有喧哗的，更没有你来我去如厕的。先生们也在静静地等待，仿佛孙老者还有更精彩的演讲。可是，他闭上了眼，汗珠在他额前闪着光，他累了。
有先生带头鼓掌，学生们也全都拍手。看孙老者的演讲受到如此欢迎，陈八卦不忍就此结束，他嘬一口红铜壶里的茶水，笑笑地说：“既然大家还有兴趣，我也讲一件陈年旧事。”他转头问孙校长，“话长了，不误了课业吧？”孙校长举手鼓掌，大家就再次欢迎。陈八卦说：“吴江有一个叫袁黄的人，父亲早早死了，母亲叫他学医养家糊口。有一天在一座寺庙遇见一位相貌高古的孔姓老人，老人对他说，你分明是个做官的料儿，为啥不去求学入仕呢？你去读书吧，明年准能考上秀才。袁黄就把孔老人接到家里，和他妈好生招待，开始读书备考。孔老人说，我算过了，你县考是第十四名，府考得第七十二，提学考试为第九名。后来，三处考试全部应验，袁生就请其卜算官运命运，孔老人掐指算过，说你命中注定一生要领用九十一担五斗禀生米，为官四川知县三年半，寿终于五十三岁八月十四日丑时。袁生对孔老人的话深信不疑，从此不求上进，对前途也心灰意冷。他说了，人生的一切都是命定的，上下求索都是枉然。后来他到栖霞山访云谷禅师，说了他的命相和经历，云谷说，你没有进入无心明心之境，所以命相被阴阳气运控制，这就叫定数，定数只能定住凡夫俗子，对极善极恶之人定数是不起作用的。袁生就请教如何摆脱命定气运的控制，云谷就说，一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。要紧的是抛弃名利力行仁义心归极善，化吝啬为施舍，化偏激为平和，化虚伪为虔诚，化浮躁为沉着，化骄傲为谦虚，化懒散为勤奋，化残忍为仁慈，化刻薄为宽容。以前种种为昨日死，以后种种是今日生，新身新命新生活，以前的命相自然就粉碎了。云谷还说，天作之孽犹可违，自作之孽不可活，人要顺了天之理地之道，厚福长命是必然的，所谓积善之家必有庆余啊！袁黄听了云谷的话，就发誓要行三千善事。三千善事圆满，夫人喜生一子，他又发誓要行一万善事；又三年圆满，袁黄考中进士，又任宝坻知县。丈夫当了知县，夫人却闷闷不乐，袁黄问之，夫人才说在乡下善举易行，居于衙门堂院之间无善可行。夫人说得有理，袁黄日每为忧。后来，袁黄入乡察访春耕，知本县地税甚高，就当即张榜减税，将原每亩二分三厘七毫减为一分四厘六毫。又恐善行不足，就捐出俸薪给五台山禅寺，算作舍施一万僧人的米粮，之后稍作心安。有高士告之，说你为全县核减田亩税，万民为之受福，一善抵万善！”陈八卦说到这里，突然传来孙老者悠长的鼾声，他仰靠椅背，草帽扣在脸上。陈八卦停止讲话，轻声饮茶，有人窃笑，孙校长登上台想扶父亲下去休息，还未走近，草帽下又传来声音：“朝下讲啊，我听着哩。”陈八卦就朝台下举手示个意，浅笑一下，又说：“这个袁黄，后来还当过兵部主事、军前参赞、督兵等职，但无论做什么官，他始终心境安详宁静，行事仁慈宽厚。袁黄享年七十又四，比命定之寿长了二十一岁。”
流岭槽（4）
陈八卦就像拉家常一样，不紧不慢地说着，在座的学子们有的低头沉思，有的倾身注目。突然，陈八卦抬高了声音，山谷里滚木头的厚重和轰鸣在高等小学的操场上响起：“当学生的，首先要学会改过。习字做演算要会改过，做人处事涵养品德也要学会改过。这里边的第一条是知耻，孟子说知耻则圣贤。第二条是敬畏，人可以无畏于人，但必须敬畏天地鬼神，因为天地鬼神无处不在，无所畏惧的人终有恶报。第三条是要有决心，行善要有决心，除恶要有决心。决心也是志气，无志之人常立志，别看他整天都在下决心，可毛病终究还是毛病，这样的人是不会有长进的。改过要经过三个渐进的阶段，初始从事上改，继之从理上改，终了从心上改。心上改了就彻底了。所谓治心、明理、禁过，思、言、行就一体化了。人常说知书达理积德行善，这个善，是个大而化之的说法。其实细辨起来，善有真善伪善之分，一般来说，利人之善是真善，发之内心的善是真善，无所求而为之的善是真善，反之皆伪善。�
