2014010605-第5章

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魏地平定的城市已有几十座。如果你投降魏国，就封你为侯守丰邑。如果你不投降，就等着替全丰邑的百姓收尸吧。

雍齿可不是吓大的。大家出来混，我雍齿冲的是什么？一是利益，二是义气，三是勇气，四是痞气。如果后三者跟前一者冲突，请参照第一条。

按照第一条原则，雍齿必须抛弃刘邦。

天下不只是刘邦想当老大，他雍齿也真的很想尝尝当头的滋味。刘邦，你就尽管哭吧，别怪我太狠。平时我看你早就不顺眼了，只是迫于形势才一直让着你，现在我不想再看着你对我指手划脚！

雍齿和刘邦是同乡关系。刘邦听到雍齿弃他投魏并且在他屁股后面点了一把火时，真想立即杀回丰邑扒雍齿的皮。沛县也就鸟大的地方，兄弟俩低头不见抬头见。没想到我前脚才抬出丰邑，你后脚就把我踢了。

太阴险了，实在太阴险了。雍齿，你要为你今天所做的一切负责。

刘邦从此恨死了雍齿这个狗日的乡党。不打你个狗日的，我决不姓刘。刘邦立即拔兵回丰邑攻城。刘邦以前老本也就二三千人，现在至少有一半人变成敌人守在城里跟他过不去。想打又打不进城去，兵力太少了。想骂，骂有个屁用，大家都是无赖，谁还吃这一套呀。

刘邦攻了很久就是拿不下丰邑。屋漏偏遭连夜雨，这时刘邦生病了。这病至少有一半是雍齿和城里丰邑这帮老乡给气出来的。万般无奈之下，刘邦只好咬牙切齿地撤兵回沛县养病去了。

二、奇士登场

对刘邦来说，他根本就不把丰邑放在心上。因为丰邑太小了，小得他闭上眼都可以从脚步声听得出哪个是张三，哪个是李四。可问题是，丢城事小，耻辱事大。就算丰邑让秦军夺去了他倒觉得无所谓，可为什么偏偏是被雍齿这个乡党夺了去，这口气教人如何吞得下？

丰邑成了刘邦心头上永远的痛。雍齿像一颗毒牙，一天不把他拔掉心里就不痛快。从此病痛攻心，日夜折磨着刘三同志。他多么渴望立即报仇了却心中怨气。可恨啊可恨，可恨的只是手中无兵，如果再有几千兵，我不进城踩死那个姓雍的我不姓刘。

刘邦吃饭睡觉都在对找着解决问题的对策。突然，刘三脑袋闪过一道灵光，兵少就借兵呀。钱都可以借，为什么兵不可以借呢？

对，我就跟人借兵去。

秦末乱世，各路造反派除了打击共同的敌人秦兵外，都是今天你抢我地盘，明天我抄你老家。在这种情势下，找人借兵，无疑是要人家老命。大家手里都不富裕，临时东拼西凑好不容易有那么点家当，借给你了明天谁来抢我地盘，我向谁要去呀。

不过，还是有人愿意借的。这个人就是代理楚王景驹。陈胜王被车夫庄贾杀死后，没人敢立楚王，偏偏景驹挺不谦虚，他在秦嘉等几个不知天高地厚的家伙拥立下当上了楚王。管他真楚王假楚王，有兵就是娘。于是刘邦不管三七二十一地投奔景驹来了。

没想到，刘邦在投奔路上竟然捡到了一个价值连城的宝贝。

冯小刚的电影《天下无贼》有一句经典的台词：你知道二十一世纪什么东西最贵吗？人才。在那个烽火连天的乱世，决胜千里的不是天时地利兵多粮丰，恰恰是人才。刘邦捡到的这个宝贝就是个人才，他就是为汉朝立下了赫赫战功的帝王之师张良。

张良，韩国贵族后代。祖父两代当过韩国五个皇帝的国相，可谓家世显赫，门庭光耀。可惜这一切马上就过去了。公元前230年，秦始皇出兵灭韩。在六国中，韩是第一个被秦吃掉的国家。

秦灭韩是张良父亲死后二十年的事，当时张良因为年纪小还没有当上韩国的公务员。按理说，秦始皇灭韩是顺应历史趋势，而且又没有杀父之罪，该留给你的还是留给你，彼此之间也没什么深仇大恨。只要你张良不干涉国家统一，还可以高枕无忧地酒照喝，舞照跳，贵族地主照当不误。

然而，年纪轻轻的张良却发出这样一声震天怒吼：不，我绝不做无耻的亡国奴。我宁愿站着死，也不耻辱地跪着生。

张良是个读书人。读书人又怎么啦？有仇不报非君子。报仇之前，张公子家里还有三百多个家仆，凑合起来至少有一个营的兵力。如果仅把这三百多人拉成军队冲出去，无疑是飞蛾扑火自取灭亡。于是张良想到了一个最简单最原始的办法：花钱找刺客刺杀秦王。在敌我双方力量绝对悬殊的情况下，要想报仇，这不是办法的办法。

于是张良从此踏上了一头寻找刺客的不归之路。

刺客，刺客，不管山高水远，我一定要找到你。张良为了寻找传说中的刺客，弟弟死后也顾不上埋葬，倾家荡产浪荡天涯。时间一年一年的过去了，刺客依然没有着落。功夫不负有心人，一直到秦始皇统一六国后，张良才好不容易得到了一个大力士。

在张良之前，发生过荆轲刺秦失败的故事。荆轲就是张良的偶象，但张良不是荆轲，他没有任何企图靠近秦王的机会。

机会永远是属于善于创造机会的人。秦始皇不是喜欢东巡吗？那就在他东巡的路上袭击他。在冷兵器时代，没有炸药，不能搞人体炸弹。没有炸弹，我就搞锤弹。只要这个锤弹够猛，一样把你炸成肉饼。

经过论证，半路截击秦始皇是一种万全之策。不但能出奇制胜，还能保得一条长命百岁之命，一举两得，何乐而不为呢？

博浪沙。伟大的时刻就要来临了。这一年，张良闻听秦始皇东游要经过博浪沙，他和大力士埋伏在东游必经的道旁。一切都准备好了。锤弹，一百二十斤。发射手，大力士。经地无数次试验，准确率是扛扛的。指挥官，张良。秦末汉初最高级别参谋长。看来，亡秦王命也，非张良莫可。

一切都在意料和准备中，秦始皇向既定路线东巡。好了，发射。给我砸死个狗日的。当秦始皇马车经过张良所埋伏地点，张良一声令下，大力士立即把锤弹甩出去，中了。甩出锤弹后，两人没有忘记逃跑。张良身体孱弱，但跑功还是一流的。当他们惊魂未定的跑到安全之所时，前方却传来一个消息：他们击中的是皇家的副车，当时秦王正安然无恙地坐在主车内。

这是怎么回事？张良半天回不过神来。他想起了荆轲的副手，那个秦舞阳。貌似神武，却临阵却敌双手颤抖。难道他倾家荡产购来的这个所谓大力士，又是一个成事不足败事有余的蛮夫吗？要不然，难道是天助秦王邪？

三、张良奇遇记

秦始皇遇刺未亡，天威大怒，地毯式大索天下。秦王这个网管封杀太严，张良只好改名换姓换个马甲地跑到下邳躲起来。流亡下邳，张良遇到了两个人，两个男人。他们从此改变了张良的一生。

第一个人是一位老父。这天，张良终于躲过了秦王封杀的风声，难得有清闲功夫出来呼吸新鲜空气，他无所事事站在下邳桥上看风景。这时，有个衣着粗布衣裳的老人走到他跟前故意把脚下的鞋丢下桥下，对张良说道：小子，你下去给我把鞋捡上来。

呵，好大的口气。没事想找碴是吧。张良一时来气了，自己倾家荡产仗剑亡命天涯从来没被人这么吆喝过，你算个什么东西。张良卷起裤腿就想揍那不识好歹的。可是他仔细一看，原来是一个风吹即倒的老头子。

这般老头，我就不跟你计较了。打死你还得坏我名声呢。张良只好下桥去帮他把鞋拿上来。

这老头没道理的又说道：帮我把鞋穿上。

张良一愣。今天是什么日子，好不容易出来放风一趟，竟然碰上一个不要命还不讲道理的。算我运气背吧。张良就跪在地上把他把鞋穿上。

老头子穿上鞋后，昂头长笑，然后像一阵清风飘去。老人前后神情动作怪异，让张良心里暗觉奇怪，他有所失地目送老头子离开。

然而，老头子没走多远突然折身回来走到张良面前说道：孺子可教也！五天后的早上你来这里等我，我有好事告诉你。

老头子的行为搞得张良如云里雾里。他浪迹天涯阅人无数，见过种种奇怪的人，但是没见过这么个怪人。凭他的江湖经验，莫非老头子是隐居江湖高人，要把什么绝世武功传于我身？如果是这样，那刺秦的愿望不是有望了吗？

如果按金庸小说的套路，主人公想得到绝世武功一般有以下几种奇遇：

第一种：主人公表面脑袋长得傻不拉几的，实际上是有着过目不忘的慧根。某日某夜，主公人无意遇上武林两派决斗，他无意中帮助了其中被打伤的怪人。怪人本一掌结束他生命，一看这人挺厚道就收之为徒，并且把绝世功夫传给了他。

第二种：主人公被仇家追杀将之打落挂在悬崖上，当他醒来的时候，发现半山崖的山洞里藏着一本武林秘诀。主人公于是苦学苦练，终于练成了独步江湖的绝世功夫。

第三种：主人公主持武林公道，在山崖上跟邪道决斗，结果力不敌众被击落到山崖底下。没想到醒来时，发现自己被一个武林前辈的怪老头救活了。怪老头为了报仇，强收他为徒弟学习功夫。结果阴差阳错的成为了武林高手。

张良时代可能没有什么武侠小说。但是张良闯荡江湖，多多少少听说过些许江湖奇闻。隐隐约约中，他感觉到肯定到是遇上奇人了。所以，第五天的早上，张良还是如约来到桥上。

当张良来到桥上时，发现老头子站在桥上了。老头子很生气，不过后果还不是很严重。他说：你一个年青人，让我这么一个老头子大老早的等着你，有意思吗？五天后再来。

要传授绝世功夫，没有十足的诚心是不行的。又五天后的早上，张良刚听到鸡打鸣，就爬起床忽忽忙忙地桥上。傻了，老头子竟然又比他早到了。老头子又生气了，说：又怎么老迟到。再给你一次机会，五天后再来此地等我。

这下张良学精明了，觉都没睡好，三更半夜就跑到桥上数星星。他等了好久，老头子终于来了。老头子一看到张良在桥上，就高兴地说道：年青人就应该如此。

老头子说完，从怀里掏出一本书对张良说道：你把这本书回去读，十年之后肯定发迹成为帝王之师。

老头子说完，一阵风似头也不回地走了。等到天亮，张良才看到这书的名字：《太公兵法》。

还以为是什么绝世武功秘诀，原来是本兵书。

这不是神话故事。事实上，中国历史上还真有这么一本《太公兵法》。所谓太公，是指姜子牙。《太公兵法》全文是以姜子牙与周文王及周武王的对话录而写成的，所以被称《太公兵法》。《太公兵法》又称《六韬》或称《太公六韬》。所谓六韬，就是指用兵的六种谋略。一为文韬——论治国用人的韬略。二为武韬——讲用兵的韬略。三为龙韬——论军事组织。四为虎韬——论战争环境以及武器与布阵。五为豹韬——论战术。六为犬韬——论军队的指挥训练。全书约二万来字。

《太公兵法》被誉为兵家谋权的始祖。但是关于此书的作者大有争议，主要问题是此书的语言叙述，名物制度等都与周朝不相符合。先秦早期很多著作都有一个共同的特点，即多以对话体方式著作。比如孔子的《论语》多数是以孔子与他的学生等人对话的方式写成的，但《论语》的作者不是孔子，而是由孔子的学生编著而成。无独有偶，古希腊早期许多著作也是以对话体进行著作的。如哲学论著�