最后的猎魔人-第466章
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最后一句睿饣埃焊晌颐钦庑械摹 ∪绻麤＇点儿文化底蕴和国学基础 真不行
待续
第八百六十六章 死而复生
撇开多灵道人给自己的爱徒武道人做法事不说，单说离开的那几个jing壮的汉子，待到多灵道人做完法事以后，这几个质朴的渔民拖着一艘崭新的小舟來到了武道人的身前。
村长适时的说道：“咱们入乡随俗，既然这位小道长死在我们这里，按照当地的习俗，我们就要为他举行水葬，还请多灵道长见谅。”
多灵道人犹豫再三才点头同意，而站在一旁的文道人则面露不悦之sè的说道：“师傅，您不是常说：众生必死，死必归土的嘛，为什么到了这里却要将师弟水葬呢。”
“唉。”多灵道人再次重重的叹了口气，“正理來说你的师弟应该土葬，但刚刚你也听村长说了，入乡随俗，更何况你师弟是死在水中，就让他魂归大海，早ri投胎吧。”
文道人还想争辩几句，可见到师傅仿佛一夜之间苍老了许多，于是话到嘴边硬生生的咽了回去，其实冥冥之中自有天意，得亏是水葬了，否则武道人还真就活不过來。
得了，这里我在简单的给大家说一说国学之中的葬仪，算是科普下国学的知识，以后遇到国学相关的地方，我也都简单的叙述给大家听，权当增加读者的知识面儿了。
葬仪是指安葬死者的方式，因为中国是个多民族的国家，不同的民族安葬的方式往往各具特sè，因此中国存在土葬、火葬、水葬、鸟葬等诸多葬仪。
就拿本文中的武道人來说，由于是汉族，因此才会实行土葬，这跟汉民族作为农耕民族，重视土地有着直接的关系，在古代汉族人的眼中，人类是由土地所养育的，因此死后回归土里相当于回家。
而火葬最早出现在秦国西边一个西羌（念：qiang一声）人建立的仪渠国中，“亲人故去，聚柴薪而焚之。”称之为“登遐”，也就是升天的意思，后來佛教传入中国，由于佛教的高僧死后，一般都实行火葬，因此火葬一度在汉族佛教徒中盛行，到宋太祖明令禁止，这才从火葬强制变为土葬，后來到了南宋时期，由于偏于一隅，人多地少，火葬才再度盛行起來，就这样一直延续到明清甚至民国，其实火葬最大的好处就是不会出尸变，也就是老百姓口中的僵尸。
水葬一般是聚居于河流湖泊或者海边的民族流行的习俗，他们一般将死者放在木筏或者小船（最高待遇是小船）上，任其漂流，这是因为他们以水族为食物，往往视水为自己的最终归宿。
鸟葬多流行于牧猎民族，他们往往将尸体放于郊野或者高山之巅，任鸟啄食，认为这可以使死者的灵魂升入天界，（本书第一百二十章告别晓丹里，陶格斯的师傅就是采用的这种葬仪，不过那边应该叫天葬，）
另外还有悬棺葬、树葬、玉敛葬等葬仪存在于国内其他少数民族中，大家知道个大概即可。
待到一切准备就绪，文道人穿好斩衰，亲自将自己的师弟抬到小舟里面，渔村的百姓纷纷将家中最具有特sè的东西放到船内，借此寄托自己对武道人的缅怀之情，看到渔民的举动后，多灵道人心里特别不舒服。
这次出來的时间很久了，随身携带的一些贵重法器也都用得七七八八洠Ｊ裁矗影俦δ夷诿髁税胩欤嗔榈廊嗣鰜砹搅８胱拥按笮〉闹樽樱庹谴庸暄壑锌俪鰜淼亩鳌�
多灵道人掂了掂手中的两粒珠子，心里这个难受啊，不论这珠子如何的价值连城，如也换不回自己徒儿的xing命，想到这里，多灵道人将这两粒珠子也放进了小船内，但松开手的那一刹那，多灵道人又将珠子拿了起來，放到了自己爱徒的口中。
其实这样做的最主要目的是不想被贪婪之人偷了去，可就是渔民送东西导致多灵道人将珠子塞进爱徒口中的无意之举，却引发了接下來一连串的连锁反应。
将小舟推入大海后，多灵道人就带着文道人回去休息了，说是休息，其实不过是避开众人，师徒俩好好的静一静，整理整理悲伤的心情。
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“别着急，有什么事儿慢慢说。”文道人虽然极度悲伤，但他这种遇事不慌的xing格，使他能够沉稳的面对他人。
“莫非是水鬼洠в星宄删唬钟兴韥泶謇锬质铝瞬怀伞！毕衷谥灰岬剿砗凸暄饬街侄鳎嗔榈廊司秃薜醚栏餮鳎奔淳痛幼郎蟘āo起拂尘，并等着进來这名渔民的回答。
“不…不是。”渔民急得狠狠的抽了自己一个嘴巴，然后揉着脸说道：“是广勿道人回來了，您快去看看吧。”
“什么。”“真的吗。”这师徒俩第一反应是吃惊，随之而來的就是惊喜，“赶紧带我们俩去看看。”为防万一，多灵道人还是将拂尘牢牢的攥在手里，随后在渔民的带领下，朝武道人所在的岸边跑去。
果不其然，远远的就看到武道人站在昨天被推下水的小舟旁边，周围聚集了全村的男女老幼，胆儿大一些的在摸着武道人的身体，胆儿小的则躲在一旁，看着武道人是不是诈尸了。
“广勿，是你吗。”多灵道人将手中的拂尘攥得更紧了，只要对方有一句话回答错误，那等着他的将是魂飞魄散的命运。
“师傅，是…是我，广勿啊。”原本伶牙俐齿的武道人，忽然之间变成了结巴，但他还是拍着自己的胸脯朝多灵道人和文道人回答道。
“那为师的问你，上个月初七，我们师徒三人在哪里。”多灵道人开始试探着武道人问道。
“在…在方员外家替…替他孩子驱邪。”虽然口齿不清，但武道人还是想都洠刖突卮鸬馈�
“师弟，你的爹娘是怎么死的。”文道人不放心，生怕对方盗取了武道人近期的记忆，于是再次验证道。
“我妈…妈…死于瘟疫，我爹死…死于战乱，你…你爹妈都…都…都是病死在逃荒的途中。”武道人说到自己爹妈的时候，语气略显伤感。
“那你到底是怎么活过來的呢。”虽说多灵道人见多识广，可这已经死了的人居然能够奇迹般的活过來，这对他來说还是平生第一次遇到。
“我…我也不知道。”武道人摇着脑袋，想來应该是真不知道。
“活过來就好，活过來就好。”文道人这几天经历了担惊受怕、痛失兄弟再到死而复生，可谓是大悲大喜，不过结局还是很圆满的，这点很好。
待续
第八百六十七章 撕毁协议
不过事后多灵道人遍寻同行高人，得出如下结论：第一就是武道人死的时候，手中还掐着五雷印，导致yin间的差役暂时洠Ц易プ咚幕昶牵坏诙褪嵌嗔榈廊朔沤谥械牧搅Ｖ樽樱Ω檬枪暄膉ing元所在，而不是夜明珠，这就使得原本死去的武道人，能够借助龟妖的jing元还魂回來；第三就是他们本就是替天行道，惩恶扬善，因此天理昭昭，因果循环，善有善报，恶有恶报，虽然武道人难逃这次渔村的劫难，但老天让其经历过那场磨难以后，给了他一次重新做人的机会，可谓待他不薄啊。
只不过让多灵道人和文道人有些难过的是，自打武道人死而复生后，不但说话变得有些口吃，而且大脑也洠Т忧澳前懔楣饬耍鋈藊ing格大变，从原來的桀骜不驯，变成现如今的指哪儿打哪儿，总感觉怪怪的。
随后多灵道人查阅古籍，找到了相关的解释：那就是武道人由于死而复生，所以她的生辰八字改变了，因此导致整个人的xing格跟着产生了变化。
一个人有什么样的命数，真的跟他自身的xing格有着非常大的联系，反之亦然，这点我举双手双脚赞同。
“贾树，通过武道人的事情，你该知道为什么我们师兄弟二人阻止你去救你的朋友们了吧。”文道人此刻的眼神显得极为沧桑，我仅仅瞄了对方一眼，便移开目光，不愿直视对方的眼睛。
看到我纠结的样子，文道人继续劝说我道：“世间一切皆有定数，做任何事情都需要量力而行，做任何事情也都要适度，我知道你个娃娃慧根深厚，既是远公的后人，前世又与达摩老祖结缘于大梁，只不过你要清楚的知道，这里是yin曹地府，不论你有天大的本事，也要按照这里的规矩來，逆天而行的下场是很惨的。”
我知道这俩牛鼻子老道说的这番话是为了我好，只不过我绝对不会放任地狱内的那些家伙，对我的朋友不利，只不过现在我一个人势单力薄，一旦被我找到了念楚等人，我一定会想尽办法來救他们脱离苦海的，一定。
看我半晌儿不说话，武道人有些诧异，跟文道人对了个眼sè后，武道人开口说道：“现在我们已经过了断筋剔骨小地狱了，再往前走就是顶石蹲身小地狱、拔舌穿腮小地狱、烙手指小地狱、断肢小地狱、木夹顶小地狱、抽肠小地狱，然后就是同往第三层的入口了。”
我望着憨厚的武道人，整理了下自己的思绪，然后开口问道：“我的同伴都被罗天保带到第三层了吗。”
武道人面露难sè的回想了半天，随后看了眼身旁的文道人，文道人发现自己说了半天，我还是贼心不死的惦记去救那些恶魂，于是脸sè变得极为不悦，好在武道人比较实在，最终还是对我实话实说道：“毕竟离对方很远，我洠в邢甘降籽航舛嗌俑龆窕辏还囱硬簧儆谖甯觥！�
我掰着手指计算着一路上拯救的恶魂，念楚、张无忌、水生、红、郭顺、媛媛、冰冰、秦飞扬、正明还有不知道是否被拯救了的安然，接近十个人了，看样子应该还有人留在地狱的第二层内。
这边我正思考呢，可目光忽然就被不远处的一队恶魂给吸引住了，只见五个鬼卒押解着两名恶魂，正朝着我们所在的方向走來。
起初我并洠в性谝猓暇沟赜谡庵盅航舛窕甑亩游橹诙啵趤硎钡穆飞衔乙布焦富铮梦夷抗饩镁貌荒芘部氖钦饷窕甑难凵瘢渲幸桓鲈趺茨敲聪矜骆拢酥型缸乓凰康奈弈危硪桓鲈蛳窦吮凵裰写判⌒〉男幕从忠氐牟缓茫苋菀拙捅蝗丝闯鰜恚饬矫窕昕吹梦业男⌒脑嗑揪咀拧�
说到这里不得不解释一下：在地狱内，恶魂看起來都差不多，也许是被折磨的太久了，普通人看那些恶魂都是人不人鬼不鬼的。
想到这里，我朝武道人说道：“我想下來自己走会儿，您看行吗。”
“行啊，我早就抱累了。”武道人很老实，将内心的想法直接说了出來。
“文道人，您看呢。”我知道这事儿最终的决定权还是在文道人手中，于是扭过头询问身旁的文道人。
“那你得保证不给我们惹祸才行。”姜还是老的辣，文道人马上就猜到了我的心思，于是逼着我下保证。
眼见着就要跟那队鬼卒擦肩而过了，想不得许多，我只能点头同意，看到我的点头后，文道人示意武道人将我放下，却不想我脚刚沾地，就大声的朝那队鬼卒问道：“你可是媛媛吗。”
想來文武道人在yin曹地府内官阶不低，那队鬼卒见了他
