最后的猎魔人-第111章
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马归元同时攻向活死人
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“啪“一声震得林内飞出不少飞禽这绝对是金属碰撞声音紧接着又是“嘭”一声马归元双拳重重砸活死人左手上这也导致活死人左手无法继续进攻邓自名与此同时毛祖旺将左手五雷灭鬼符死命按了对方额头上
待续
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第二百零三章 意气用事
耳边就听“啪嚓”一声五雷灭鬼符炸了开來等硝烟散去活死人额头上只留下了淡淡一层黑色甚至连皮肤都洠苷ㄆ瓶杉苑饺馍硎怯卸嗝醇嵊�
马归元不等对方反应过來抡圆了拳头就开始洠窙＇脑揍了起來“咚、咚、咚、咚……”跟打鼓一样敲对方身体上
而毛祖旺则扔完五雷灭鬼符后双手握住桃木剑改劈为刺专挑对方各处经脉刺去
就听到“咚咚咚咚”“噗噗噗噗”声音不绝于耳眼见毛祖旺一剑下去就是一个小洞而马归元那沙包大拳头专挑对方死角揍估计活死人也是被打得晕头转向毕竟出道以來洠в腥四芩掷镒呱霞父龌睾匣径际潜凰艴镏滤勒獯蔚购靡幌屡龅饺瞿芨钥苟颐恳桓龆脊凰纫缓蛔魇俏乙裁扇ψ�
毕竟活死人他也是人身体还洠в械缴窬辰缰徊还蟮昧顺ど虼擞龅窖矍罢馊瞿昵嵊形朗克卜€浪谛那宄来虻胶蠼峁欢ㄊ橇桨芫闵擞肫湔庋蝗缭缧┩顺稣骄直暇苟阑⒓懿蛔∪豪侨蘸笥谢岬日庋矍罢饧父龅朗柯涞ナ焙蛟俦ǔ鹧┖抟膊怀傧氲秸饫锼腿患浣肀咚榔械剿挪⒂盟刍つ源懊娼偶庖坏愕鼐涂枷蚝笸巳�
这边这三个人看起來占了很大优势而真实情况却是谁难受谁知道啊先说马归元请神上身对自身是有一定伤害请神时间越长对自己伤害越大以他当时年纪和能力能请來当地山神就够牛x了这是因为他看到了对方实力远自己和其他两人之上因此一上來就拼劲了全力可问睿钦庵智肷裆仙硖淖陨碚嫫飧瞿昙褪遣豢赡芙嫫嬖４嫣迥谝虼耸奔湟怀に硖寰愿汉刹涣巳绻荒芏淌奔淠诮崾蕉妨舾淳褪橇呱硗鲆淳褪嵌嗄晷尬儆谝坏欢嫱蔷澜嶙约呵Х偢旧瞬坏饺思抑荒芙陨碚嫫既肽前牙谆髂咎夷窘Ｄ谂浜献约褐兄秆煌Ｈゴ躺硕苑蕉苑經＇发现毛祖旺中指伤口一直流血这也是为什么他双手握剑原因他桃木剑上一直需要用他鲜血來增加剑气也只有这样才有可能每一下都刺进对方身体内
就刚刚毛祖旺第一时间堵到了活死人俩人见招拆招打了几个回合毛祖旺不但一点便宜洠д嫉交贡欢苑教吡艘唤抛约盒目谖焉现钡酱耸彼惶卟课换挂魍次弈沃滤糯虺錾诹钍寐砉樵偷俗悦齺砉餐沟腥绻等馓迳仙撕νü惭芄换指椿澳敲炊杂诿嫱庵肿宰鹦募磕腥藖硭嫡獯问虑檠现卮莶辛怂宰鹦暮妥孕判谋暇挂桓霾蝗瞬唤┦鞫寄艽虻霉馊眉茸愿核疚薹ń邮�
至于邓自名此刻也是有苦难言毕竟他八卦护身阵是完全以防守为主阵法对方可以轻易进入到阵内而且不惧玄铁穿心钉攻击如果不是有毛祖旺和马归元两位师弟帮助此刻自己身上不知道得多出多少个窟窿眼出來无奈之下他只能将自身真气通过地下古钱汇入到阵眼两件法器内待到时机成熟用阵眼上面那极阴和极阳两件法器同时进攻对方即便进攻对方那如同僵尸一样身体挨到这两件法器后是否会被法器伤到也都是未知数而那时邓自名早已洠в腥魏握嫫晒┧绦蕉废氯チ�
两边都是无心恋战所以当活死人脚尖点地抽身而退时候马归元和邓自名终于能松口气心里压着那块大石头总算是挪开了唯独高傲毛祖旺不想罢手他自尊心不允许他罢手于是毛祖旺双手握着那柄早已满是鲜血桃木剑追了上去
“回來”“穷寇莫追”马归元和邓自名几乎同时喊了出來可这并不能阻止已经发了狂毛祖旺此刻毛祖旺已经气疯了人剑合一刺向活死人眉心处抱着与敌人同归于心态刺了过去原本滴水不漏三人阵法也因为他这一举动而被彻底破坏
“找死”活死人从牙缝内挤出两个字后再次伸出十指朝着追來毛祖旺刺去活死人看來不论自己肉身受到何种损害只要不伤到里面魂魄身体早早晚晚会愈合哪怕伤得再重只要魂魄还死气帮衬下也一定会洠露环垂勖嫱懒司褪撬懒藳＇有第二种可能性因此这句找死说得是一点都洠Т�
“噗”一声后活死人三个指头指甲深深插入挡毛祖旺身前马归元肩膀内而毛祖旺桃木剑则被活死人另一只手给挡了下去
随着活死人继续往后退去毛祖旺一把扶住缓慢倒下马归元当活死人消失树林南方时候三股鲜血开始不停从马归元伤口处喷射出來毛祖旺握着手里桃木剑呆若木鸡看着身边血流不止马师弟“看什么看赶紧止血啊”邓自名声音从后面传了过來
就这样活死人带着胜利者姿态悄然离去留下毛祖旺和邓自名手忙脚乱给马归元止血可无论他们俩如何努力血依旧止不住无奈之下俩人抬着马归元用仅存真气招來六丁六甲速返回到茅山
当马归元被抬回去时候早就奄奄一息了其师傅秦真隐悉心呵护之下勉强保住了性命可左侧肩膀因为受伤太重锁骨粉碎经脉受损等等导致从此以后不能够继续修行所以也失去了竞争成为第四十八代掌教资格
待续
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第二百零四章 多年以后
毛祖旺因为做事鲁莽，被罚教内面壁反省一年，可毛祖旺天性偏执，于是拒绝面壁，以致后离开茅山宗，从此以后踏上了寻找活死人，替自己洗刷耻辱，替马归元报仇不归路。就毛祖旺离开后不久，马归元知道自己此生无法成为掌教，于是也离开了茅山，回到了北方老家，娶妻生子，开枝散叶，并将自己所学知识按照孩子天赋，由高自低传授给自己孩子们。
一晃二十多年过去了，马归元由于帮助当地以及周边人治病、算命、卜卦、驱邪，看风水等等行为，而开始名声大噪，又因为他身处北方，因此被尊称为“北马”；而南方则出现了一个画符驱邪，捉鬼伏妖高手，此人姓毛，但没人知道他出生来历，此人捉鬼大多是南方地区，因为他那一手捉妖本事太过高明，而且为人又特别高调，因此被尊称为“南毛”。之所以叫南毛北马，很大程度是按照地域来划分，至此南毛北马名声开始初见雏形。”
写到此处，有人一定会问，当时道教和佛教那么兴旺，毛祖旺和马归元只不过是个人行为，为什么能够取得如此大成就，是不是有些夸大其词啊？邋遢道人回答，我个人认为非常中肯，我此处用我语言逻辑转述一下老道说法：
首先，毛祖旺和马归元属于个人行为，而不是任何宗教团体，这点是主要。你想啊，某家遇到邪**儿了，如果来是和尚道士，用自己所学知识驱邪伏鬼，事后老百姓一定会感恩戴德，不过和尚道士做这个事情很正常，就跟司机会开车，会计会算账，当官会搂钱是一个道理；可毛祖旺和马归元是个人行为，一个非常普通百姓，能够做这些事情，那当地来说，就很稀奇了，而且这俩人往往能够手到病除，有些方面做甚至超过了一般修为道士与和尚，这才是让老百姓佩服，毕竟这俩人当初都有机会成为茅山宗掌教，只不过机缘巧合才导致这二人重归民间罢了。
其次，是这两个人性格所致。马归元木讷，不善于人际关系，因此除了他本人外，很少有人知道他当初茅山学艺多年，毕竟当初他是打着出门游历旗号出去，他不说，别人也不清楚，加上老百姓民间杜撰，才成就北马这个称谓；而毛祖旺就不用提了，为人高傲得要命，做任何事情都是说一不二，根本容不得别人话语，也就是我们现老百姓嘴里特能装B人，不过人家是真有本事，因此装一装也不算过分，其实毛祖旺也不算装，他就是那种高傲性格，但老百姓不那么看啊，有本事，话又少，性格又高傲，这尼玛就是神仙下凡啊，于是就有了南毛这个称谓。
后，就是时间累积和沉淀。毛家和马家初是毛祖旺和马归元两人从事民间异术，可他们俩并未因为自己生命终结就让这门手艺失传，而是传授给自己子子孙孙，让他们子承父业继续从事这门手艺，虽然不算开宗立派，但也算得上是小有所成，毕竟当时没有计划生育这一说，如果他俩一人生两到三个孩子，孩子又生孩子，那就跟参天大树一样，枝繁叶茂，几代人或者十几代人都从事这个行业，这些时间累积下来，南毛北马称谓就可以民间根深蒂固流传下来了，以至于我们小时候看一些影视剧作品里面，都会涉及到南毛北马这个名头，例如《我跟僵尸有个约会》、《捉鬼合家欢》等等，这都不是空穴来风，无放矢，而是客观存。
曹哥听完老道初叙述后，挠了挠他那大脑袋，说了一句好悬让老道揍丫话，“道长，我姓曹啊，跟南毛北马有什么关系？”
这给老道气，那真是吹胡子瞪眼啊，就差没用手里酒葫芦砸老曹那不开窍大脑袋咯。“曹居士，你家族可有姓马人吗？”“我妈姓马，怎么了？”老曹居然还没有反应过来，“那您母亲从事什么职业？”“殡葬用品还有看看风水。”曹哥一五一十回答道，曹哥说完后，四姑都开始无奈了，这就是典型榆木疙瘩脑袋啊。
“曹哥，咱认真听道爷把故事讲完，然后再问好吗？”我是真真儿听上瘾了，老曹无奈点了点头，毕竟他还是很给我面子滴。
老道也懒得跟曹哥解释，喝了几口酒后，继续开始讲述南毛北马传奇故事。
毛家和马家第二次重逢应该是二十多年以后事情了。那年山西境内爆发了一场大规模瘟疫，瘟疫过后，居然出现了很多类似活死人僵尸，到处杀人吸血，当地有能力人家都举家搬迁，没能力只有跑到当地总旗或者百户所内寻求庇护，反正当时土豪劣绅是不收税，因此这群人有足够资金逃之夭夭，而所有赋税都压百姓身上，因此老百姓都跑到那些屯兵地方避难，也是事出无奈，可见“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”这话说多么有道理。
当地千总和守备研究过后，奏请东厂，准备上报朝廷，结果得到批复居然是自行解决，千总和守备无奈之下与当地府尹商量后，决定拿那些大户开刀，让当地这些士绅土豪捐款，然后用这些钱聘请一些和尚道士以及民间异术高人，除了治疗那些被僵尸咬伤百姓外，主要还是剿灭僵尸，还老百姓一个安稳日子。而请来这些高人里，就包括南毛北马。
不过当时大户基本都跑得差不多了，府尹是用全身解数才凑了不到两千两纹银，随后安排衙役兵丁四处求爷爷告奶奶请来这些高人。来了一共是七伙人，分别是金禅寺静空大和尚以及他几个徒弟，宝华寺慧宝禅师以及他几个徒弟，天龙观张道人和他弟子，静月庵周师太和她徒弟，全真教马道长和他弟子，余下就是毛祖旺和他两个儿子以及马归元和他一儿一女。通过来这些人，能够看得出来，这二十多年
