回到民国当大帅-第60章
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接下来就是不客气的屠杀了，士兵们算是打过瘾了，每一声枪响都意味一只狼生命的结束。而少数不畏火光继续前冲的野狼也被寨子里的民壮一柴刀或者一扁担给拾掇了，仅仅不到四五分钟的时间里，狼群的数量锐减了三分之二。
狼失去了组织性，溃散了，李宗仁大喊一声：“上刺刀，杀光这些畜生。”
然后他自己就带着一分队冲了出去，让后面观战的万耀煌雷了一把，连忙招呼大家跟上啊，这个李宗仁他是知道，最近旅里的风云人物，南京平乱和长沙兵变中表现十分突出，特别是活捉梅馨立下大功。出发前在旅部还曾听王旅长夸赞过此人有勇有谋，他可千万别折在这山沟沟里了。
有人带头冲，那还等什么，大家呼啦啦的就冲了出去，寨子里的民壮也不甘落后，自认比汉人勇敢的他们也握着柴刀嗷嗷叫的跳了出去，追着不断落单的狼就是一段乱打乱砍。
万耀煌连忙下令收兵，开玩笑，真让这帮孙子冲进山林子里，那就不知道是追杀狼还是被狼追杀了。
经此一战，各参战单位先后出炉了一大批吹水哥，见人就夸自己在那伸手不见五指的黑夜里如何血战狼群的英勇故事。往往老兵们报之以嘘声，而新兵却听的津津有味，无比崇拜。
第二天天亮，经过清点，足足有六千头狼死在这里。居然会有那么多，万耀煌深深的被这一生物史上的奇迹给震撼了，狼群还能玩到这个规模的？
一番惊险之后，西部的狼灾解决了，狼群损失惨重之后，也意识到了人类的强大。参与的狼选择珍爱生命，远离人类，纷纷躲进了更深的山里，反正打死都不露头了。反正没有个几十年的繁衍生息，再想成灾那是不要想了。
而这支汉人军队的勇名也借此传遍了靖州府大大小小的苗寨，侗寨，人们见到他们就会和周边的人说：“看，就是他们，打败了狼神，他们才是真正的勇士。”
这一口碑最大的好处是，当万耀煌回到渠阳镇的时候，足足带回了八百多侗苗青壮。这些思想单纯，性格质朴，身强力壮，而且善于山地作战的优质兵源可是让王振宇好生欢喜了一把。
灭狼行动的胜利，不仅提高了自己在百姓心中的声望，更让王振宇对于自己接下来要做的事情充满了信心。
从来到这个时代伊始，我们的王振宇同学就充满了抱负，只求轰轰烈烈，绝不畏畏缩缩。
可是要成就一番事业，光有雄心壮志可不成，还得有智慧，有手腕。
王振宇现在突然感觉后世的自己有一件事情是没做错的，就是查阅了大量有关政治制度的书籍。因为他在靖州城走了一大圈，也没找到图书馆，巨汗。
第072章 龙盘靖州（五）
那么到底什么是政治呢？
其实所谓的政治，说俗一点就是利益的沟通，协调，分配。说破天，也超脱不了一个利字，所谓的好与坏，正义与邪恶，很大程度上是唯成果论的，其高尚与低级的区别也不过是公利或私利而已。
具体到那些意欲建功立业者身上，其实要成功的关键还真不是看你如何能杀人，而是看有多少人支持你。别不服气，杀人只是诸多政治手段中的一种，而支持者的多少，支持力度的大小才能真正决定历史的走向。
**为什么能推翻国民党？真的是解放军战无不胜？事实上，从训练水平，军官素质等多个层面来说，解放军都不如国民党军，可就一点，国民党军之前的那点优势就全部化为污泥了。是什么呢？不怕死，在解放战争被敌我双方鼓吹的人海战术的核心并不是什么人多，而是心齐，不怕死的不是那一个人，而是大家就都不怕死，真正做到了心往一处想，力往一处使。
我们就很奇怪了，为什么同样的人，拿着现代化装备，接受正规化训练的国民党军却做不到这一点呢？
很快我们就找到了一个非常合理的答案：信念！
什么信念？自然不是什么**信念，能够坚持这个信念的那都是无产阶级战士，农民出身的指战员即使经过了长期的学习，恐怕也未必能达到这个层面。那么到底是什么信念让他们义无反顾的抛头颅洒热血呢？
是生活的信念，是追求幸福的信念，具体来说，就是一块地。
唉，别小看这么一块地，有了一块属于自己的地，对于农民来说，就有了希望，就有了未来。中国***最伟大的地方就是吸取了历朝历代农民起义的教训，把强调工人运动的无产阶级革命和中国国情实现了完美的衔接，把地给分了，有了地的农民也就没二话说了，为了这块地，他们踊跃参军，奋勇杀敌，锐不可当。
不多扯了，王振宇思路回到了当下，自己要提出怎样一个政治理念了？要怎样的政治理念才能够让自己获得各阶层的支持和拥护，最终实现自己的人生理想呢？
打土豪分田地？王振宇摇了摇头，直接否定了，大革命为什么会失败，归根到底就是因为盲目过激的执行了这六个字。
想想看，这年头，军官大多是什么人？有文化的人；那么这些有文化人又都是什么出身？富裕家庭。
也是，没钱谁读得起书，穷人家生的的孩子，没钱读书不说，连自身的时间都被父母支配去砍柴挑水，放牛喂猪了。
那么答案就很清晰了，北伐军的军官大多是地主家的孩子，人家在前面革北洋军阀的命，你却在人家里革人老爸的命！这么一来，革命的对错问题就简单的变成，支持革命就等于杀自己老爸了，他要不***那就是没人性没孝道反天常了。
手握上海八十万工人纠察队，湖南百万农军的某党尚且无法把土地革命搞成功，王振宇看了看自己手里这点力量，还是把斗地主的伟大理想往角落里挪一挪吧。
面对现实，王振宇也陷入了苦恼之中，他又随手拿起了何键送来的关于洪江的情报翻看起来。
不看则已，一看那顿时是眼前一亮，这个洪江还真的有些意思。
先前的情报，王振宇已经知道了洪江其实是个商业城市，这里的商人势力甚至已经超过了当地的官府。
他想起自己在后世玩过的一个单机游戏《行会》，这个建立在意大利文艺复兴时期背景游戏中，几乎每一个城市的议会，政府都被当地的行会控制了，或者说是被有实力的商人们控制了。
历史上的美国也有一个时期很符合这个游戏，自己依然清晰的记得历史教科书上的一幅讽刺漫画：几个体格雄壮，腰圆肚挺的老板手握着美钞，坐在国会议员的身后指指点点，而漫画中的美国议员们也不时回头张望。
这幅漫画的主题就是讽刺美国垄断财团利用金钱掌控了美国政府决策的现状，当时自己等人非常气氛，小小的商人，居然敢对政府指手画脚，还利用公共权力为自己服务，反了天了都。
但是现在回头一想，商人为什么就不能控制政府啊？他也是国民也是公民啊，不能因为他有钱，你连他做人的基本权力也剥夺了吧。
事实上，只要不搞国家垄断，不搞微观干预，一个国家的经济命脉必然会掌握在商人手里。这没什么不对，一群知道生意该如何做的人掌握国家经济命脉肯定比一群只会做官，只会靠政策赚钱的国企大佬要强百倍。
不过拜儒家所赐，连基本营生都做不好的儒家不但不以清贫为耻，反以为荣，似乎只要大家穷了，节俭了，世界就和平了，人类就幸福了。于是单以中国而论，士农工商，商为最末。
历朝历代的官员都被商人当什么呢？当成猪，让你先长肉，时不时割点肉，如提款机一般。等到后来你长成了，肥了，那就可以杀了。
而商人呢？除开宋明两代，从汉朝起，就没有任何政治保障，除了给官员当提款机再无其他出路。
这样的结果会怎样呢？明明都是中国人，却被生生的割裂成几个阶层。而这其中就数商人阶层最尴尬，不但要充当政府官员的提款机，同时还要被主流媒体宣传为“奸人”，承担来自社会底层的“仇富”怒火，而这就是宿命，就算商人不断的捐款行善，政府也一定会把他们作为挡箭牌，根据安定团结的需要随时扔出去的。一句话概括：就是没有同胞爱。
而且商人阶层一旦不能成为一个国家的支柱，不能为社会所容纳和尊重，后果也是很严重的。因为商人是人不是猪，他是会有自己的想法的，而且就算真的是猪，也还是知道趋利避害不。
全球化最大的好处就出来，没人把哥当人看是吧，哥的财产没保障是吧，哥注定没政治地位是吧，公共事务哥只有出钱的份而无发言权是吧，得，哥不玩了，统统转移到商人有地位的国家去。
看，就是这么一个情况，大家都知道根源在哪，却只能看着悲剧不断重复上演。
自己能改变这一切吗？王振宇不禁沉思起来。后世教科书中的民国那是贫弱交加，总之一个穷字就概括了。可是实际上学过经济学的王振宇对于财富有自己的理解。所谓财富，其实跟钱的关系有限的紧，钱只是一个货币符号而已。真正的财富不是钱，而是商品，为什么说人多力量大，那是因为人多在保证消费基数的同时也意味着生产基数。而生产才是财富的唯一的真实来源，其他都是虚的。
所以民国的贫弱的是由于生产技术，生产组织，市场环境三个方面因为政局动荡的原因造成的。
但是贫弱是不是不等于穷呢？不是的，因为和叶祖文等人打过交道后，王振宇知道除了北洋政府是真的穷得叮当响外，大量的财富就在中国的商人手里。这就能解释为什么民国时期，一方面国家政权都混到靠发债度日，另一方面，各种商业大王却又层出不穷的原因。
钱在商人手里，如何拿出来，难道学红卫兵，去抄家，去抢打砸？不好意思，连叶祖文都知道把钱放在汇丰银行里，其他的商人焉能不知？
王振宇拿出一个贴身的光洋，丢在桌子上，然后眼睛看着这枚光洋直发呆。脑子里面却在想一个很实际的问题：
自己要想在湘西发展起来，就得办实业，就得修路，就得发展教育，就得。。。太多了，而这一切的一切都离不开一个钱字。如何把钱从商人的口袋里掏出来呢？人家又凭什么把钱给你呢？难道就因为你是政府，你有枪，笑话！
对了，凭什么！王振宇突然找到了问题的关键点，就是这个凭什么？
王振宇发现自己其实也受传统教育毒害很深，其中最显著的一点，就是把商人当成了非人类看待。
其实商人也是人，趋利避害是本性，只要你能如给农民一块地的方式，给商人一块同样让他们心动的”地“，那就一定能鼓动他们支持自己。而一旦能获得整个商人群体的支持，在大笔的金钱支援上，自己有何事不可为？
关键就是这块能打动商人们下本的”地“上，这个地自然不是土地，人家有钱，要土地直接花钱买就成了。那么有什么是商人们在这个国家花钱也买不到的呢？
王振宇一拍大腿就想到了：”权力。“一直以来，每一个中国人都渴望拥有权力这个东西，因为权力很大程度就等于合法伤害力，而拥有合法伤害力的人从来都是让他人无比敬畏的存在。为什么后世商人要转移资产？就因为破家的县令，灭
