南宋不咳嗽-第377章
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赛义德讲到这里时，洪涛突然明白了一个事情。后世美军在伊拉克、阿富汗、叙利亚地区为啥很难培植代理人，主要原因应该就是这个。在这些主要由部落组成的国家里，外人来了根本搞不清楚谁和谁是世仇、谁和谁是死敌。如果你安排不好，让两个或多个世仇部落在一起执政，用大脚趾头想，也能想出他们会不会互相配合，能不当面打起来已经是很给美军面子了，只要美军一离开，立马就是部落战争。什么国家、民族、宗教，对这些部落来讲都是扯淡，先把仇报了再说吧。因为对方杀了我爹、我兄弟，我也杀了对方的母亲和二叔，一杀就是几年、十几年、几十年，这玩意还能说得清楚吗？
千万不要以为阿拉伯人都是宗教狂，在部落和宗教之间，绝大多数阿拉伯人会选择部落，这是他们的生活习惯和文化传统。相比起这些东西，宗教来的比较晚，而且很多游牧部落是不太虔诚的，宗教对他们来讲，并不是生活必需品。但部落是，一个没有部落的人，在这片土地上就活不下去，因为任何人都可以杀死你，你受不到任何保护，包括法律和宗教。
说起阿拉伯人，就必须说说宗教，谁让他们是政教合一的传统呢。对十三世纪的穆斯林来讲，《古兰经》不仅是经书，还是法律，又是人生哲学。
穆斯林的基本纲领有五个，也就是说你遵守了这五个信条，基本上你就可以是一个穆斯林了。
第一个纲领是向真主表白，每一位穆斯林从出生到死亡，说得最多的就是两句话：“除真主外，别无神灵”、“默罕默德是真主的使者”。
如果你去麦加或者耶路撒冷，每天你都会看到一个人登上高高的塔顶，然后向下面礼拜的人宣讲，这个人叫做穆艾津，翻译过来就是宣礼员。他宣讲的头两句话，也是这两句。按照伊斯兰教的规则，只要一个人当众宣读这两句话，那这个人就已经是一位穆斯林了。
第二个纲领是礼拜，每一个穆斯林每天都要向着克尔白礼拜五次（克尔白就是麦加圣城禁寺中间的一个大方屋子），不管你在世界何处，都要面对麦加圣城的方向做礼拜。每个周五中午的礼拜，是公众礼拜，凡是成年的穆斯林，都要去礼拜寺集中。
第三个纲领是宰卡，意思就是法定的施舍。虽然说是施舍，但加上法定就不一样了，每个穆斯林必须缴纳，大概比例是个人收入的百分之五到百分之十，和基督教的什一税差不多意思。
第四个纲领是斋戒，在这一天里从日出到日落，不能饮食和啪啪啪，这个月则叫做斋月。
第五个纲领是哈只，也叫朝觐。它要求每一个穆斯林不分性别，只要身体能扛得住、道路通畅、自己出得起路费、家里也不会因为路费而揭不开锅。那你就得在一生之中、在指定的时间最少去麦加一次，穿着不用缝制的衣服受戒，这叫做大朝。
如果你乐意，也可以随时随地去麦加圣地朝觐，不用非等指定时间，这就叫做欧木赖，也叫小朝。大朝的最后一天会在米那宰一只骆驼，这一天就是全世界穆斯林的节日，中国叫做古尔班节。
那伊斯兰教的政教合一是如何体现的呢？首先就税收，在阿拉伯国家里一共有三种税，土地税、人丁税和法定施舍。这些钱进入国库，用于政府开支和军费，每年剩余的国库会再分给国家的每位穆斯林。这三种税不是每个人都需要交纳，妇女、儿童、乞丐、僧侣、老人、病人全免。强健的男人还分成三个档次，富裕、中等、贫穷，然后按照你的等级交不同数量的税，越富交的越多，越穷交的越少。
当对外战争获得胜利之后，占领的土地归国家所有，其它战利品则归全体国民分配。在史书上确实有记载，很多阿拉伯国家都向所有国民发放过国库内剩余的钱和战利品分成，只要每年国库有结余，都会按照档次不同，分给全体国民。按照赛义德的叫法，这种社会叫做军事共产！
四百二十章下马威（封推加更）
“我靠，都有共产主义啦！”听到赛义德说出来的这个词儿，洪涛连雪茄烟都忘了抽，瞪着一双小眼睛盯着赛义德看了好久。脑子里一直在琢磨要不要把这个老头儿扔进大海，他很像个穿越者啊，宁可错杀一千不可放过一个嘛。
“其实陛下的国家也是共产，但陛下比阿拉伯的国王们做得更好。”赛义德接下来的话救了他自己，能把金河国说成共产主义，洪涛决定先饶过他。
“当年第二任哈里发欧麦尔也组建了一个欧拉，意思就是协商。在他死后，规定自己的儿子不能继任，继任者由欧拉推举。陛下的帝国里也有欧拉，而且比欧麦尔的欧拉更大、权利更强，这是件好事儿。欧麦尔虽然是真主使者的继任者，但他一生也犯过不少错误，他自己也公开承认过，组建欧拉的初衷就是要减少继任哈里发犯错误的机会。我在大宋学到了一个词儿，叫做众人拾柴火焰高，这个词非常有道理，可惜发明这个词的大宋却没有做到这一点。”但是赛义德下面的话又让洪涛开始咬牙切齿了。自己在政治上就这么点先见之明，全让这个老家伙给看透了，这要是传到欧洲去，保不齐就会有人效仿啊！
“金河帝国人口少，工业和商业发达，又握有海洋的便利，这样搞可以。但是大宋不成、您的故乡也不成，假如凡事儿都是大家商量着来，难免会降低办事儿效率，很多事情就会耽误，要是有了议会反倒比没有议会生活得更艰辛，这个国家是无法坚持下去的。一个国家到底应该采用什么样的体制，取决于这个国家的生产力水平，不是由某个人一拍脑袋决定的。就拿大宋来举例吧，大宋有几千万人口，商业还算发达，但远远达不到金河国的水平。如果大宋也搞这一套，老百姓会饿死的，因为去年遭灾的地方讨论到了今年还没得出结果来呢。”最终洪涛还是决定放赛义德一马，金河国的体制可以学，但现在世界上任何国家都无法复制，模仿都不成。他们没有那么高的生产力，因为科技水平跟不上。
“陛下认为大宋应该是怎么一个管理方式？假如陛下是大宋皇帝的话！”赛义德是个比洪涛还碎嘴子的人，尤其在社会学和哲学问题上，他有着问不完的问题，比洪涛还能抬杠，一张嘴就引经据典，公元前的史料他都知道。
“这个问题太复杂，不如这样吧，您先给我讲讲阿拉伯国家的政治结构，然后我再慢慢和您聊大宋的问题……”洪涛才不会上这个当，对于一切没把握的事情他都不干，和赛义德抬杠洪涛就没把握赢，这个老头太能搅合了。
“陛下和我聊完大宋，我再和陛下说阿拉伯，这很公平，也符合陛下的公平交换原则。”学坏永远比学好快，赛义德从欧洲上了洪涛的船，到这次跟着洪涛去大食国，总共待了没二个月，就把洪涛那种斤斤计较的商人风格和二皮脸的绝招学会了。
“我认为大宋还是保留目前的状态为好，只需要稍加改动改动一下，可以由每个路、每个州里选出来几名其它阶级的代表，组成参政议会。用这个议会来制衡皇权和相权，并具备考核、弹劾本州本府官员的权利，当然了，军权也得分开来。这个过程会很漫长，有时候改造一座房子可能比拆了盖一座新的还费劲儿，不过为了房子里人的利益，我认为还是改造更好一点。好了，我说完了，该你了！”和洪涛玩赖皮赖脸这一套是没用的，对付不要脸的人，你只能比他更不要脸，可惜赛义德还做不到这点。
“哈里发是先知默罕默德的继任者，也是国家的实际统治者，就像是威廉皇帝。同时他也是所有穆斯林的保护者，这点又有点像教皇，他必须保护基督徒，哈里发则必须保护穆斯林。什叶派稍微有些区别，他们用伊玛目来称呼教派内的最高权威者，但是逊尼派的伊玛目只是指清真寺的主持者，和波斯人的阿訇是一个意思。”
“这些最高领袖必须保卫******的信仰和土地，必要时可以发起圣战、任免国家官员、收取赋税和管理宗教捐赠。他们可以在聚礼日上提及自己的姓名，可以把自己的名字印在钱币上，还能穿先知的斗篷、看守先知的遗物。”赛义德虽然对洪涛的敷衍很不满，但也只能遵守刚才的约定，谁让对方是皇帝呢，皇帝总有特权嘛。
“在哈里发之下就是马赫迪，他是先知默罕默德女儿法蒂玛的后裔。在这一点上什叶派也不同，他们认为十二伊玛目就是马赫迪的转世。陛下，如果两个教派纷争不断，有什么办法让他们统一起来吗？”刚说了一个开头，赛义德就开始跑题。
“我对宗教不熟悉、也不感兴趣，还是继续谈刚才的话题吧。”洪涛这句话是实话，他真想不出如何统一逊尼派和什叶派，就算有办法他也不会告诉别人。自己又不是救世主，凭啥费心费力的去改造别人？统一的伊斯兰教对自己有啥好处？基本全是害处，它分裂成八个派别自己才高兴呢。
船队从卡兰巴港出发，向西行驶了十天，海水变得越来越浑浊，不光海水浑浊，远处的天空也是黄乎乎的，连吹过来的风都有点浓稠。没等阿尔因和赛义德提醒，洪涛就知道这是为啥，沙尘暴来了呗！生于北方的他，小时候见过类似的天气，只是这次更纯粹，更壮观。
洪涛能应付沙尘暴吗？答案是否定的，这玩意一来，瞭望手都得从桅杆顶上下来，能见度直接变成了零，还瞭望个屁。好在洪涛先知先觉，看到情况不对就下令降帆停船了，否则这场沙尘暴过去之后，船队指不定会被吹到什么地方去呢，重新集结又得费好几天时间。
至于说洪涛从来没来过这片地区，他怎么会看看海水颜色和天空颜色就确定沙尘暴要来，这个问题就仁者见仁智者见智了。大部分船员和海商都习惯性的认为洪涛又和天上的神灵沟通过了，凡人不知道的事情他必须知道，所以大家尽管没见过这种自然现象，却都不怎么慌乱，只要洪涛还在舰队里，他们就认为自己是安全的。
还有少数人，比如各舰舰长，他们和洪涛接触比较多，对洪涛是神的说法认同度就比较低了，因为洪涛平时的表现离神太远了，如果神都是这样的，那天上的日子也好过不到哪儿去，一群不要脸的搅屎棍子凑到一起，能好吗？他们更倾向于洪涛在原来的祖国看过这方面的书籍，不是他神，而是他见多识广。
最后一部分人，就是阿尔因和赛义德则把洪涛视为了大乌理玛，也就是阿拉伯世界里最有学问的人，无所不知那种，算是知识性的半仙吧。
其实洪涛不光知道这是沙尘暴，还知道船队到海边了，都不用拿六分仪和月距表算，前面不远就应该是阿拉伯半岛，否则沙尘暴也不可能吹到离海岸太远的地方。这时候洪涛突然有点喜欢这艘海上君王号了，不光是船舱大，它还有明亮的平板玻璃做窗户，在坏天气里不用打开窗户就可以看到外面的情况。这种构造不光是舒服，对船只的安全也有很大提升，当别人的双眼被风雨浪花打得睁不开时，自己却能躲在玻璃后面把他们看得真真切切。
沙尘暴持续的时间并不长，不到两天，太阳又钻出来，一座大岛隐隐约约的出现在左舷。按照海图上的标示和经纬度数据，这个
