太极通神-第78章
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手脚伸得够长，速度够快的。
杨灿除了苦笑，还是苦笑，他无法阻止，而且阻止不了。
只有这些，还不够，杨灿激动的心，久久地不能平静下来。
前世那些名篇从军行，一首首地在脑中闪过，杨灿最终决定，还是选用杨炯的从军行。
《从军行》。
杨灿刚写下这三个字，就见屋内白光更盛，居然隐隐地有着征战之声传来。
人在考屋，心在边关。
霎那之间，杨灿完全体会到了诗意，并不是这些诗好在那里，而是诗人的那种情怀，纵然历经千古而不灭，光照人间。
写诗当写好诗，做人当做好人。
杨灿心中原有的私心杂念，至此完全清洗一空，他这是写诗，同时是体会诗人感情，只有这样，才能写得出感动人的诗篇。
“烽火照西京，心中自不平。”
只是从这两句诗里，杨灿仿佛看到，边关告急的烟火，已经照到了眼前。
敌兵犯境，纷涌而来。
如果在这种情况下，还在醉生梦死，真是枉为人也，杨灿只觉全身上下，充满力量。
这种力量，与练武修来的不同，完全就是天地间的正气，如果能够修得多了，其人必是一个正直的人，平生行事，必然堂堂正正，一举一动，可昭日月。
“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
从这两句诗里，杨灿仿佛看到出征的将士，辞别京师，军威之盛，一时无两，迅速到达地点，将对手包围。
国盛军强。
这是一种无敌的气势，有了这样的兵马，必然可以扫荡天下，驱除胡虏。
“雪暗凋旗画，风多杂鼓声。”
杨灿隐隐看到，风雪昏暗，使军旗显得黯淡，风中狂乱，隐隐夹杂着鼓声。
此情此景，怎不让人热血沸腾，恨不得参与其中，持刀杀敌。
“宁为百夫长，胜作一书生。”
杨灿写完这首诗，只觉得心中一阵不平气，直充胸臆，恨不得离开考场，去到边境杀敌，驱除鞑虏，还我河山。
“好，好，此诗必将传遍天下。年轻人，好好努力，人族希望，或将寄托在你身上。”
陡然间一声大喝，在杨灿面前响起，眼前的那首诗，瞬即不见。
正所谓，神龙见首不见尾，当面窃诗鬼不知。
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第一百零三章人生百年，以何为重
第二卷，考书法。
不得不说，周默然为人呆板，可是教学水平极高。
杨灿这些日子以来，将前世今生的书法融为一体，有了独特的韵味。
写书先做人，书品如人品。
书为心生，如果一个人，心术不正，整天想着玩弄阴谋诡计，他绝对写不好字。
正如那些书法大家，他们的心思，一定放在笔墨上，本着求道的精神，才能迈向巅峰。
学武一样，在开始时练招式，如何将一招一式，规规矩矩地练熟，到了最后，就是拼境界了。
世间诸般经典，琴棋书画，彼此之间，都有轨迹可寻，而这个轨迹，就是道。
一念生万念，一法通而万法皆通。
这是杨灿练了太极以后，结合各种传统经典，方才悟出来的道理。
杨灿决定挑战一下自己。
这一次，他准备写书圣王羲之的丧乱帖。
丧乱帖是王羲之的著名法帖之一，共八行，计六十二个字。
想要写丧乱帖，就必须有丧乱之意。
本来杨灿心中，并无丧乱之意，可是在写了三篇家国诗以后，陡然间兴起家国之念。
不知不觉间，杨灿脸色变了，在他的神情中，有着一种化不开的沉痛。
人生不过百年。
为何常怀千岁之忧？
人生在世，到底什么，才最值得珍贵，杨世想到前世的家，今世的家。
是家，是国。
杨灿默默地磨墨，此刻的他，那还象是一个少年，而是如同，一个风烛残年的老人。
纵有千古声名又如何？
纵有惊世技艺又如何？
身处乱世。
连先祖坟墓都无法保全，虽然立即修复。可是心中哀痛，又向何人诉说，说了谁会听呢？
杨灿拿起笔来，未曾写字。眼中先已湿润，在此时此刻，他浑然忘了，到底是谁。
只是一种无名的悲痛，那种痛伤千古的感觉。催动着他去写这个帖子。
“羲之顿首：”
只写了四个字，杨灿眼泪不知不觉地就流了下来，心中实是悲痛难抑。
由于人生际遇不同，杨灿自然不可能真的化身书圣，可是那一种情感，却是千古相通，一脉相承。
“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追维酷甚，号慕摧绝。痛贯心肝，痛当奈何奈何！”
杨灿写到这里，数度停顿，他初时尚有临摹之意，写到后来，完全没有临摹之情，只能根据心中情感，不断停顿。
屋外忽呈异象。
本来艳阳高照的天，突然下起雨来，淅淅沥沥。如同这天，有着无数伤心一样。
“今天的天气，实在反常。”
不少人都发出感慨，可是不知道。究竟因何引起。
“虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。”
杨灿眼中，泪落如雨。他甚至忘了，为何流泪，只是那一种悲痛的感觉，实在是不可自抑。
整篇书帖，字迹潦草，时有顿滞，写到后来，更是由行入草，完全出于自然之变。
杨灿深深地叹了口气。
这篇字帖他根本没有玩弄技巧，完全就是真情流露，字里行间，流露的都是情感。
说到底，杨灿这篇字帖，并不算是为了应试，不知能否入主考官们的法眼。
一篇丧乱帖写完，杨灿心中，仍觉意犹未尽，于是又写了一篇《祭妹文》。
这一篇文章里面，更显感情，杨灿只是想到，就觉得心中异常悲痛。
本来杨灿不想写这些，可是情之所至，竟然完全身不由已。
“乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：”
杨灿刚写到这里，就觉得一阵悲从中来，恨不得投笔大哭一场。
人间事，有更重于情乎？众人情事，能更重于亲乎？
这篇祭妹文，回顾了素文妹的一生，在朴素之中，尽显兄妹情意，实在是祭祀文中的精品，字里行间，都是悲伤。
“呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶！”
杨灿眼中，仿佛看到长兄葬妹的场景，多少年的情意，孕育出这等浓重的悲伤情怀。
生老病死。
乃人世间难免之事，可总是令人难以割舍，遇到这种事，便是痛断肝场。
“汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼，使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞如是。”
杨灿写到这里，不由深深地叹了一口气，人生际遇，就是这么无常，是天也？是命也？
“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。而今殓汝葬汝，而当日之情景，憬然赴目。”
杨灿停下笔来，深深地感叹着岁月无常，从童时游戏，到入殓收葬，只不过是转瞬间事，一些鸡毛蒜皮的纠纷，有什么好争的呢？
……
“凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。……然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可在，而亦无与为证印者矣。”
……
“前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。……呜呼，今而后，吾将再病，教从何处唤汝耶？”
杨灿不断地挥写着，处处都是经典，字字都是珠玑，里面所蕴含的感情，实在让人思之神伤。
“予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？……汝死我葬，我死谁埋？汝若有灵，可能告我？”
到了此刻，杨灿完全不考虑笔锋，一切技巧都抛之脑后，有的只是那一种浓重的情感，不断地挥洒。
“呜呼！生前即不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也！呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
杨灿停下笔来，只觉一阵难言的悲痛，涌上心头。
这是人世间最难舍的情意。
文中所提的妹，本名袁机，字素文，容貌出众，是袁家最为漂亮端庄之人。
本是指腹为婚，定与高绎祖为妻，可是高某有禽兽行，屡教不改，高家怕恩将仇报，就想退婚。
素文为了一念之贞，坚持出嫁，一时被誉为“贞妇”。
袁家家境虽然一般，可是素文自幼喜爱读书，琴棋书画样样精通，尤其是脾性温柔，待人贤淑有礼，是有名的淑女。
高绎祖不但个头矮小，驼背斜眼，长相十分丑陋，而且品行极为恶劣。性情暴戾，行为轻佻，吃喝嫖赌，无所不为。
这家伙看到书卷就生气，看到素文读书，就会将书烧了，为了嫖赌，变卖家产，还向素文索要嫁妆，不给就打，还用火烧。
老母亲来劝架，他就连母亲一起打，后来赌输了钱，竟然要卖袁素文，将她逼到尼姑庵。
素文最后被迫离婚，终日闷闷不乐，生了病不求医，最终病死，年仅三十九岁。
这篇祭文，字字珠玑，句句血泪，真挚动人，感人肺腑，杨灿一直不能忘怀，这才借机写了出来。
呆了许久。
杨灿才打开第三卷，要求作画。
由于只是普通的笔墨，杨灿只能作山水画，才能物尽其用。
杨灿对于这个世界上的画法，了解不多，主要还是以前世为主，想必能够让人耳目一新。
溪山无尽图。
想要在短时间内，就画出这样一幅惊人画卷，这可不是一件容易的事。
不过，杨灿就是想挑战一下，展示前世优秀文化。
想要作画，必须用心。
这与武学上的道理，与书法上的道理，完全相同。
杨灿开始作画，先画山石，以皴法为主，这是前世山水画中最独特最精髓的所在。
“笔之于皴也，开生面也，山之为形万状，则其开面为一端。”
在创作山石时，杨灿用了多种皴法，可谓是集今古之大成。
在作画时，杨灿的笔落在纸上，有时竟似锤子一样，隐隐地发出回声，有时如刀砍斧劈，方中带圆。
有时如乱柴，如山石经过常年雨水淋刷，有时如牛毛，杂而不乱。
有时如同拖泥带水，浓淡匀开，分外精彩动人，有时如大小间错的豆瓣，聚散有致。
有了皴法，山石就有了立体感，层次分明，如同真实生命，有一种特别地厚重。
“高壑脉叠发流源，山势峻峭设瀑泉，岗峦曲折走溪涧，陵阿洲头画沙崖，壁立峡江涡险激，江湖纵深写平远。”
这是水的画法，杨灿用了勾水法、染水法、倒影法和留白法，极尽其妙。
杨灿在画树时，不同的树，用不同的技法，画树叶时用了点叶和夹叶等法。
石间苔草，树上虫鸟，杨灿在细节上费尽功夫，尽量地不被挑出毛病。
杨灿自然不会忘了染上云雾，如果山中没有云雾，那就没了神韵。
整幅画，处处都要注意阴阳，注意空间，要显得均匀，细腻，层次丰厚。
画这样的画，实在是太耗心力了，杨灿画完以后，只觉身心俱疲。
然而望着这处如临眼前的无尽山水，杨灿心中颇为满意。
第一百零四章莫读死书
第四卷，考读书。
杨灿拿起那本书来，凭借
