太极通神-第42章
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第一点是神不正。
太极人对于神,要求的最为严格,相对于外形来说,这更是重点。
唐晋神不正,与他的态度很有关系,显然被当成卷中人,他感觉到很是委屈和不服气。
杨灿越看越觉得开心。
可惜只是在画中,如果能真的气他一下,或许会更好。
神不正则气势涣散。
如果遇到真正的高手,只怕一招之间,就会被彻底打倒。
劲力太僵。
不能周身一家,更做不到节节贯穿,发力就不连续,出现凹凸现象。
身法形貌太过呆滞。
杨灿特意在呆滞下面,划了一个三角符号,用以重点标注。
意不专。
没有一点真正对敌的样子,显示出唐晋参演角色的不专业,如果是在前世,注定一辈子都是个跑龙套的。
无论是盘架还是推手,太极都要求眼中无敌,心中有敌,要始终做到这一点,眼下唐晋则不然。
心不静。
这点勿需多言,只看唐晋的神态,就可以一览无遗。
至于形体之上,能够挑出来的问题,就太多了,以内家拳最基本的要领来衡量,唐晋身上处处都是错误。
头抬的过高。
“这是在对敌啊老兄!”
杨灿暗自叹道,摆出这样一幅傲慢的样子作甚?
在唐晋心中看来,所面对的肯定是一群什么都不懂的考生,而不是面对真正的敌手。
两手之间的距离太散,空门大开。
杨灿差一点没一拳冲了过去,这才省起,唐晋是太不专业了,而他是太过投入了。
腰板挺得太僵。
在唐晋心中,一定以为这样摆架子,会显得特别地神气,孰不知这是对敌,一定要松腰下塌,气沉丹田,才能够爆发出来力量。
裆部夹得过紧。
这与唐晋的性子,想必脱不了干系,他为人古板,拘泥不化,小肚鸡肠,架子摆出来,自然不大气。
……
形体上的毛病,实在是太多了,杨灿一口气给他列了五十八条,每一条都有简单犀利的点评,如锥刺股,入木三分。
眼看一张纸写得满满当当,无处下笔。
杨灿深深地叹了一口气,只能是先这样了,如果另加附页,似乎不太必要。
“凡此等等,不一而足。”
杨灿没忘了在后面加上这两句话,实际上,他的确有一种意犹未尽的感觉。
“希望你能用心一点看,如果真能读进心里去,对你将来实力的提升,会有极大的好处。”
杨灿默默地念道。
其实,杨灿心中明白,唐晋能读到心里的可能性,近乎不存在,从他的面相来看,绝不是一个虚心的人。
杨灿不怕唐晋搞鬼。
事实上,就算杨灿不挑他的毛病,唐晋都未必不去搞鬼,既然这样,还有什么顾忌。
面对如此一位主考官。
杨灿早有了重考一次的准备,就算他实力再强又如何,考场上的潜规则,他了解的还不够透吗?
一张张的试卷翻下去。
每一张都与武道有关,杨灿有太极理念在心,每一条都答的近乎完美,完全颠覆了试卷中提供的答案。
不鸣则矣,一鸣惊人。
杨灿横下一条心来,要么这份卷子,被彻底的埋没,如明珠蒙尘,视作瓦砾土石一般,要么就如锥刺囊中,锋芒毕现。
要走,就走极端,要玩,就玩个痛快,赢要赢得酷爽,输要输得坦然。
大丈夫行事,唯此而矣!
第五十七章惊世武经
最后一张试卷。
显然是压轴戏,份量最重。
一道论述题:“众所周知,内劲在功夫中的重要地位,请你谈谈,对内劲的认识?对敌时如何能够更好的利用?”
这道题真是问到点子上。
论起对内劲的认识,前世今生,杨灿可以有把握地说,无人能出其右。
只是认识虽深,想要系统的归纳出来,同样需要极大的天赋和运气。
显然,杨灿不在最好的状态,他只有投机取巧,借用前辈宗师名著。
执笔在手。
杨灿进入到了太极状态,在写这篇经典武经时,他怀着一颗极其虔诚和尊崇的心。
“内功四经”。
杨灿刚刚写下这四个字,他的极度虔诚和这首武经本身所蕴藏的巨大能量,顿时激发了天地异变。
“见过大贤”。
一道金色人影,蓦地在虚空中出现,向杨灿合什为礼,态度极为崇敬。
杨灿惊诧。
并不仅是惊诧金色人影的出现,而是他口中的称呼,要知道,至少要与“圣”字挂边,才当得起如此尊敬,可见武经不凡。
杨灿身为一个传道者,并不在乎这些虚礼,心中所持有的,只有传承之念。
纵然这武经极度珍贵,可杨灿并不藏私,如果时机到了,他不介意公诸于世。
杨灿心中一直认为,流传下来的经典武经,只是向道的手段。
真正的修行,在于自身,在于师傅领进门以后,自己的感悟,有多大本事,有多大努力,就能得到多少回报。
在杨灿心中,从没有将武经看的太重,一个天资愚钝的人,就算给他再好的武经,都是暴殄天物。
《内功经》。
“内功之传,脉络甚真;前任后督,行气滚滚;井池双穴,发劲循循。千变万化,不离乎本,得其奥妙,方叹无垠。龟尾升气,丹田练神,气下于海,光聚天心……”
杨灿心中念头通达,行笔写字一无所滞,字写的非常地圆润飘逸,动若游龙。
“内功之传,脉络其真……”
金色人影跟着在一旁念诵起来,一边念诵,一边做动作。
刷!
一道虚影,在杨灿面前闪过,落在他面前的纸上,成了第一张金色图像,上面脉络分明。
脉络若不分明,则不明气血阴阳,自然无法修习好内功,这番话的点睛之笔,在于一个“真”字。
刷!
第二道虚影,在杨灿面前闪过,落在杨灿面前的纸上,成了第二张金色图像,任脉和督脉标识极清,隐隐地若有气息流动。
任为诸阴之海,督为诸阳之海,任督二脉,对内功的修炼,极为重要。
气纳丹田,前降后生,前降之意快而长,后升之意缓而徐,这是行气规则。
刷!刷!刷!
一道道虚影,从金色人影身上分出,在杨灿面前不断地闪过,落在纸上,便形成金色图像。
肩井和曲池两个穴位,发劲的技巧所在。
肩井处下塌,则肩沉而松开,曲池内锁而闭穴,经脉起而周身发力。
龟尾,督脉长强穴,长强斜提,内气沿循行路线进入脑内。
丹田,指任脉、带脉、冲脉交际处,与命门相对,聚气之所,丹田鼓荡,元神所在。
气海,先天元气所在,聚丹之所,胎息之炉。
天心,神庭所在,心为君,一身之主宰。
这些图像在卷子上占的地方颇大,有的虚影没有了位置,便会悬在空中等待,像极了有生命的生灵。
“既明脉络,次观格式;头正而起,肩平而顺,胸含而闭,背平而正,足坚而稳,膝屈而伸,裆深而藏,肋平而张。”
这些都是行功要诀,对修习内功之人,外形上的要求。
头正而起,指百会穴虚领,头若西山悬磬,若龙探身,玉树挂宝衣之意。
肩平而顺,指两肩不耸不斜,《礼记》曰:“若夫坐如尸”,《大学》曰:“定而后能静”,皆肩平之意。
胸含而闭,指中丹田膻中穴,此处主一身之气机,故需虚空。
背平而正,以熊背猴脊为基样,呈牌位之状。
前世有位陈姓前辈,因身体极其中正,为世人楷模,被尊称为“牌位大王”。
足坚而稳,指立如磐石,踏地生根,此桩功也。有云:“身无桩法如竿立,相击易洗一身空”,指的就是桩法在技击中的重要。
膝曲而伸,指的是鸡形步,筋伸如柱,抓地极稳,步步如桩,势势如柱。
古云:“下部不固,任凭手上功夫到家,终不足以应大敌也。成如秋叶之易落,非质有殊也。”
裆深而藏,指的是开裆扣膝。拧腰扣裆,不扣则散,活腰松裆,不松则滞,非仅指缩阴法矣。
一幅幅金色图画,出现在杨灿卷子中,为以上文字,添加了配图,显得极其地生动形象。
“既明格式,下言气窍:气调而匀,劲松而紧,缓缓行之,久久功成。先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏;内收丹田,气之归宿,吸入呼出,勿使有声。”
这一段重在练气,来源于道家正宗入门心法,如能悉心体会,潜心修炼,可以踏上“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”的正途。
“下收谷道,上提玉楼,或坐或立,吸气于喉,发意送下,渐至底收。”
收谷道是提肛之法,玉楼指双耳后高骨玉枕穴,后面说的是咽津法,金津玉液,底收指的是足底涌泉,功在返老还童。
“升有升路,肋骨齐举;降有降所,气吞俞口。”
升气时肩井仍需下垂,避免身子上浮,拔骨开榫,气纳中丹,有龙探身蟒脱壳之态。
降气指落点还原法,即接骨斗榫混元力,产生“手如少女不可触”的威力。
人禀天地之气所生,故升降有格,落入俞口,俞口,重要诀窍所在也。
“既明气窍,再详劲诀:通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。曰通,劲之顺也;曰透,劲之速也;曰穿,劲之连也;曰贴,劲之络也;曰松,劲之涣也;曰悍,劲之萃也;曰合,劲之一也;曰坚,劲之转也。”
通指内气通行无阻,透指抛骨射劲,穿如九曲珠,连绵不断,环扣不息,贴指粘连之劲。
松涣者柔之劲,一羽不加,一蝇不落,如绳之系,浑然忘我。
悍,如冰之清,气血凝聚结果,周身经络开至极致。骨重如弓背,筋伸似弓弦,用劲如抽丝,两手如撕绵,龙蹲,虎坐,鹰目,猿神,猫行,马奔,鸡腿,蛇身。
合,周身一也。五行要顺,四梢要齐,三节要明,三弯要对,三心要实,三意要连,三尖要照,本身知理,合一处练成。
“按肩以练步,逼臀以坚膝,圆裆以坚胯,提胸以下腰,提颌以正项,贴背以转手,松肩以出劲。曰横劲,曰竖劲,变之分明,横以竖济,竖以横用。”
指的是身体各处的相合相随,照此练去,必然可以周身一家,虚实分明,练出寸劲和爆发力。
“五气朝元,周而复始,四肢元首,收纳甚妙。练神练气,返本还原,天地交泰,水升火降,头足上下,交接如神。静生光芒,动则飞腾,气胜形随,意劲神同。以神帅气,以气帅形,形随气腾。”
五气朝元指五心入鼻,藏于心肺,五气指五分气,元者气也,为天地之始,万物之本。
神气形三者,以神引气,以气率形,一动俱动,性命双修。
“劲诀既详,下言调气:每日清晨,或坐或立,闭目钳口,细调呼吸,一出一入,皆从鼻孔,而少时气定,遂吸气一口,默想真气自涌泉发出,升于两肋,自两肋升于前胸,自前胸升于耳后,渐升于泥丸百会穴;降气时,默想真气由泥丸降至印堂,至鼻,至喉,至脊背,透至前心,沉于丹田。丹田气足,自能复于尾闾,达于脊背,上升泥丸。周而复始,从乎天地循环之理也。”
这是引气调气之法,如何具体修炼,还要结合自身实际,才能获得最好的练习效果。
演示完内功经,金色人影向杨灿拜了一拜,化为点点金光,在他的面前消散。
杨灿抬起头来,不由一愕。
眼看《内劲四经》一经方才写就,而答题纸张就快用完了,这一切,都因为那些金色配图。
叮铃!
杨灿按响了应急铃,片刻功夫,