霸道仙路-第245章
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在武魂外相之下，百年之前的那场大战，重新展现给祁震脑海之。实际，那场激烈的争斗，早已没有任何神气波动可以残留剩下，纠缠的心念，若是稍微迟钝之人，恐怕也完全感觉不到，唯独只有祁震，武魂外相这般玄妙，反而在内心深处造成了更大的冲击。
每一次刀剑的碰撞，本应无声消弭，却在祁震耳边响动如雷霆霹雳，刀剑锋刃划破空气的声音，愤怒之人的呼喝之声要刺耳无数倍，仿佛时间所有的杀伐之声尽在此。
早已沉埋湮没的过去，在祁震的脑海之，以强烈的冲击重现，刀剑锋芒锐利的极致，堪世一切大神通**力，祁震本擅长刀法，可是如今所感知到的心念，却有着更为强大的力量。
那当然不是百年之前钝刀主人所能够展现出的力量，即便是纠缠了百年之久的心念，也早已变得零落残缺，祁震所感知到的，一多半是他自己修炼以来的见闻，以各种特的方式相互串联在一起，形成一种无妙的幻觉。
而在这个过程之，祁震周身穴窍缓缓打开，武斗真气缓缓散出体外，却少了过往应有的那份凌厉，而是如烟霞水雾一样，化作一阵银色迷雾，萦绕在祁震四周。
大五行真气的最后一步，金属一道，竟然是在这么缓和的过程之度过，不论是祁震还是云笙长老，恐怕事前都没有料到会如此简易或者平缓，金性的衰绝湮没，将武斗真气本有的凌厉抽调而走，所以在祁震的武魂外相之，会感知到斗争异常激烈的百年往事。
当那段回忆渐渐结束之后，祁震看见那柄钝刀被倒插在邪兵坟冢之，竟是下意识地站起身来，走过去轻轻拔起。
空气之泛起一阵涟漪，祁震浑身下处于朦胧混沌之，似乎不像世间之人，而祁震的动作也是伸出一只手，似乎在握着什么。
恢复到平常状态下的祁震，第一个感觉便是自己体内真气的变化，一开始祁震误以为大五行真气的修为全部消失，因为武斗真气的那股霸道凛然依旧，但是随即体内真气的流转告诉祁震，大五行生生不息运转的过程，在祁震体内完成了一个自主的循环，达到了真正的五气朝元。
祁震第二个感觉，便是发觉自己手里握着某件事物，既沉重、又轻便，既锋利、又迟钝，既新净、又老旧，既复杂、又纯粹，正是长刀“劈道”。
“你果然回来了。”祁震横起“劈道”，微笑着抚摸着黄褐色的宽厚刀身，像是面对着世间最最珍贵的宝物，小心翼翼，又有着一股久别重逢的激动。
云笙长老说得没错，当祁震大五行真气修成、更准确来说是当金属一道调和完毕之后，融合于形神之的“劈道”，自然便会化出体外，形成真正的神器。
相其真正的神器，祁震当初便是少了一个由自己炼制的过程，但是与形神融合的这段时间，其实也是对“劈道”的一次重新炼制，某种意义，“劈道”还超越的寻常意义的神器。
神器的根本特征是能够与修士形神融为一体，但是在御使的过程，毕竟还是要化出体外以法力催动的，这个过程只与修士的神气结合，所以大多数仙道修士御使法器的时候，身形不需要有太多的运动，往往只需要几个简单的动作，除去法诀的指向，很多时候也是修士自身的一种习惯。
但“劈道”更一层，即便是化出祁震体外，但是在使用的时候，还是与祁震形神相合，那完全是因为祁震拥有武魂外相的修为。因为有着统摄驾驭世一切武学的能为，面对已成神器的“劈道”，面对如此神器，祁震几乎多了一个“自己”。
某种意义来说，祁震竟然修成了类似身外化身的神通手段，但是这个“化身”不能随意变化、也不能自主行走，但是他却可以在祁震手身旁随意变化出没。
如祁震右手持刀应敌，面临突入其来的背后偷袭，祁震只要感觉到，不用转身、不用向后劈砍，“劈道”便可以自行移转位置，出现在身后阻挡攻击。
移形，在仙道之是一门厉害而玄妙的神通，即便是炼神境修士，能参悟出类似手法之人也不多，更别提身外化身了。
但是只要有这般神通，寻常手段要杀死炼神境修士非常难，因为本体与化身之间，有着无法切断的联系，即便是在异境内外，两者都可以随时移转身形，有着彻底避免杀生劫数的消灾手段。
如今祁震也是有着类似的手段，但是他并没有创造出一个真正的化身，他所能够操纵移形的，也不是自己，而仅仅是“劈道”而已，这还必须“劈道”握在自己手里不能分开，如果是以御物之法催动“劈道”离手斩敌，祁震不能与“劈道”之间相互移形。
炼神境修士的移形神通，本体与化身是相互的，可以彼此互换位置而移形。而祁震和“劈道”则不同，祁震是移形的绝对心点，“劈道”移转位置的极限，也不可能脱离祁震形神的界限之外。
初觉似乎不是什么厉害高深的手段，但是只要细思，便可以察觉到内深处的精妙所在，这门异手法，不一定是在斗争搏杀有何等犀利威能，可是只要祁震肉身所及之处，几乎形成了一个以“劈道”组成的防护，而这道防护则是由灵质铁这种天地造化之物所成，几乎不存在将其打破的可能。只要祁震的意识还清晰，“劈道”移形的手段便不会消失，而且这不是一门法术，更类似神通，即便祁震还没有真正修出神通。
第291章 形神
既不是法术，又不是神通，连祁震都不清楚自己创造出了怎样的事物。
按常理言，神器是可以代代传承的，好玄天宗的神器山河印，并不是流光真人所炼制的，而是早在三千年前便已经存在的，之所以依旧属于神器，那是因为一脉传承的修炼方式，以及掌门所独有的秘法，如果流光真人有这个想法，山河印照样可以携带在身、随形神变化。
神器之所以被称之为神器，绝不是因为其妙用多高、威力多强大，而是变幻莫测、潜隐难度，可以极尽器物之用、人心所念。若是宗门神器，还需要有可以代代传承的功能，不能神器炼制者可以将其随形神变化，后人无法做到。若是如此，则需要别的秘法修为，让后人可以承接神器。
如今祁震的“劈道”，只能说是自己的神器，即便他将劈道转赠给他人，那也无法施展“劈道”的诸多妙用，更无可能使之随形神变化，至于这一门移形手法，恐怕单单独属于祁震和“劈道”之间的联系。
但独自一人的神器也是神器，仙道的历史当，这样独属于一名修士的神器，并不少见，而且当这些修士因各种原因离世之后，所遗留下的神器往往会引起许多争夺和冲突，所以若无宗门传承护持，神器本身也会引来极大的觊觎。
祁震只拿着“劈道”在手里掂量了一番，随即又将其收回形神之。祁震并不打算让别人知道自己已经有化出“劈道”的修为，只要是有相当眼力和见识的人，恐怕能够猜测出“劈道”已经属于真正神器的行列。
祁震并不是担心同行的玄天宗弟子，而是如今天南之地聚集了这么多的仙道修士，即便是在天威谷，也有不少散修暂时居住在此，祁震对他们的想法可没有太多的把握。
江湖散修与有正式宗门传承的修士不同，且不说修炼过程的困难，而且大多数岁月都处于争斗之，或者为一株花异草、或者为一件犀利法器、或者为一片已经无人的洞府宝地，都能引起无数血腥的争斗。
玄天宗门人虽多，但是恐怕还远远不及江湖散修的人数，哪怕仙道七宗的所有门人加起来都未必能跟天下散修相提并论。
然而被称之为散修，那说明他们并没有相对统一的传承与修炼纲领，也没有太过规范的戒律与传法指引，很多时候行事乖张离，甚至正邪难分。仙道之有句形容散修的笑话，叫做“十个散修九个抢，还有一个在路”，这内或许有夸张成分，但是从侧面也印证出散修的行为举止算不怎样的善良端正。
而至于丽雪芳渊内藏有先天至宝的消息，最早也是一名江湖散修传出，那名江湖散修有着炼神境修为，放眼天下也算得是少有人物了，但也是这种人最难以捉摸和应对。
这样的人物，修为高超、法力深厚、心境坚固、眼光犀利，而且自修炼之初便是在各种斗争抢夺与杀伐之，摸爬滚打而起，对战斗与逃亡异常的熟稔，寻常在宗门内清修而成炼神境的修士，单一面对，恐怕还不是这类炼神境散修的对手；即便是多人围攻，散修对逃脱之道非常精通，甚至做到狡兔三窟，隐藏在各处的小洞府都是其避难栖身之所，一旦逃脱成功便难以再度寻觅。
玄天宗门人在下山游历的时候，如果是孤身一人行走与无人的荒郊，也偶然会被散修所袭击，自仙魔大战结束之后的百年以来，这样类似的事件每年都有，毫无断绝。玄天宗也不止一次组织门人追捕搜寻作恶犯事的散修，可是大多效果不彰，这类散修好似土匪强盗，本身修为或许不高，但是各种险恶心思却是层出不穷，莫说单独一人，即便是三三两两下山的宗门弟子，都是有相当的危险。
也只有像祁震一行人这样，汇聚了门精锐、各个修为突出，而且在祁震的安排下，攻守进退面面俱到，哪怕是真的遇见作恶的炼神境散修，众人也有一战之力。
话不多言，既然祁震已经可以化出“劈道”，那修为自然更一层，大五行真气已经修炼完成，真气自身生生不息循环，祁震如今已经不能以真气绵长来形容，一吐一纳几乎都是如海无尽的真气，可以运转的法力自然也更为强盛。
如今的祁震，离真元境界还差一步，与突破至混元境界的高度凶险不同，只要是有混元境界修为的修士，大多数情况下都能安然迈进真元境界，只不过收摄自身元气和纯粹真气是一个水磨工夫的过程，像祁震这样进境异常迅猛的人还是太过稀少。
真元境界所讲究的，是将修士体内的真气与元气抟和为一，化为真元。在过往的修炼当，炼体境是拓展经脉、强壮肉身炉鼎、粹化精气，炼气境前三阶则是提化自身精气、引入天地灵气，使其化为修炼真气；再往后的三个阶段，则是凿磨心念意志，除了是要逐步强**力神识，另一个方面也是要逆反先天，收摄元气，回归人身原始发端。
当真气纯粹完成、元气收摄如常，后天与先天的极致便都已达到，两者抟和为一，超脱先天或后天的局限，这一步迈出，才真正有资格谈仙道二字，也是一种更加高远的境界。
在仙道七宗内，所有宗门都是需要达到真元境界才有资格收徒传法，而玄天宗则更加严苛，需要再进一步的金丹境界才能收徒。
其实到了真元境界之后，真气元气抟和为一，修士一身的生命能量只剩下真元这一根本了，到了此等境界，修士会更加重视自己生命，因为一举一动都是真元的运转，修士的肉身炉鼎也会有许多妙的变化。
真元境界的修士，理论寿命可达八百年之久，其实玄天宗之，也有少许流光真人辈分还大、但修为却未达到炼神境的修士，只不过这些人大多已经是常年封关不出，而且人数极为稀少。
原本仙道宗门之内，经常会有辈分极高、寿数极大的老前辈，只不过州经历过仙魔大战这
